主题：海里有尿素 -- 百丈村长
史大官人的笔头儿风情万种，瓢浍海边嘘嘘，而证海中有尿酸之比喻，也俏娇可喜。不过......
海里确实有尿酸，非是家族回忆者们自己刚尿的。
以俺们村儿论，指标定下，需划地主三名，于是捉将出三户。其一，尹地主，光棍，实在是懒，不愿意自己动弹，雇邻人代种他家的地，其实那“雇工”家种的地比尹还要多些。此人不但懒，而且胆子小，听说邻村分浮财，用石磨“磨地主”，竟吓得在茅房吞钢针自杀了。其实乡里乡亲，谁不知道他家是真穷，万不至于折磨他。其二，李地主婆，寡妇，男人死了，无力持家，遂委他人代种。分浮财把她家房子分了，房子得主儿见她家孤儿寡母实在没住处，情愿不要，让她们搬回。殊不知半年后要严办反攻倒算地主，也就她这事勉强符合条件，枪毙了事。其幼子不知所终。其三，高地主，小买卖人，颇善经营，一家老小十来口，竟然一年到头不挨饿不受冻，遂被定为地主。其人喊冤：别说一亩，俺家连一分地也没有啊！于是摘帽，成了“错划地主”，仍然是地主中一类。日后运动，少不得揪将出来，斗上一番：老实交待，为甚政府会把你划成地主？你这厮到底做了甚么坏事？
其实要我看，老家方圆几十里，也就邻村韩姓一家确实地多钱多，算得上地主，其余的地主们，也就是粗粮管半饱，破衣不受寒的光景。
史大官人的比喻，俏皮归俏皮，却稍失厚道。
革命就是漩涡。贫富犹如冷热，过于不均，社会就会产生剧烈对流。但大漩涡一起，人人卷入其中，管你穷的富的贤的愚的，统统身不由己，走运的保全首领，不走运的妻离子散家破人亡，幸与不幸，无关道德，似乎也不宜讥诮。
具体说到中国近代，我觉得还不是内部自己的贫富不均到了非大乱一场的境地。史大官人给出的数字乍一看骇人听闻，但我中华千年来一贯如此，就算太平治世，你算一算贫富差距，也一样水深火热.我颇疑心史官人的数字只在平均线左近。
那一场天翻地覆慨而慷的大漩涡，是怎样转起来的？ 我觉得是外力所至。
夷们太猛了，猛到我诸夏完全无力抵挡。起初夏们以为，夷们不过船坚炮利，于是买船造炮，结果不成；夏们渐渐觉得，我们还得学人家的方法制度，于是变法维新，结果还是不成；夏们终于发现，抵挡夷，夏们的组织动员能力才是最短的一板，我们就像搁浅半死的海兽，蹒跚麻木，而夷们却是剽悍灵敏的野狗。于是诸夏们内部，自觉不自觉地竞赛起组织动员能力来。这场斗争中，北洋胜过了革命党，蒋匪帮胜过了北洋，我党威武，不但在国内胜出，而且在国门之外挡住了夷, 是最后无可争议的胜利者.
我党的组织动员方法,说来也不稀奇: 一,曰晓之以理,晓之以马列主义毛泽东思想;二,曰动之以情,动之以忆苦思甜阶级苦血泪仇,三,曰诱之以利,诱之以打土豪分田地分浮财; 四,曰胁之以威,胁之以阶级斗争枪杆子. 史大官人所引述:"代表了当时最广大群众的根本利益",只不过是诱之以利.黄世仁可恨.地主们,全是黄世仁么? 如果不全是,那么黄世仁们占的比例有多大? 比习水的官儿们在我国公务员中占的比例如何? 老八路泥腿子们的回忆录,力证其穷苦. 经历文革的干部们的档案,力陈被冲击迫害,新女性们的LV包,力证其富足.这些半夜鸡叫的回忆录们,和文革中的冲击迫害,与新女性们的LV包包相比,成色好很多么? 我党一度时期内民心所向,我党在庐山会议前后打饥荒年代一样为民心所向. 八平方时,学运领袖也为民心所向. 日寇还曾是台湾的民心所向,达赖现在还是西藏的民心所向,希特勒墨索里尼东条英机统统是过民心所向. 民心所向就宏大的无可辩驳么? 人都自私,都要趋利避害,一群自私的人在一起,彼此的利害相互切磋,相互斗争,相互平衡,似乎和谐而无害,于是人群的代称"人民",似乎天然的就公平正义合理, 好比铁块内的电荷方向杂乱,显得铁块不带磁力.但如果这群人,不巧刚好厉害一致,自私到了一块呢?
某年某月某日,有超载船,遇大风浪,几沉.有智者曰: 此胖子之过也.众然之,抛胖子入水,舟得以安.
愿我华夏,再不遇此风浪,我也愿,这智者不禁止胖子的亲友们嚎啕.
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小知识分子为了不被人看破自己的那点水平的办法之一，
就是写起东西来云遮雾绕，让你看得似是而非，不敢多言。
通篇寓言似的语言，无需论据，无需论证，只需结论，看官只配接受，
跟你讲一讲已经是天大的面子，我很忙得，有很多经天纬地的大事情等着我呢。
忽悠忽悠没知识的还行，要是看东西看多了的，你这就是知音一类的东西。自以为高明，看透了社会，明了了历史，实则无知，对社会没深入，对历史不了解
至于里面的内容，俺觉得有可以商榷的地方，但首先，俺要感谢您的态度。
今天很忙，详细的回复晚些时候再写吧。。。
在此见了沉宝牌家具，亲切的紧啊
超载之船，风浪之前，胖子无辜而具有原罪。虽不合情，确是有理。智者之为智者，只因为能窥其理。社会进化走的是最小阻力之路。
百丈兄一般都是发言很少的，所以这次较长的发言，俺觉得应该详尽地和您说一下俺对地主问题的考虑：
首先，俺要抱歉的是，因为这个系列太大，所以俺在写的时候往往都是给出结论多，而铺垫的材料少，这主要是精力有限，也是因为文章体例的问题。----但，这并不意味着俺没有做必要的功课。
关于地主问题，您的引证是来自对您而言最亲切也是最可信的资料，---来自故乡的回忆。----对于这个资料的可信度，俺毫不怀疑，---但是，对于这个资料是否可以说明或论断一个涵盖当时全中国的社会生产制度，----这个似乎需要更仔细的考虑。
事实上，俺在那篇文章里所引的中国当时农村土地分配的数据，是来自当时三个不同经济学家社会考察结果的平均值，（分别是陶直夫（即钱俊瑞），吴文辉，薛暮桥），而且这个数据和郭德宏的数据并无太大的差别。----而这是一个广泛采样下的统计数据。
所以更值得我们采信。当然，当时中国土地集中的程度略有差异，东北最高，西南次之，江南再次之，而黄河流域一带最为分散。所以地区差异是存在的
其次，抛开这些统计数据不谈，我们可以看到在大的方面来说，土地革命对于当时中国是一个积极的社会改革，这一点，不仅在大陆得到了证明。----尤其有力的是，在台湾，同样也得到了证明。
其三，再抛开这些政治层面的看法不说，就拿三年解放战争而言，对于共军而言，翻身农民，始终是部队最喜欢，最可靠的兵源。----我们知道，战争是一种非常极端的社会环境，而战争的锻炼和考验，---尤其考虑到长达三年艰难战争的考验，----证明了土改后”翻身农民“身上所蕴藏的最雄伟的力量，---而这种力量，恰恰反证了地主制度的罪恶。----同时，我们也可以看到,TG在解放战争里大量地吸收了国军的俘虏，并彻底地改造了他们，而TG成功的秘密就在于他们唤醒了国军战士们对地主制度的痛苦回忆。
所以，总起来说，旧中国地主制度的残酷和罪恶，是无可置疑的。但是，具体到各个地方，在土改过程里的过火则并非一个小范围的现象。-----实际上，仅仅在三年解放战争时期，农村土改过程里的“左倾”和“过火”几乎在每一个大的根据地里都有发生，虽然大多最后都得到了纠正，但在“左倾”过程中，的确发生很多暴行。---这一点，是事实。
然而上述这个事实远不足以动摇土地改革这一革命的积极意义。
最后，关于这个地主制度，俺所作的仅仅是对当时情况的一种力求客观的描述。而不准备结合现在社会情况来做评论。---事实上，评论和描述是两件事儿，而假如把这两件事儿混淆在一块儿，那么，希望同时做好这两件事，是非常难的。
所以说，整体来讲，就是这样一个情况。俺把这些列出来，供您参考。并希望能多多听到您的意见。
史大官人有料,我是早就信服的.俺已经学会了不在网上搭理闲杂人等,史官人,则是俺要常常学习的对象.
我理解土地改革的"积极性",在于它能够组织动员群众.不土改就无法迅速有效地组织动员占中国绝大多数人口的农民弟兄.通过土改等等一系列的手段,我党将神经细胞扎扎实实地延伸到了细胞组织的最末梢,从而切实掌握了庞大的人力物力. 没有土改,我党不大可能在国内的竞争中胜出,更谈不上御十八洋夷于国门之外.
但土改的必然,并不能直接证明"旧中国地主制度的残酷和罪恶".多数人力量之"雄伟", 也不能反证地主制度的罪恶.土改实质上是多数人用暴力掠夺少数人的身家甚至性命,只能说必要,很难说正义或高尚;所谓"左倾"或"过火",恐怕是有意为之,俺们村不划出那三家地主,运动就搞不起来. 即便这地主划的货真价实童叟无欺,少数人,即地主们,平均起来不比多数人,即农民们坏.这种阶级仇恨动员, 本质上与种族仇恨动员相同.
我觉得,那些划对或划错地主们,其实是我们"伟大的中华民族复兴,重新屹立于世界优秀民族之林"道路上的牺牲品,就像从危船上扔入水中的胖子一样.就像楼下秦之夏老师说的"社会进化走的是最小阻力之路"; 扔一个胖子,效果等于扔三个瘦子,那么人心所向,必然是拿胖子祭河;河已祭罢,众人已得安,就不必再讥诮胖子亲友们的嚎啕为海边嘘嘘了罢.
力量是有的, 农民为"均贫富",有自己的一亩三分地,力量是巨大的,雄伟的. 但是罪恶是不能这样反证的.
要看是对谁而言的, "最广大人民的利益"是如何定义的, 公平什么时候是次要的,极端手段与以后的三年和十年有无关系, 在饿死千万不过工业基础建立起来了这方面屁股倾向哪边. 胜利后土地那么快又从农民那"集体化"了, 这两次土改农民兄弟觉悟是如何提高的.
《月云》，属于自传体散文，回忆他和一个丫鬟的的生活插曲。从这位丫头的点滴回忆中，金庸夫子自道，一家人是地主，虽然自觉从没有亏待月云，但她每天担惊受怕、要挨饿、跟父母哭别,金庸说：“（地主）没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。”他又写，宜官长大后，开始写武侠小说，就是不想欺压弱小。
恐怕是不行的。这个反之中外皆然吧。
中共高层，多少地主富农。
以革命的名义搞封建株连，地主富农的后代不管是未成年或仍在襁褓的幼儿，都要承受血腥的专政。
作为社会组织运动，土改是成功和必要的，暴力也是必要的，一部分人的牺牲在大历史面前显得无足轻重，只有活生生的受害者，才知道彻骨的凄惨和恐惧。
天地不仁，以万物为刍狗。总有一些人，以为自己就是天地代表，把其他人当作刍狗。