主题：本手何以铸败局？ -- 达雅

人家指挥集成体系在外, 有军事贵族和世系财阀外加顶级智囊和世界第一的特务团鼎力培养, 几十年了能没长进么.

怎么“建立党组织、军队和新疆各族人民的血肉联系”呢？吸收大量各族人民进入党组织和军队？那怎么确保TG不会犯MD在伊拉克接二连三地被皇协军背后捅刀的悲剧呢？

要我看剿抚丢不得，单靠阶级感情能笼络住多少各族群众呢？反游击关键得有个耐心法，釜底抽薪、以夷制夷才是上策。断了疆独粮路，设套端掉资金运作网络，再与周边如哈萨克斯坦等有同样担忧的国家展开积极合作，这才能起到效果。埃塔、爱尔兰共和军闹了多久？这事急不了~

陈经在楼下问我，毛泽东的民族路线是怎样消灭宗教狂热，导致分裂分子无法利用宗教搞分裂的，我写这一篇回答他。

毛泽东的民族路线，可以从“道”和“术”两个层面来看。从“术”这个境界比较低的层面来看，很简单，毛泽东就是用对共产主义的狂热代替对民族宗教的狂热，用对毛泽东的崇拜代替对默罕默德的崇拜。这样就给了狂热分子一个出口。

我觉得吧，人类社会里是有一些人，由于基因或者教育的原因，就是有狂热的倾向，有为了某种崇高的目标而牺牲的倾向。例如，河里某毛左分子就说我，你在政治斗争日趋激烈的时候企图置身事外苟全性命，就算成功了，不过多活几十年而已，最后一样要死的嘛。反正都是死，那为什么不把这有限的生命投入到为人类求解放的伟大事业中去，追求生命的永恒意义，而不是几十年的苟活呢？我虽然没有被他说服，但我承认他的看法是有道理的。这样的人，接受了毛泽东思想，就是一个狂热毛左分子；而如果接受不到毛泽东思想，接受的是伊斯兰教义，那就可能成为一个狂热的伊斯兰分子。反正都是要狂热，不同就在于对什么狂热。毛泽东时代，这样的人对毛泽东对共产主义狂热；而在改开以后，当局把毛泽东“放下神坛”，那这样的人只好找其他的东西狂热，找来找去不少人就找到了伊斯兰教义。

另一方面，这些人当年为什么会对毛泽东对共产主义狂热呢？这就是“道”的方面。因为你要让人对某个东西狂热也是不容易的。比如说，陈经你虽然是“官办经济”的专家，你就没办法用“官办经济”去取代伊斯兰教义，让新疆的分裂分子们转而对“官办经济”狂热，这也正是这两年来政策胡萝卜这一面失败的原因。

要让人对一样东西抗热，愿意为之流血牺牲，你就必然要许人一个美好的未来。这点各种宗教都是一样的。佛教许的是“解脱轮回”，基督教许的是“得救”，伊斯兰教我不清楚，可能许的是包括72个处女的天国吧。共产主义同样许了一个美好的未来，所以革命先烈可以为了这个理想抛头颅洒热血。所不同的是，共产主义的未来，尤其是毛泽东时代的共产主义未来，对于大多数普通人来说是清晰可见甚至触手可及的。毛泽东许你有土地，马上就搞土改；毛泽东许你翻身做主人，马上地主、农奴主这些人就被打倒了；毛泽东许你生活改善，马上解放军医疗小分队就来治病新生儿死亡率就降下来了。当毛泽东许诺的美好未来一一应验而且是快速应验的时候，不光天生狂热的分子会为之狂热，连现实分子也会变得狂热，因为这是实实在在的。而“官办经济”之所以无法让人为之狂热，一个重要的原因是，邓小平许了一个“最终实现共同富裕”的未来，但实际的情况是贫富分化越演越烈，那谁会相信他，谁又会为之狂热呢。

毛泽东思想认为，民族问题，归根到底是阶级问题。他给出的药方是，各民族被压迫兄弟姐妹团结起来，剥夺剥夺者。具体做法就是，用实实在在的世俗生活利益去比较宗教所许诺的未来，证明后者的不真实。大多数人还是在乎世俗利益的，当他们可以通过追随毛泽东而获得利益的时候，他们就会放弃宗教而追随毛泽东。而狂热分子总是生活在群众中间的，受到群众的影响，他们的狂热只有和群众的方向一致，才能够保证自己队伍的存在和壮大。毛泽东时代，狂热分子被相信毛泽东的群众包围着，他们的狂热只能指向热爱毛泽东的方向。而在改开以后，随着当局政策的改变尤其是民族路线上的错误，相信毛泽东的群众受到压制，那狂热分子就只好寻找新的狂热点，于是依托伊斯兰极端教义的分裂主义就乘虚而入了。用毛泽东的话说，这就是“意识形态的阵地，无产阶级不去占领，宗教分裂分子就会去占领”。

众路线，武装斗争都只能在故纸堆里面找了~~~~

是新疆人，前次是河南人，这次是四川人，看来广东人不把全国人民得罪完，誓不罢休~~~~

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

有谁能像他一样，像那个年代一样，保证“许诺的美好未来快速应验”呢？这不仅仅是愿不愿意的问题，更是能不能的问题。况且你最后的落脚点还是在“用实实在在的世俗生活利益去比较宗教所许诺的未来”，敢问在现阶段，这个“世俗生活利益”不是你前文中鄙视的“胡萝卜”又该是什么呢？

新疆传统上是苏菲派。所谓狂热，是因为起源于沙特阿拉伯的瓦哈比派后来因为抗击苏联的原因，在阿富汗和巴基斯坦一带，被有意地支持了。而且支持者，包括现在的美国和欧洲诸国。

苏菲派是比较温和，强调和统治者和谐相处。而要对抗当时中亚的苏联共产主义意识形态，挖掘瓦哈比的极端教义派，自然是一个好的选择。

中国的问题，是80年代初的民族宗教政策，走了另一个极端，导致了南疆地区瓦哈比势力渗透比较厉害。这个耀邦是主要责任人。新疆，因为当年的左派大佬是新疆的老手，收敛的比较快，西藏则是到了89年的时候，锦涛才扭转了局面。

“不是所有宗教都那么狂热”这话当然很对，狂热程度有差别么。但是即便“不那么狂热”的宗教，其狂热程度也是远高于普通人的。例如，佛教一向被认为不狂热的，可是历史上“三武一宗”灭佛，大批僧尼为了信仰殉教，这在我们这些人看来是多么狂热啊。

你这里仍然是只见树木不见森林。近三十年来阿拉伯世界一天比一天狂热，在你看来是外因决定，外部为了抗击苏联选择支持狂热的派别。而用毛泽东的方法分析，狂热的原因是“哪里有压迫哪里就有反抗”，苏修的军事侵略是压迫，美帝的经济掠夺也是压迫，中国搞改开后的贫富分化同样是压迫。被压迫的人民找不到正确的思想武器，就会从宗教中寻找，这时候必然是鼓吹坚决反抗的“狂热”教派得到更多的信众。

你就是坚决不接受毛泽东思想，所以对问题的理解就不能上层次。

改也难。