五千年(敝帚自珍)

主题:【征求】西方对中国批评的常见话题。 -- 厚积薄发

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家园 为什么美国总是有理?

发生在美国就是意外,发生在中国就是用于军事目的,居心叵测(谁叫咱用导弹去打呢,应该用废弃的卫星么)

发生了之后,美国无需清理,对其他卫星没有影响;中国就是碎片多多,影响超坏

看了这段话,木讷的脑子转了转:

一件事情发生在中国就会受美国媒体批评,类似的事情发生美国,美国的媒体就轻描淡写。这么明显的拙劣伎俩,还有利于宣传民主自由么?美国媒体的脑子坏了么?

大多数中国人接受到西方的媒体信息都是通过中国的媒介,很少有人能直接通过英文报纸、一天到晚上英文网站来获取西方的媒体信息。也就是说,大多数中国人获得的关于西方社会的信息是间接的、通过别人选择的。好在在这些选择者中,左、中、右都不缺,人人根据自己的立场各取所需。如果克制住自己内心的反感全面出击,既看CCTV又上猫眼、乌有之乡,既看D报、参考、环球又看南方系列,那么,在大脑被洗来洗去的过程中,如果不是六神无主,那一定就是心中有主。

再回到前面的疑问。

当一件事情发生在中国后,有中国某媒体某人(假设为C)会把美国某个媒体某个作者(假设为A)对事件的批评拿到中国来宣扬,于是很多人就看到了来自美国的批评。当类似的事件发生在美国以后,如果美国的A从不同于批评中国的角度进行淡化(据事物的两面性,这是很容易的),那A的脑子一定是坏了,在此情况下中国的C还要把A的淡化拿到中国来解读,那C的脑子坏的更厉害; 一般情况下,美国的A是选择不吭声,因为据此事件批评美国不符合他或他所依附的媒体的立场,而淡化又显得虚伪,有损自己在同行、受众中的声誉。 这时中国的C一定会去搜寻,找到一个淡化事件的美国某媒体的某作者D(这个D可能对该事件发生在中国时不会批评中国,发生在美国也同样是淡化处理,这无损于他的新闻道德) ,并将其有理有据的观点拿到中国来解读。

这时中国的C左右逢缘,而其他中国人则左右受气----似乎美国人总有理。这个时候气恼的人们大多数都不会去分辨被C利用的A和D不是同一个美国人,而一股脑的认为美国人总有理。

PS:其实,上文中的一些概念可以完全颠倒过来。比如,批评-----褒扬、淡化----丑化等。

家园 缅甸问题

西方支持昂山素姬,中国支持军政府。

西方说中国反对民主。

家园 西藏问题是否能这样回答:

林肯问什么不保护南方的奴隶制文化,问什么不让南方独立自主?

家园 说实在的,偶不喜欢鲁迅的文字,

很大程度上就是那个“国民性”给闹的。

家园 兄台问得好。

西藏问题可以分成几个相关的小问题:

1.藏人是否有权选择自己的政治制度?这其实是一个悖论:你先用宗教把人家洗脑了,再让他们选择要什么制度,十有八九还是那种政教合一的制度。

十九世纪英国自由主义的领军人物约翰斯图尔特米尔就主张,没有受过基本教育(读、写、计算、历史)的人,即使给了他投票权,他也没有能力好好使用。

2.藏文化被汉文化渐渐侵蚀消亡了。我记得您还是晨枫以前批判过这个观点。从本质上讲,这是一个落后民族如何现代化的问题,是个包括汉民族在内的很多民族都面临的问题,可以问西人,“如何防止西方基督教文化侵蚀其他民族的文化?”

3.国内有文人高唱“人民有保持愚昧的权力”,为旧西藏辩护。只需问他,“那么那些觉醒了的逃亡奴隶呢?他是不是也有保持不愚昧的权力呢?”还可问他,“西方社会为什么要坚持政教分离,他们历史上有何惨痛教训?”

“林肯问什么不保护南方的奴隶制文化,问什么不让南方独立自主?”这个问题问得好。我也很有兴趣知道那些自由斗士们会如何回答。有的时候真觉得西方人的傲慢与偏执蒙蔽了他们的眼睛,人格分裂仍不自知。

发展才是硬道理,十年后找他们拉清单。

家园 代自由斗士回答这个问题

林肯总统是合法选举产生的美国总统,在选举过程中,南北双方都参与了选举,所以林肯的总统地位不仅对北方合法,也对南方合法。林肯不让南方独立合法合理,因为林肯是合法民选总统,林肯政府是合法民选政府,不管是对南方还是北方都是如此。由于有民主的过程,林肯拒绝南方独立这一决定充分符合广大人民的需求,代表大多数人民的意志。

家园 好像林肯开战是违宪?

人家南方独立合法,战后才更改宪法使得独立不合法。

家园 盗版抄袭,血汗工厂,计划生育,重男轻女,吃狗肉

还有一个估计不少人憋在心里,但不方便说出来,中国人还有很多很多不信基督教

家园 中国的民族主义比起哪国的来都是小巫,种族主义更是

中国的什么”民族主义“简直可怜死了,抵制个法货就民族主义了?哈哈。

家园 鲁迅那个又是两回事了,他可没站在洋鬼子和基督教的角度

看鲁迅的文化底蕴,那是真正的中国文化浸润出来的,虽然他学的是西医,对中医有偏见

家园 中国人反政府就是民意,反西方就是政府煽动,呵呵

此外,德国人那样想也不奇怪,他们是两次大战的元凶和战败国,他们被欺负也往往“没得话说”,看到中国“有得话说”,他们心里是不平衡的:)

不过说句题外话,我感觉,在灵魂深处,德国人依然是不服的,只要德意志民族能够继续生存而不是被土耳其人吞没,那么只不过是什么时候以什么形式爆发的问题。

家园 林肯当选是合法选举并不必然导致其上台后的政策就合宪法

以及民意。两者没有充要关系

家园 鲁迅文笔自然没得说,关键是读起来让人非常非常的

不舒服,有种让人看不到未来的感觉,感受不到应有的朝气与活力(说句不敬的,鲁迅写的一些东西就像是从坟墓里发出来的声音)。在我看来就是仅仅指出问题的所在,却没有给出解决问题的方法,还是脱不了老式中国文人的路子。

家园 但我得说他这把刀是合格的,在那个时候是非常需要的

能指出问题的所在,并不是容易的事,他揭露的东西并不是鸡毛蒜皮。而解决问题,自然有那么多革命者和实业家,科学家在。再说了,鲁迅当年确实曾经做过革命者,也曾经向往科学救国和实业救国并去学习过的,可能到后来他找到了自己最擅长的一种而已。

当然,鲁迅也不能多。(而且也多不了,柏杨什么的只不过是东施效颦)

家园 也许吧,毕竟生活的时代不同了。

我一直在想我们这个时代还需要鲁迅吗?或者说我们这个时代还会出现鲁迅这样深刻的人吗?

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