主题：【原创】中国国歌是最伟大的歌，最伟大的诗。 -- 九霄环珮
确实, 国歌不是较量音乐性的合适体裁. 国歌再怎么复杂也有个限度, 有点螺蛳壳做道场. 国歌们再怎么正反合以致意味无穷, 也达不到赋格的艺术那种程度. 而后者虽然牛逼至此, 如果拿出来做公众歌曲, 估计听众很快就被绕晕了.
但客观上, 比如义勇军进行曲和马赛曲/苏联国歌等等还是有区别. 马赛曲和苏联国歌中间都有曲式变化, 虽然是最简单的, 至少有些"比兴"的感觉. 而义勇军进行曲就没有, 似乎"过于"直截了当 -- 这恐怕是许多河友对它感到"不满"的原因吧. 不光是它, 那个年代的大部分歌曲都保持最简单质朴的形式, 到解放后也没什么大改变. 再说远一点, 无论是作曲家还是普通百姓, 中国人对音乐的接受程度和某些国家相比不得不说是有差别的, 更不用说是德/法/俄这样音乐家辈出的国度. 相比而言, 中国人对于短小隽永的追求, 恐怕也是那些动辄就搞宏大叙事/洋洋洒洒的鬼子们所难以企及的. 正是这些最基本的审美习惯区别, 造就了义勇军进行曲或那个年代类似歌曲的鲜明特点.
另外, 你对义勇军进行曲的分析: 艺术的抽象与距离感, 悲剧永恒性, 生来不自由, 斗争哲学... 可以说充分调动了当今中国人共同的记忆与想象, 这些东西的确难以磨灭. 可是, 你对马赛曲的判断, 却基本上基于文本本身, 这是不是有点不公平? 马赛曲的全文附在后面(来自中文维基), 通常国歌只包含第一段. 所以仅从你看到的字面来作出评价, 恐怕有失偏颇. 法国人对于大革命会感到无比的激动和自豪, 而大革命也造就了如今的法国人. 马赛曲所附着的记忆和联想对于法国人的深远意义, 无论如何也不能低估. 时代曲不朽, 我想这对马赛曲或义勇军进行曲都适用.
第一节
祖国的子民醒来吧！
光荣的日子到来了！
与我们为敌的暴君
升起了血腥旗帜！(x2)
你可曾听见战场上
战士们奋战的嘶喊声？
他们要闯到我们中间
刺穿我们妻儿的喉咙！
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武装起来吧，人民！
组成属于你们的军队！
前进！前进！
让不纯的血
浸满我们的战沟！
第二节
这一帮卖国贼和君主，
他们都怀着什么鬼胎？
试问这些该死的镣铐，
究竟要给谁戴上？
法兰西同胞们，是给我们的！这是奇耻大辱！
是可忍孰不可忍，
他们谋划着要把我们，
推回奴隶时代！
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第三节
什么！异国的大军，
要在我们的家乡颁行苛法！
什么！这些雇佣的部队们，
将横扫我们的战士亲儿！
天神啊！手被链锁，
我们的额头被沉枷压得无法挺起，
无耻的暴君将变成
命运的主人！
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第四节
颤抖吧！暴君与独裁者！
你们这些所有善良人们的耻辱！
颤抖吧！你们杀害我们父母的阴谋，
将会得到应有的报应！
每个人都是与你们战斗的战士。
如果我们年轻的英雄倒下了，
法兰西将涌现更多新的战士，
随时准备好与你们战斗！
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第五节
法国人民，在这场崇高的战争中，
珍惜保存好你们的身躯，
避免无谓的牺牲。
他们将后悔与我们战斗！ [x2]
但这些嗜血的独裁者，
但这些布耶的帮凶，
所有这些毫无怜悯之心的恶虎，
正撕扯他们母亲的胸脯！
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第六节
为祖国奉上崇高的献祭，
指引、坚定复仇的手，
自由，噢，可贵的自由！
战斗吧，拿着你的盾牌！[x2]
胜利在我们的旌旗下，
鼓起你的男子气概吧！
来吧，看你的敌人倒下，
见证你的凯旋和光荣！
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第七节
我们也要参战，
当父兄都牺牲了以后，
我们要找他们的骨骸，
并为他们树立墓碑，[x2]
我们也不能苟且偷生，
更应和他们共进同一棺材，
背负崇高的骄傲，
复仇并跟随他们！
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至少我周围没见有多危险，大家活的好好的。恶化的情况也有，比如一些长辈的健康状况。
其它地方的，比如珠三角制造业陷入危机，这也确实存在，不过我不在那里，对其没有直观的感受。
当然现在不是太平盛世，要说步步危机的话也确实是这样。可是以前也一样不乏危机吧。比起以前，现在大家虽然生活压力大，至少不用饿肚子，不用凭票购物，不用挖野菜，不用挖防空洞了——中国人奋斗到现在，手里还是积累了一些资本的。
九十年代末柳建伟的军事题材小说《突出重围》中有一个片段：管后勤的副师长家里太穷，副师长经不住诱惑被动地下水，事发后用手枪自尽，女儿不务正业沦为舞女，妻子在寒风中卖凉皮。虽是小说虚构，后面也有素材的，这个片段反映了一个职业的时代性，也在总体上一定程度地反映了当时我国大众的生活。现在总是比以前要好一些吧——不可讳言新形式新强度的问题在当今时代显现了出来，我想对比较近的未来的看法可以是乐观的——尤其是如今河里在这方面气氛有些黯淡，火气略微上升的情况下，乐观更珍贵。
形而上讲人类自身的悲剧性，心为形役，如梦幻泡影，如露亦如电，这个悲剧已经持续两千年了，以后也未见得能解决。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，剩下的在更高层次上的感受似还可挖掘出更多内容。
印象中，你从前很推崇自由主义的观点，难道我记错了？
恐怕你记错了，不过也不一定， 我写过好几篇替《色戒》说好话的， 那些东西看起来可能有些自由主义的调调。说起我的政治立场， 我很坦率的， 我反对帝国主义， 资本主义， 和官僚主义。 自由主义似乎比较难讲， 从免于匮乏，免于压迫， 免于恐惧等角度来说， 自由总是人们需要的东西。
形容马赛曲的话， 我会用另一个词：激情。也就是说，马赛曲有它的特点， 非常激情， 马赛曲自然也是伟大的。我再说马赛曲的孬话，怕要被许多人锤死。
这个涉及到审美方面的一些东西， 审美有些象吃菜， 这玩艺如果深究起来是很难讲的，它不象科学那样有统一的标准。（青菜和萝卜哪个更好吃一些？）比如老子说这样的话：大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。（顺便说一下，《老子》如果作为艺术哲学，实在是非常高明的）我倒不是说义勇军进行曲在音乐形式上一定高于马赛曲， 而是说马赛曲在音乐形式上高于前者也并不是必然的。
其实，左派的很多观点就是以国家作为主体的自由主义。
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人类的普遍意义的东西，别人不一定都认同，或者不认为需要在国歌里体现。
所以我个人觉得要立下面的结论还缺点说服力。
这是我的三级跳， 也许是一厢情愿吧。
因为这是最后的吼声，是不顾死活，不顾一切拼命的时候唱的，是冲上去就不打算回来的时候唱的，这不是歌，是吼。
生于忧患，死于安乐。
前面的成绩不管有多大，历史上那些安乐死的，都是在一瞬间。
其实自由主义,保守主义是啥回事.他们也没有搞明白.
于是陷入个人主义的泥潭.
自由主义算是给他们毁了.
这个奥运会BBC还是NBC对“义勇军进行曲”的翻译。感觉好像味道差点。不过也挺有趣的。
在中国“义勇军”的含义远比“志愿者”背负的要多的多，要沉重的多。 有趣的是，这或许比较有利于老外理解中国的国歌。要给他们讲中国近代史，打瞌睡的要多。
有一个原因是它短，只有40多秒，没有一点拖拉。
我和你有同感。我觉得这就叫感情深一口闷。中国北方酒桌上有句俗话：
感情深，一口闷；
感情浅，慢慢舔。
有的朋友嘛，喜欢先慢慢舔，等这杯酒喝到黄金分割的时候歇口气， 然后再一口闷...