主题:【原创】五四运动,既不民主也不科学 -- 瓦斯
今天是五四运动纪念日。
回顾一下,虽然人们喜欢说五四运动提倡了德先生和赛先生,也就是民主和科学。这恐怕是后来把民主和科学给装到五四运动本身上面吧。
五四运动本身是一场爱国的学生运动,后来演变成全国性的罢工罢市,逼迫北洋政府拒绝在卖国的文件上签字,从这个层面上说,五四运动表达了民意,有一点民主的意味,但是不必然就是民主和科学的。要说单纯的表达民意的方式,在古代就有过上书死谏之类的故事。
按照现代的的民主制度,集会游行示威,要预先向警察当局申请,批准之后只能在指定的时间和地点进行。不能做超过允许范围内的事请。五四运动期间,火烧赵家楼这个事件,现在还是模糊的。卖国贼自然人人痛恨,可是未经定论就烧了人家的住宅,是于理说不过去的,属于违法。所以,到了90年后的今天,究竟是谁烧了赵家楼,仍然无法说清,有说法是愤怒的学生,有说法是自己放火栽赃。。。
看那段历史的电影,得知北洋政府的外交人员当中,是有些爱国人士的,他们够据在外交场合为中国的利益据理力争。。。五四运动是一个场外爱国群众的配合。。。
五四运动,无疑是一场民族主义的爱国的群众运动,它的结果也是好的。它反对的是北洋政府,参与者后来又多成为了国共两党的成员,因此五四运动受到国共两党的正面评价。
但是我从五四运动本身更看不出什么科学的成份,是后人加上去的美化之词。科学和民主,是后来一些参与者鼓吹的,这是值得赞扬的。
五四运动的参与者,当年就这样认为的“我们在创造历史”,后来的历次的大规模群众运动,参与者无不带着“我们在创造历史”的感觉在做事情,理想主义在心中弥漫。
共产党没有在台湾统治过,为什么台湾人民至今仍然也常会有大陆文革时期的思维和动作呢?
因为,我们是代表正义的力量,“我们在创造历史”,这是两岸中国人共同的思维出发点,也是世界各国人民的思维出发点。
你好激进啊,关于89年的4.5运动,我真的不敢说,我又是执法者,又是同情者,我怎么说,因为我好奇,我自己也差点死在27军的子弹下面。
回头补花
不吵架的时候,都会讲理,都是正义和真理的化身,真吵起来了,都是为辩论而辩论
都说不要党同伐异,不要贴标签,不分左中右,可是保护咬老虎屁股的,不就是武松派么?
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不同的历史条件下,理想主义有不同的表现,也有不同的定性.
五四的“德先生”和“赛先生”是与之前的时代比较的,不是与现在比较的,五四只是一个启蒙的标志,而这场“民主科学”的启蒙运动就是新文化运动。这正如中国共产党刚建立的时候也不显伟大,这种伟大是在随后的几十年里逐渐展现的:谁能在一个孩子哇哇落地的时候就能知道他将来成就的不可限量呢? —— 五四亦然,所以我们纪念五四,纪念党的生日。
所谓“我们在创造历史”,不如说是历史造就了“五四” —— 如果群众参与运动的时候就自以为能够参与到历史进程而自诩,那基本上这种运动多半不是什么好事情。历史自有其自己的轨迹。
所谓的历史标志,都是由后来人总结得出的结论,而不是由当事人自以为是 —— 我们都曾经以为我们的时代和前人不同,但实际上,更多的历史告诉我们,对于绝大部分普通人而言,历史一直在打转转。
这好像是河里的第一篇纪念“五四”的文章,花一朵。
我是89年运动的亲历者,不好说话,也不能说,就说自己的感受吧,我看到了学生悲怆的尸体,也看到我们战士烧焦的躯体,我怎么说,亲历现场的时候,我自己也差点给矛盾的双方打死,我自能永远闭嘴。
送花与内容无关。
他不怕拍。你就表担心了。拍的很少有认真看他贴的
按照这标准,
318,珍珠桥,129, 520都和民主运动无关?
这些学生运动无一例外遭到了执政当局的镇压,是不是也可以说遇难者,受害者是咎由自取?
因为他们没有事先申请,或者没有在指定的时间地点进行,或者做了超过允许范围内的事情。
有点乱了,乱了...
每一个运动都是有其自身的意义的,而这意义决定了运动的参与者他们的付出和牺牲是否是有价值的。不能简单的从程序或者形式的角度来看运动是否具有正确性。
这些意义是在历史长河中才能逐渐越开越清晰的,五四过去90年了,所以我们看的很清楚 —— 那场运动标志着中国新旧民主主义革命的分水,而这些,是当事人看不到也想不到的。
也许这些就是所谓的“历史的局限性”。
谢谢:作者意外获得【通宝】一枚
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