主题：嘉木读诗山寨版--文恭读诗《孔雀东南飞》 -- 史文恭

当初读《孔雀东南飞》的时候，总也搞不明白这老太怎么这么BT。还是史MM比较了解女人。

早十几年前我就看过有人说焦母有“恋子情结” 和教头的说法异曲同工

不过三从四德的说法 南北朝时候还没有吧 礼教那时候也是不存在的吧

至于沈从文小说里的那个寡妇的故事也不是他原创的 三言两拍里就有

恋子情节倒是听说过，但史MM的心理描写更生动。花上

封建礼教害死人呐。。。

老佛太牛拜了，啥事儿归根都是性惹的货。。。

另一个典型案例是天杀星，

可推断逵哥受重兄弟、轻女人的江湖义气所误导，

脑筋又不能象矮子虎那么灵活通融，

性欲望无处发泄，就逐渐向暴力型发展，

于是板斧就排山砍去。。。。。

介过好像略微有点过了吧。。。汗一下。。

碰到张松老师了。。

古人比较死板。其实有一个很好的解决方法：两家并一家，焦母和亲家爹配对。这样儿子取了媳妇也孝顺了母亲，还解决民分问题。你说焦母要是查房的时候和长工搞那是好玩不好说。悲剧很容易便喜剧－不过就没有这好诗词。

在下多嘴，焦母守寡似乎值得商榷。

诗中有云："奉事循公姥，进止敢自专"，看来至少3年前兰芝过门时，焦母还未守寡。

追看教头的大作很久了，老有些读茨威格的感觉，不知教头是否受过茨威格的影响？

精神分析很有道理，不过焦母对儿子的感情，似乎无需牛刀。

女儿还小。有时候我都忍不住想，她将来和男友牵手来到面前，我如何悲从中来、妒火中烧：她心里最重要的位置换了别人，不再承欢膝下，要和一个年轻、健康的陌生人开始新一代的生活。我们这一代将在生命的长河中慢慢隐去。莫名的大悲痛应该早已写入人类基因吧。焦母应不例外,尤其是这俩又好得如胶似漆.

此外，焦刘两家应该都是士族，应该有个小宅子，不至于穷到住薄墙公寓吧。

1，关于“公姥”问题，俺是注意到的，但这篇文章当时“起兴”的时候，是从现在这个主题开始的。---而且，原诗里，根本就没有出现焦父的作为，所以，俺那时候写的时候，就把“公姥”视为偏正词组，而不是“联合词组”了，后面也有，“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母”---似乎此处很清楚，“公姥”所代指就是“阿母”一人。。当然如果仔细推敲，俺的这篇文章里面，值得商榷的地方是很多地。-----但因为该文本意是为了说“寡妇”的痛苦，故就将把所有争议都放在后面了。。 关于小宅子的问题也是一样的。--正文在于抒情，所以过度渲染了，

2，关于茨威格，其实他给俺的影响很多是文风，而不是史观上，因为他很喜欢“英雄史观”，俺略有不同。至于精神分析，那是当历史研究到了一定程度就不得不依靠的东西。---东哥的名言 “事是“人”做的”。---所以，比较真实的历史，一般看起来都应该比较像“人”做的才对啊。。作为理科生，俺不是很相信所谓“不可理喻”的历史解释，看历史，如果能看得到历史是“人”做出来的，也是“人”写出来的感觉，就会对历史本身，在失去很多信念的信心同时，增加很多好奇心了，哈哈。。

文恭读诗山寨版！

有默契的是，《孔雀东南飞》我以前也写过一篇文字，对焦母的心态和大人的理解相似，回头有时间整理出来。

请让俺把这个山寨的旗帜举起来吧。。

窃以为,凡是着眼点在人,以描写人性为主的就是英雄史观,比如太史公.

教头悲天悯人,又同好精神分析这口,

真是和茨威格几分神似啊.

这个也有人“分析”过了 铁牛实质上是基佬 恋的正是公明