主题：【原创】大爷回忆过去（一）鬼子来了 -- bqsc
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往好了想，电影《鬼子来了》反映的最多是极小一帮人的小概率经历，却被那些“主流”精英用来表现“反思”、“人性”，埋怨不做顺民的人“不负责任”，给做顺民的人带来的“伤害和烦恼”，以偏概全，误导年轻人，误导社会，似乎老老实实做顺民就能共有“王道乐土”。是，做顺民也是可以理解的，不是人人都愿意舍命一博，但把日本鬼子的迫害和滔天罪行视而不见，歪曲老百姓对日本人的仇视，打击那些抵抗的人，就是犯罪。好像姜文等文艺精英就是这样看问题的，还表现的要还原历史，还很“有勇气”、“很无辜”，还有不少人很欣赏，可恨！
《鬼子来了》要表达的恰恰是：
1. 鬼子终究是鬼子，不管你怎么做它的顺民，它的兽性都不变；
2. 做鬼子的顺民是愚蠢的，并会有悲剧性的结局；
3. 反抗一定要早和坚决： 早“一手掐死一个，两手掐死他俩”就好了，而不应该等失去了一切再觉悟到去砍战俘。
《鬼子来了》责备的决不是“抵抗的人”，而恰恰是“不抵抗的人”。
还是看一下姜文自己谈为什么要拍《鬼子来了》：
姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。
2.我为什么对中日文化比较感兴趣？
姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。
3.我为什么重视日本这个对手？
姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。
半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。
4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？
姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。
5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？
姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。
6.我为什么对日本朋友抱有戒心？
姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。
7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？
姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。
8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？
姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。
9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？
姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！
10.我为什么不相信日本人的“友好”？
姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。
而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。
汉奸分等级，一类汉奸是铁杆汉奸，恶贯满盈，死心塌地的给日本人卖命，骨子里都浸透了黑血。二类汉奸是混日子汉奸，只要有饭吃，穿什么衣裳无所谓，和铁杆汉奸同样心狠手辣，但怕死，不象铁杆汉奸那样亡命。另外一些汉奸是属于良心未泯，不是心甘情愿给日本人卖命，出于无奈，属于逼良为奸；有点类似于《叶问》里的翻译李钊。
景和镇有集，周围村落的人都要上景和赶集，鬼子就喜欢趁人多在集市上杀人，震慑周围村子的农民。爷爷带着大爷去赶集，经常碰到鬼子杀人。主持这种活动的一般都是汉奸，羞辱一通抓来的民兵，鼓吹王道乐土怎么好，你怎么敢跟皇军作对，然后枪毙或刀斩或分尸，以此恐吓群众。被杀害的民兵遗体就在河滩上挖坑埋了，待雨季河水涨高，尸体被水冲走踪迹皆无。要是鬼子来主持，那手段就残忍得多，完全是杀人取乐。
刘流小说《烈火金刚》里汉奸高铁杆的原型高鸿基就是景和人，为鬼子死心塌地卖命，手段比日本人还狠，其人其事在网上也能查到不少，这里说一个和他有关的事。
当年各村都成立民兵，然后还有区小队、县大队。区小队一般都是几十人的编制，队长选择经验丰富战技高超的人担任。有一任队长家住哪里姓甚名谁不可考了，擅长使双手盒子枪，打枪黑夜灭香头的水平。他有个姐姐住在本村，只要他来我们村，他姐夫上房顶上放哨。河北大平原站房顶上看的很远，只要发现有鬼子出动，他姐夫就赶紧让这个小队长离开。
有天这个队长就来到他姐姐家吃饭，他姐夫照例上房顶去放哨，没一会就发现景和的鬼子出来了。赶紧下来就让他这个小舅子跑，这小舅子一拍他那两把盒子“没事，我有这个呢”。他姐姐吓坏了说：“你要是被鬼子抓去，命都没了！”，这位还是不在乎，继续吃饭。过一会他姐夫又下来“赶紧走吧，汉奸的自行车队进村了”。这位一抹嘴，出屋上房，窜出几栋房之后朝天打了一梭子，鬼子汉奸过来就把他带到景和。
现在想来估计他叛变早有准备，就是动机是什么不得而知了。这叛徒因为枪打得好就当了高鸿基的贴身副官，关键时刻几次救了这个大汉奸的命。最厉害的是在一次锄奸队组织行动中，民兵们把高鸿基打伤包围在一个院落，成功就在眼前！这个叛徒竟然背着高鸿基手持双枪冲出来，左右扫射有人露头就打，发发命中，硬是把高鸿基救了！其人胆识枪法可以说是相当得强悍。不过即便如此，当了叛徒终究是逃不脱惩罚的，锄奸队一直没有放弃针对高鸿基的行动。
后来适逢日本人召集汉奸开会，锄奸队认为这是一个除掉高鸿基的好机会，通过内部情报得知高鸿基要去沧州，连夜在高鸿基去沧州的必经之路上做好布置，人员和装备都要最好的，还从县大队借来一挺轻机枪……
这高鸿基临走的时候竟然病了，没办法委托贴身副官替他去开会，还把他的马也借给他，叛徒骑着高鸿基最喜欢的大白马，得意洋洋赶大早去沧州。
这边锄奸队埋伏了一夜，看前边来了一队人马，为首骑一匹白马貌似是高鸿基！
一声令下枪弹齐发。这个叛徒为高鸿基卖命终于把自己的命卖了。
（高鸿基此人看来是宦海不倒翁，日本投降以后，摇身一变就当了国民党献县保安队长，又升至沧州大队长，青沧战役中只身脱逃。跑到兴济拉起队伍，解放军解放兴济又跑到天津。天津陈长捷对于这些地方杂牌武装根本不信任，连城都不让高鸿基进。高鸿基就在天津外围又拉起百多号的人马，成员多是地主还乡团等死硬分子。据说袭扰四野后方成绩颇大，想来烧杀抢掠的事干的颇多竟也成气候了，即使对于这种便衣袭击队的战果难以考证，终归还是让他们进城了。
天津解放后高鸿基不知怎么跑到台湾，任国民党特工大队长，向大陆派遣特务。
在80年代开放后，高鸿基曾经到过沧州，向沧州地委请求要回景和老家看看，沧州地委答复“不行！”，你血债太多，无法维护安全，对地方治安不利，予以回绝。后听说高鸿基自己租了一辆车，在景和镇周围转了一圈，就再也没回来。）
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这年头能让人去认真思考一些问题的好片子可不多啊。
这部电影本想欣赏，姜文还是令人期待的，但看到剧情、影评，就。。。。，电影局未通过放映审批，俺也不必一定通过网络去找来看，也许看过了会有新的理解？至于姜文说的和剧情带来的是否矛盾，不妨看看影评下面的留言，大家自己评判。影评是随便搜寻来的，当时和现在“深受启发”，决定放弃“发霉的记忆”的小年轻、中年轻、老年轻还真不少，这篇是代表了嘉许的一派。地址：外链出处
即使是要批判它。
您转的这篇影评好像只是介绍了一下《鬼子来了》的剧情，没有怎么去探讨电影所能表现的思想。但俺很同意里面说的：
虽然姜文有他对这部电影的解释，但俺总认为一部文艺作品形成后就脱离了其作者，它到底表现了什么，能表达什么还是应该由读者或观众自己说了算。
每个人看《鬼子来了》都可能会有不同的感受，很多人会觉得耳目一新，感到收获良多，但肯定也有不少人会看了不舒服，乃至不认同。但关键是这部影片一定能发人思考，引发人们去反思一下那个年代，评估一下那个年代中国的农民和中国的敌人，甚至会再审视一下今天的国人。
P.S. 那个影评里贴的姜宏波很PP啊，《鬼子来了》里面姜演出大胆，而且土得可以。
但有些畜牲实在是该骂的
先不说这个影评对这个片子的评论对不对（我觉得这个影评不算离谱，而且也不怎么负面），同学你这个评判《鬼子来了》的方法。。。。。。。呵呵
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