主题:【原创】猪八戒的爱情观 -- 黄花2003
近来大话西游系列横行,猪八戒越来越象情圣了。只见他跟嫦娥原来是一对,对美女痴情、体贴,追起女人不抛弃不放弃,形象傻得可爱,风头盖过孙猴子,风流西游F4里数第一!
其实,都是读书不认真、不仔细惹的祸。
八戒不戒,猪八戒不什么都不戒,身上集中体现了人类的懒惰、耍小聪明、贪图享受、沉湎情欲、死皮癞脸等真实的一面。总之,他们觉得猪八戒身上许多缺点,所以很亲切,更喜歡他追女人猪发情似地F发痴活不要脸的騷勁。
对于猪八戒情史,首先有必要澄清一下,历史上的猪八戒并非爱花使者。目下,我朝河蟹社会依法治国,除新疆、西藏等西北边陲“两少一宽”不受朝廷律法约束之外,其他人等,在法律面前人人平等。以此,按照中华人民共和国刑法相关规定,猪八戒在天蓬元帅时期,强迫嫦娥和他困觉。在此先代表猪哥庆幸没有生活在网络朝代——嫦娥没有当场割了他,也没有网民对他“人肉搜索”实施网络审判。所以说,本来可以构成强奸未遂,按照天帝的“天宪”要“浸猪笼”滴F。老好人太白金星帮忙说了几句好话,就只是个“猥亵妇女”,流放人间了事。所以说没有网络就是有这般好处。但他猪改不了骚劲,遭贬投胎后,婚内以暴力、胁迫手段,违背高翠兰 小姐意志强行与其发生非法性行为,构成强奸罪(婚内强奸);西游期间要做菩萨女婿,则有重婚罪嫌疑。
以上事实清楚,证据确凿。所以,事实上猪八戒与嫦娥从未自由恋爱,也并不尊重女性,惯来是猪狗不如似“霸王硬上弓”式的求欢方式,真猪那么真的强奸犯。所以说猪八戒爱花但并不惜花。将猪八戒作为少男少女爱情的代表,正表明了当下世风日下,男盗女娼,大家伙或当陈冠希或想当陈冠希而不得有如呆鹅的腐败堕落现象。所谓的肉麻当有趣,此之谓。
当然,,这些人也可叫做“不明真相的群众”。
按照吴信如老先生对佛经华严经的解读,人类的语言和思维,不可能对事物有全面地了解,往往只能表现、发现事物的一面,而另一面就隐藏起来了。
《西游记》除了表现猪八戒对美女的爱,同时还表现了猪八戒对女性残忍无情的一面。如果说是“不为人知”,白纸黑字,只能说人类太容易被自己的偏见所误导。
《西游记》第六十一回,猪八戒就对美女开了杀戒——
凶残呀猥亵呀。
《西游记》第六十四回,荆棘岭木仙庵山鬼树怪设了美人局要招唐僧,那“杏仙”生得“不亚当年俏妲姬”。
呆鹅偶像版妲姬
美得冒泡,可是猪八戒是怎么对她的呢?
你可以说,杏花仙虽美,可老猪没见过不是。那就再看《西游记》第七十二回盘丝洞七个蜘蛛精那段。妖精们正在洗澡,孙悟空把她们衣服给随走了。老猪倒埋怨老孙手软,他的主张是杀气腾腾式的:“依我,先打杀了妖精,再去解放师父,此乃斩草除根之。”
及后,老猪跑进女子浴池里,变成个鲇鱼精在女妖身上身下使劲蹭。猥亵累了,才要行凶。呆子一味粗夯,显手段,那有怜香惜玉之心,举着钯,不分好歹,赶上前乱筑。
说得不错,猪八戒何曾怜香惜玉! 如果说丑女有罪,偏偏那七个蜘蛛精是“七个美人儿”(孙悟空物语)——
关键的一句“似嫦娥临下界”,可也挡不住猪八戒要行凶,并不因为她象梦中情人而心软。。亏得他手段差劲,蜘蛛精们才逃过一劫。
这是杀美人未遂,而且是“先奸后杀”型。还有个故意杀人的。《西游记》第七十九回比丘国,南极老人座下老鹿精的情人,可就没那么幸运——
下来,《西游记》历史上的猪八戒并不爱惜美女,也不曾尊重女人,反倒喜欢来硬的,更兼屡有辣手摧花的前,跟现代人观念中的那位长鼻子情圣,就差那么一筋斗!
证明了一个道理:群众想要真相,更想要自己心目中的真相。历史成爱打扮的小姑娘,就这么来的。
其实,猪八戒的爱是有差别的。爱的是天上的仙女和凡间的好女子(虽然软的不行来硬的);反之对妖精们不管多漂亮多骚,不分清红皂白深恶痛绝,逮着务必赶尽杀绝。
也难怪,猪八戒眼高手低,利害的妖怪惹不起,女妖精好欺负不是?但为什么猪八戒对女妖精的美丽就无动于衷辣手摧花起来呢?
究其原因,整个《西游记》里弥漫着对妖精妖怪歧视的情结。
第十九回——老高跟唐僧解释为什么要除掉猪八戒,道:
猪八戒好歹做过天上的天篷元帅,做了倒插门女婿后家里家外忙来忙去更为高家挣来好大家产,也算是个好男人,没有对不住高家的地方。就因为投错胎,成了猪精,一不小心漏了嘴脸,一丑遮百俊,被歧视成这个样子——
妖怪们自已也自卑得不得了,自觉比人低一等,连带找媳妇也找个人类的,特别是那些本在天庭而下凡为妖的更是如此。比如 黄袍郎夺宝象国公主、金毛狲怪赛太岁掳朱紫国金圣皇后等。
反过来,女妖精们个个长得挺正点,却要抢人类唐僧做夫妻,不惜误了卿卿性命,如老鼠精、玉兔精等等。
妖精妖怪里面就没有人才么?以前曾疑惑着,现在懂了,敢情对于妖精妖怪们,要个人类配偶特别是有身份的,是个无上光荣的事情,透出对自家身份的自卑。
西游F4们也不能免俗。 第九十三回,三藏和行者正在谈禅 ——
老猪说,我们都TMD一般是妖精,有鸟资格谈禅!妖们就是不如人类。
作为曾经在天上威风八面的元帅级人物,这种自卑心理就特别严重了。之所以后来舍弃还算自由的生活,甘愿给人做苦力风吹雨淋日晒长途跋涉地,跟着凡人一个的唐僧西天取经,就是看到能够脱离妖怪身份的一天。
妖精们虽然漂亮,却不是人,妖精妖怪在西游里被降服为宠物或被打杀才是他们应有的待遇。猪八戒虽然是妖,但心里对妖很是排斥和厌恶。
人类虽然无能,地位却比妖们高贵。
所以,猪八戒的爱是有分别的。对天上的仙女和凡间的美女,他可以追求,虽然有时比较粗暴;对于妖精们,无论长得多漂亮,都比不上骨子里的那种对妖类的厌憎。强烈的自卑,往往表现出强烈的自尊。对自已妖怪身份的极端自卑,让猪八戒对待与自己类似的妖类们更显得狠毒。他向妖女们挥起八齿耙时,就象是除去自已身上的污点!
佛说“众生平等”,众生分六道,天、人、阿修罗、畜牲、地狱、饿鬼。虽从本性上平等,而实际上有差别,天、人、阿修罗为上三道,畜牲、地狱、饿鬼为下三道。这种差别,反映在《西游记》里,就是天、人的尊贵和妖类的卑贱。妖类的地位跟畜牲差不多。
第三十一回 ,孙悟空师兄弟三人拐带儿童,抢了黄袍怪和宝象国公主的两个混血儿——
你看围观的宝象国臣民包括孩子的国王外公,以及慈善的唐三藏(第十四回里孙悟空正当防卫杀了六个剪径的盗贼,被他骂个狗血淋漓反映如何?没有,没有任何表示!只因为两个小孩身上有妖怪的血,就不当人看待,死就死了,跟杀只猪杀只鸡没两样。这是人类对妖类的态度,虽有人形,但还当是兽类,而且是有危险性的牲口,能除掉最好。孩子的母亲当然悲痛,但这种悲痛跟人与妖高低尊卑的身份认同相比,微不足道。
可是,明明是两个活活泼泼的生命!
所以,我越来越觉得《大话西游》版唐僧唠叨的那名句话是多么伟大和有理——
都是他妈生的,失去谁,对他和他妈而言,都不可承受!
六道众生。最可宝贵的不是天(神),而是人。
所谓的“人身难得”。因为天人享福太多,就不太想修行。虽然寿命很长,但最终福享完了还得堕落到地狱或饿鬼道中。地狱和饿鬼道又太苦,根本不利于修行。畜牲不用说,IQ太低。阿修罗(也就是罗刹、药叉)其实不能算独立的一道,而是分散在其他五道之中,能力强,嗔心重,老是喜欢打架杀生的,就是了。我觉得,妖们就是阿修罗。
算来算去,只有人类,不高不低不是东西,不太幸福也不太悲惨,符合佛教“中道”要义,容易发菩提心,也易证道。
所以,去西天取经的,只有人类有这资格。你要换上孙悟空,一个筋斗就到了印度,取得回来,也不会珍惜。换上猪八戒,只会拿去当了换烧饼吃。换了沙僧,偶还没想出来
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嗯,撕来做日记!
叫他八戒,往往是因为知道他八不戒,希望他八戒。希望归希望,呵呵。
帖的格式要修改一下,后面的乱掉了。
猪八戒非礼的嫦娥是大家闺秀,高小姐算是小家碧玉,都是良家妇女。
见着多漂亮的妖精,都是一耙子打死。
捱到现代可以推测,猪八戒这种男人就喜欢正经女人,对不正经的女人则是恨之入骨。
而现代的女人,个个都是狐狸精,想一想西游时猪八戒是怎么对狐狸精的。脱层皮是轻的,想找情趣那叫找死
当然了,现在的猪八戒都是现代人再创造后的“长鼻子情圣”,另当别说。我是按照原著版说的。
因为其在天庭为帅的经历,但在凡间出身,其也应该算妖。处于对往事的不能忘怀和对妖的鄙视,看到妖之后歇斯底里症就会发作。这是强烈的落差和刺激造成的报复心理。
第八回,当观世音菩萨出差西安寻访取经人,半路遇见猪八戒——
我们可以把这次会面作为猪八戒人生观和MM观的一个分水岭。
在此之前,猪八戒无论是生活还是思想上,都是一只标准的妖怪,吃人度日,娶妖精老婆是很能正常滴。
经观世音菩萨点化后,皈依佛门。如果有一个梦想,那就是早日能摆脱妖怪的身份,一心一意追着唐僧屁股西天取经,换取更尊贵的身份和地位。为了这个理想,这时的他俨然以佛门卫道士自居,担负起佛门和佛家“选民”人类们的重任——降妖除魔。但同时由于内心对自身妖类身份的自卑,促使他面对旧日的同类,很仇恨很凶狠。
类比汉奸,鬼子身份比国人身份更认同(如李灯灰及他汉奸老子),但他在鬼子面前又为自己的身份自卑,所以祸害起国人比鬼子还狠。
屁股问题。猪八戒仨弟兄降妖除魔,人类看着当然过瘾,但妖们不这么看——相煎何急,你也是妖!
老猪从来不把自己当猪,但他明明是只猪!·——这就是他的悲哀。这种自卑情结,猪八戒比孙悟空和沙僧的都要来得深重。所以,西天取经路上,我们就看到一只幽默的猪。
铁手
很久没看到花兄的大作了。
而且在种种美色的强烈诱惑下坚持跟随唐僧,思想觉悟还是很高的。