主题：我所了解的基督教和基督徒 -- 遛猫的老鼠
所以对于上帝，我比较倾向于二元论，即使有所谓上帝，那么它也是自然本身而已，本身即有善恶，对人来说，一张脸是亚威，一张脸是撒旦。
除了你说的有人以共产主义运动出现的一些半神化，符号化等现象而断定它也是一种宗教之外，还有一些理论家拿马克思的犹太人身份说事，他的共产主义被说成是犹太教的弥赛亚主义，如罗素、汤因比，这个在理论界也有一定的影响。
菩萨听到又怎样
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对于普通大众而言，共产主义信仰会因为在社会实践中出现问题而被一般人所抛弃。很多宗教又强调今生和死后世界。今生的行为又是为死后世界积德。所以即使政教合一的社会问题多多，但是由于相信死后世界的种种许诺，所以除非死去，信仰是不容易动摇的。反而今生的不如意，使得信徒更加寄希望于死后进入天堂。
历史无数次证明了这点
Anglican
Luthran
Cathlic
还有很多，到底什么归什么，小孩子要入学的
新教几大宗派：
Anglican 安立甘宗，英国国教，又称圣公会。北美的圣公会几个月前刚分裂为两个总会，争议在于同性恋主教问题。第三世界各大圣公会基本和北美新成立的持保守立场的圣公会交通。圣公会属于新教的一支，来历是当年有名的亨利八世因娶妻问题跟教皇对着干，宣布英国脱离天主教会。他的女儿血腥玛丽登基之后，试图回归天主教，不过活得不长。他另一个女儿就是伊丽莎白女王，笃信新教，从此开始把安立甘宗带往宗教改革的方向。
Lutheran 路德宗，中文又称信义会。马丁路德改教之后成立的教会，是北欧一些国家的国教。路德宗虽然是新教的起源，但是一些神学立场偏天主教，比如圣餐时饼杯的临在说等等。
Presbyterian 长老会。起源于苏格兰，不满圣公会腐败而来，改革宗信仰，受加尔文影响很大。现在的美国长老会也有两个联盟，一个是PCUSA，自由派神学倾向，一个是PCA，保守道德立场。台湾的那个台独长老教会跟PCUSA关系比较密切。台南神学院也是自由派倾向严重。
Baptists 浸信会。当年的再洗礼派(anabaptists)。阿民念神学立场居多，北美最大的宗派。
Methodists 卫理公会，也叫循道会，美以美会。约翰卫斯理创办，掀起17、18世纪英美等地的若干次大复兴(The Great Awakening)。阿民念主义的神学立场。
此外，二十世纪后又出现了五旬节会（灵恩派神学）、宣道会（浸信派立场）、以及第三波灵恩运动之后的新生命教会、爱修园。华人还有灵粮堂（上海成立，搬至台北）、聚会所（倪柝声创办，李常受49年接任之后逐渐走向异端，80年代李常受派系回国发展成为呼喊派，也就是很多网友post各种video中的聚会）等等。
Catholic 天主教会。不用讲了吧，教皇在梵蒂冈，层级式领导，神父修女制，告解弥撒仪式，主张炼狱，不少人实行马利亚等圣徒崇拜。
宗教与传教，实则是两件事.
基督教是信仰,研究它涉及哲学与神学,是严肃的话题,我不是那个专家,自不多说.
关于传教,窃以为可以算作传销学一类的科学范畴,和信仰本身是可以分开的. 传教有两个层面:传给普通民众,传给有思想有高等教育的人.我只说前者:
宗教传教在中国是一定要用现世利益去传教(治病,发财等),因为国人更关注的物质层面,当然有各种原因,社会文化关注层,教育普及等.所以宗教传教与各种党派的甚至是邪教都会以这个因素--现世利益作为出发点,百试不爽.回想百年前的共产党'传教'不也是以由阶级理念所规划的社会问题('苦大仇深'很有特色的名词)来作为传播的根基么,'入党吧,我党能改变这些'.国民党也是以类似的东东为蓝本，到后期就变味了，不过现在的共也是如此，谁叫人家掌握着社会资源呢，其实天主教也有这样的历史，只不过后者有着深厚的理论基础作后盾，前者没有或者很浅。轮子李更不用说了,太naive，太脑残的传教，肚子里有轮子
。
关于神迹，用耶稣的一句话：‘神迹的时代已经过去了’。
关于传教，谁再圣经里读过使徒传教说：信吧，信了你就能发财啦。真正的传教不是以满足欲望为手段。
多说一句,国人对各种宗教的态度一直都是持拒绝的态度,佛教上千年都没有成为中华文化的一部分.儒教,谁认为这是和伊斯兰一样的宗教呢?应该说是哲学领域的派系更正确.
最后说一句，本人是天主教徒，传教固然是教友的本分，但是教不是随便传的。那么天主教的传教应该说什么呢？用使徒的一句话:天国临近了，人应该悔改自己的过失了。
宗教与传教，实则是两件事.
基督教是信仰,研究它涉及哲学与神学,是严肃的话题,我不是那个专家,自不多说.
关于传教,窃以为可以算作传销学一类的科学范畴,和信仰本身是可以分开的. 传教有两个层面:传给普通民众,传给有思想有高等教育的人.我只说前者:
宗教传教在中国是一定要用现世利益去传教(治病,发财等),因为国人更关注的物质层面,当然有各种原因,社会文化关注层,教育普及等.所以宗教传教与各种党派的甚至是邪教都会以这个因素--现世利益作为出发点,百试不爽.回想百年前的共产党'传教'不也是以由阶级理念所规划的社会问题('苦大仇深'很有特色的名词)来作为传播的根基么,'入党吧,我党能改变这些'.国民党也是以类似的东东为蓝本，到后期就变味了，不过现在的共也是如此，谁叫人家掌握着社会资源呢，其实天主教也有这样的历史，只不过后者有着深厚的理论基础作后盾，前者没有或者很浅。轮子李更不用说了,太naive，太脑残的传教，肚子里有轮子。
关于神迹，用耶稣的一句话：‘神迹的时代已经过去了’。
关于传教，谁再圣经里读过使徒传教说：信吧，信了你就能发财啦。真正的传教不是以满足欲望为手段。
多说一句,国人对各种宗教的态度一直都是持拒绝的态度,佛教上千年都没有成为中华文化的一部分.儒教,谁认为这是和伊斯兰一样的宗教呢?应该说是哲学领域的派系更正确.
最后说一句，本人是天主教徒，传教固然是教友的本分，但是教不是随便传的。那么天主教的传教应该说什么呢？用使徒的一句话:天国临近了，人应该悔改自己的过失了。
佛教的很多东西已经渗透进中国人的生活中了。你不经意的一句话也许就是来自中国化的佛教。佛教是和中国传统结合得最好的外来宗教。
本意是想说,跟西方比,国人对宗教的态度一直都是很含糊的, 从历史与文化的角度讲,国人更多的是关注物质欲望,现实利益相关联的理念.念斋吃素的人不在少数,居士道人也不曾离开人们的视野,但纵观1千多年,乃至2千年的中国历史里,宗教一直都是主流文化里的亚文化. 不像其他文化政教不离,几乎各个大朝代政教分离,井水不犯河水.
希望您能把自己的真切思想和见闻写出来，对一个事物，任何一个新角度都会是贡献。
已经很欣赏你的题目了，把一个宗教和它的信徒既区别又联系地对待。
看小说倒是有神迹，不过这东西真的存在？
各位，抱歉，这个题目开了后就一直搁在这里，一是自己有点事，二是实在不知道以何种方式开笔。我想过以介绍基督教的各种教派开始，可是那样写下来就是一个很大的话题，而且拷贝的居多，自己的一些感受就不好写了。正好最近遇到些事情，就把这些事情当做开笔的内容吧，长度不会很长，都是一些简单的介绍和感想之类的。
昨天参加完小组活动，有个小弟弟问了我一句话，他说现在学校里正在教生物学进化论的东西，他说听着也挺有道理，不知道该怎么办。必然的，这些知识和圣经是冲突的，他很纠结，用基督徒的话说，叫做“属灵争战”。看得出来他内心真的处在冲突之中，但是最后他还是说了一句，“我还是相信圣经”。
我参加基督徒小组的活动有一年多了，这个小组以青少年为主，年龄构成从90后到70后的都有。最初参加这个小组主要是想结识些新朋友，也算好奇吧。每周聚在一起做做游戏、分享分享一周的喜怒哀乐，感觉确实挺好。我总觉得你如果不了解一样事物就不分青红皂白的指责，至少这样的态度是不对的。在这个小组中，像我这样仅仅参加小组活动而不改变信仰的，还有两三个。我们和其他的基督徒组员都相处的很好，在信仰问题上争论归争论，朋友归朋友。我们并没有因为争论而破坏了友情。当然，他们也一直没放弃让我信仰基督的努力。他们当中的有些组员参加小组的热情比去教会来得高。因为在小组中大家真的都是朋友，当每个人都放开的时候，人与人之间的距离就拉得比较近了。你可以说这是传教的手段，可谁不想有几个能真心互相关心的朋友呢？有时候也有其他教派青年小组的人来客串，都觉得这个小组的人情味是很浓的。我知道有的朋友有异议，可是不同的教派有不同的风格，这应该是很正常的。或者又有人说，这完全是手段，那至少这手段对我是没用的，我已经在这里混了一年多了，我在信仰上的态度和我一年前进来时一模一样。所以说如果有人在这样的手段面前败下阵来，那一定是他自己的内心有所改变，信仰这东西强迫是强迫不来的。
很多基督徒，有决了志就再也不出现的，有在外晃荡了两三年甚至七八年又回到教会来的，我的小组长说过，对基督徒来说（这个是指真的信仰基督的基督徒）一定会找个教会，不管他游离了多长时间，他一定会找个教会呆下来的。我想基督教组织内的这种（有人说真有人说假的）人情味是个很重要的因素。
回到开头那个小弟弟的问题。如果说在国外基督教向青少年的渗透趋势是逐渐扩大的，那么在国内也同样不可小视。张伯笠来布道时，说国内部门提交的一份报告用了‘泛滥’两个字形容基督教团契在高校的情况，我相信这两个字应该不是说说而已。因为这里的基督徒回国时会参加国内的一些活动，用他们的话说，大学里的基督信仰‘火热’的很。很多大学教授、教师都把基督当做信仰。像我提到的这个小弟弟，在国内几乎没有接受过生物学、唯物主义的教育，在这里的高中学到一些生物学的内容就真的Confused了，他和其他那些从国内出来有过经历然后改变信仰的大人就完全不同。像他这样年纪、比他还小的孩子，在这个小组还有十几个，我相信以后会越来越多。但是，在这边上过高中、大学，而仍然以基督为信仰的孩子也同样存在。
对于这些小弟弟、小妹妹来说，我不可能向他们灌输唯物主义的精神理念，并不是说我不愿意也不能，而是这样做会让他们更加不知所措，毕竟这个小组对他们这样年纪的孩子的关怀我觉得还是很有必要的。另外，他们在学校会学到必要的科学知识。我所能做的就是在开小组的时候尽量更正一些我认为不符合科学道理的说法，希望他们将来不要狭义的去理解他们的信仰就好了。
还有一点，如果有朋友想要以此指责基督教的卑鄙、无耻，我觉得首先我们自己是否应该检讨一下，在国内，正是因为政府公共服务的缺失，才给了各种宗教信仰以可乘之机；在国外，至少在我这里，我没有发现任何一个组织能够像基督教这样给孤身一人到海外留学的孩子们足够的关怀，如果我们自己都做不到的话，单纯的指责又有什么意义呢？
另，远志明的博客说赖昌星已经决志信基督了。如果老远能把老赖劝回国自首，顺服地上的权柄，我相信影响会更大。
前几天在倍可亲上看了中青报的一篇文章，东北辽宁的一个叫宽甸的贫困县给县里的孩子们买了12辆大客车作为接送学生们上下学的校车，一百多个留言，没有一个不是感动的稀里哗啦的，没有一个留言是冷嘲热讽的，感动一个人真的很容易，只要中国的各级政府在公共服务上哪怕多做那么一点点，我就不信那些乌七八糟的精神毒药能有多大市场。