主题：【原创】中国：衰落和复兴背后的文化因素 -- 思想的行者
对人和气，后退一步海阔天空，邻里和睦，孝敬父母，尊重读书人等等的儒家伦理已经深深的渗透到了老百姓的生活中，很多人不自知罢了
作用非常大
看看战国到汉朝的历史，不管你是怎么样的王公贵族，只要触犯了法，那就严责不贷，包括对王子（刘荣--原本是被汉景帝立为太子的，最后因为犯法，在监狱中死亡）
就不对人和气，后退一步海阔天空，邻里和睦，孝敬父母，尊重读书人？
[SIZE=3]每每讲得活像没了孔夫子中华民族就没有礼义廉耻仁孝似的，可事实是没儒家中国人还是讲的，把中华民族自古便有的品德归结为儒家的品德，儒家教化的功劳，它何德何能啊？[/SIZE]
管仲尊王攘夷，是孔夫子叫的吗？他认自己是儒家吗？
别说得尊王攘夷是儒家独家的，孔夫子有多少自己的原创性发明吗？他压根儿连真正自己写的文章都没有。最出名的《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，他是不是真的说过那些话我看都是存疑的，说不定就好像后世人一样，又把自己的说话和想法强加于前人身上了。
反观法家等名士，哪个不是文采飞扬，有自己的华章传世之人，又哪会像孔夫子那样“述而不作”的呢？
新儒家极其可笑的一点是以“中华文明”的代表自居，但让我们仔细来分析一下，儒家究竟是不是代表。
首先我们要说中华文明是一个体系，这个体系理所当然地包括政治、经济、军事、科技、宗教、思想文化等各个方面。
就以百家争鸣的时代来说吧。
代表中国哲学思想的：老庄。
代表中国政治思想的：法家。
代表中国经济思想的：法家、轻重家。
代表中国军事思想的：兵家。
代表中国科技思想的：墨家。
代表中国外交思想的：纵横家。
代表中国宗教思想的：道家（佛教是外来宗教本土化）
儒家能站在中华文明的哪一个角落里？道德、礼仪。但是否除了儒家，其他家就不讲道德，不讲礼仪？非也。就以“仁”来说，墨家的非爱兼攻，是不是更胜于儒家？
儒家又有多少真正属于自己的著作？拿周的一套当自己的一套。孔子述而不作，《四书五经》大多是编辑他人之书当成自己的经典。《春秋》删减太过，净塞自己的私货，得了个“春秋笔法”的“美名”。
以道德、礼仪的“无上追求”成为“中华文明”的代表，是不是很可笑呢？我都不讨论孔夫子诛少正卯是体现了个什么道德，鲁国是怎么钟情于周礼亡了国，
我们不是要消灭儒家，是要让儒家回到该呆的位置上！
自汉起提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，至唐科举把儒家“经典”（这是要打问号的）列为考试课目，自儒家继把握教育权再掌控科举制度，从而掌控整个知识阶层的入仕路径。中国慢慢地真正地儒化了。“述而不作”的儒家终于有机会名正义顺地把中华文明的所有成果据为己有，无耻之尤莫过于此。
但可惜的是，“春秋笔法”的儒家无法改写所有的历史，翻开春秋战国百家争鸣的一页，我们就能清楚地看到在儒家在“独尊”之前究竟能不能代表中华文明了。
都2009年了，据说中国又开始强大起来了，人民又开始有自信，但这个有自信是表现在又把儒家当有“有中国特色的社会主义”抬出来，借解释别人的话来申明自己的思想吗？
这是什么有自信的表现？
其实仔细看一看，文化都差不了多少。基督也好，儒也好，甚至马列主义都是一样，无外乎是说心存敬畏，多行善事。不同的是对于文化的态度。历史上，所有的宗教或是文化都有两个功能。一是自我修养，二是社会规范。明眼人不难看出越是高级的自我修养越是无法作为社会规范。西方的文艺复兴成功的把这两个功能分了开来，于是社会有了长足的发展。而在中国从五四开始到文化大革命，始终没能把这两者分开。一票票的知识分子，精英都在那儿用自我修养的标准来作社会规范来要求别人，贫道不是圣人不等于贫道不能用圣人的标准来要求别人。这种高标准上刺刀的做法才是中国文化阻碍社会发展的真正原因。
儒家动辄以圣人之道压制他人言论，实际上真的存在圣人之道？我看只有朋党利益和个人名声而已。
圣人和儒家成了挡箭牌，每年轰轰烈烈的祭孔，祭的不是孔子，是一群人给自己找一个皈依的仪式。
起跑的早的,或许会多走弯路,多结仇家.起跑晚的,也许可直奔主题..
中国也就是文明古国之一，而不是现代的国家了
汉武帝之所以要尊崇儒家，把儒家当成意识形态来宣扬，就是因为国内有诸侯的异动、王公贵族、游侠的异动----有很多挑战中央权威的活跃的力量在那里，所以汉武帝需要一种意识形态，使人们在思想上尊崇皇帝的权威，以维护中央集权，以方便中国可以统一对外
如果当年没有形成统一的中央权威---对匈奴作战失利会怎么样？中原王朝可以支撑多久？
以后尽管发生了八王之乱，五胡乱中原等等事件，但是第一儒家所推崇的皇权至上的理论已经在人们心中扎下了根，第二，五胡已经被相当的削弱
有了儒家文化的胶合剂，中原才会在屡次受到打击以后，依然能够整合起来，最终不是同化了少数民族，就是把少数民族给赶出去
所以对儒家文化的历史作用，是绝对不能小看的
苏联崩溃后，留美帝一枝，结果才20多年，美帝就废材成今天这样了
赞这两句
其实孔教理学这一套，在农耕社会的家庭内部作为一种伦理标准，在还有些用处，当然我指的是父慈子孝之类。对社会政治管理来说，没有什么用处。全社会的利益分配格局，是靠国家权力（或暴力）来维持的。
用孔圣人的名号建一些中文学校，扩大中国的影响，也算德政。但别指望能忽悠得了老外。孔孟这一套，既骗不了西方的政治家，也骗不了百姓大众。资本主义的生产和分配方式，和上上下下的切身利益息息相关，对社会的思维及思想起决定性作用。想让他们去相信一种没有什么用处的农耕社会的道德标准？凭什么？
别人是忽悠不了的，可千万别把自己给绕进去出不来了。
换句话说，是政治体制的土壤。真正的治国之策总是外儒内法
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说得太好了
但落后的原因很可能是因为异族的统治。与什么儒家， 法家的无关。
成吉思汗是很牛X的人物，但为什么“元朝”在中国历史上算是开倒车？
按钱穆老先生的观点：“罗马如于一室中悬巨灯，光耀四壁，秦汉则室之四周，遍悬诸灯，交射互映； 故罗马碎其巨灯，全室即暗；秦汉则灯不惧坏光不全绝。因此罗马民族震烁于一时，而中国文化则辉映于千古
世界的文化演变分两种类型： 1。 环地中海四周，如：埃及，巴比伦，波斯，希腊， 罗马 。以‘武力’为争
2. 沿黄河两岸，达大海之滨。中国，朝鲜， 日本，蒙古，印度等。 讲究”情感“的融合。
西方文化的发展，是后浪推前浪， 前浪死在沙滩上。
而华夏文化的发展如大山聚，群峰紧凑，蜿蜒缭绕，一个山脉包含另一个山脉，层层围拱，层层簇聚，而诸峰辉映，混为一体”
伦理体系早于儒家。孔子自己说过他是述而不作。中国文明的历史或许比五千年长得多，只是西方中心论下很多洋奴非要用西洋的考古理论标准胡闹罢了。