五千年(敝帚自珍)

主题:所谓三皇五帝(下卷)——尧舜禹时代 -- 王威

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家园 所谓三皇五帝(下卷)——尧舜禹时代

1、帝挚之废

帝喾逝世之后,他的亲生儿子帝挚顺利接班。

一说起上古之君位传承,很多人想起来就是禅让二字。

然后感慨一番,看看古代人的那个道德水平,高啊!看看古代人的政治觉悟,强啊。

其实呢?没这回事。

应该说,这时候没人跳出来提禅让这个事。绝对不是因为帝挚的能力,他要是有能力的话,也不会仅仅在位九年,就被帝尧取而代之。

当然了,也不会是因为大家爱戴老领导,而爱屋及乌的认同了小领导帝挚。

政治,从来不谈感情的。谈感情的人,也不配谈政治。

帝挚之所以得以顺利接班,无他。原因只有一个——

帝喾事前的工作做的太好了。

所谓“凡事预则立,不预则废。”。

要知道,在上古时代,禅让已经都成为一种惯性了。帝喾突然告诉大家,这一回不禅让了,所引起的政治反弹肯定是很大的。

我们知道,禅让这一政治制度的基础,乃是因为几个各大氏族势力都差不多,但是一旦一族独大了之后,这个政治制度就没意义了。

我是老大,我一个人就能搞定你们,那就别唧唧歪歪了。

也就是说,在帝喾的统治之下,没有一个氏族有能力挑战黄帝一族的威权,于是黄帝王朝之权力遂得以平稳交接。

帝喾是怎么做到这一点的呢?

设立五大行省,分了各大族的权。这是一。

扶植帝挚母家邹屠氏的势力,一口气认了常仪(常羲)所生的八个儿子,每个儿子都有自己封地,则帝挚也就不那么孤单了。并让常仪主持了占月工作。这是二。

下令羿组建强弓兵团。这是三。

那么,帝喾这些事前工作是不是很完美?

是。

但只是看上去很美。

因为帝喾选择了帝挚,本身就是一个很大的缺陷,一个不可克服的、天生的缺陷——

帝挚的母家邹屠氏,实在是太弱了。弱到了简直没办法拿不到台面上来。

我们知道,帝颛顼之所以即位,很大因素是因为他的母家是掌有祭天权之信仰猪图腾一族。

我们还知道,帝喾之所以即位,很大因素是因为他的母家是中原的地头蛇陈锋氏。陈锋氏和黄帝一族的关系,应该说是后者很仰赖前者。

没了陈锋氏的支持,黄帝一族不要说和共工氏争霸了,就是要在中原立足都成问题了。

那么我们再来看帝挚母家的情况,很要命,邹屠氏两条都不具备。

就祭天权来说,常仪之所以得以再次得到占月之祭祀权,还是帝喾给争取到的。大家服不服呢,肯定是不服。

帝喾也深知这一点,所以后来很无奈的又把占月之祭祀权,转给了(后土氏)黎氏之子噎鸣。

再论其势力,邹屠氏本出自蚩尤之九黎部族,和黄帝一族的关系,属于被征服者和征服者的关系。

那么邹屠氏它的根基呢,主要也是在山东半岛一带。而这一带,现在都在洪水里头浸泡着呢。

当邹屠氏随着帝颛顼迁徙到濮,再随帝喾迁到亳定居在伊水、洛水一带。肯定本族之实力大大衰减了。

要知道上古时代大族之实力,完全取决于本族之人口。人口越多,发言权越大。反之亦然。

从来被扶植起来的势力,其美好的时光往往如镜中花、水中月,不会风光的太久。邹屠氏亦然。

九年之后,帝挚就被赶下台了。将天下共主之位拱手让给了自己的弟弟、陈锋氏之子——尧。

九年,对于陈锋氏可以说,实在是等待的太久了。

如果说最初陈锋氏引而不发,乃是因为各大族震慑于帝喾之余威。陈锋氏若贸然异动,必然会被忠于帝喾的各大族族长当成出头鸟,第一个打压下去。

此外,陈锋氏之所以能够一直隐忍,还有一个原因,那就是能够带领本族一飞冲天、有着黄帝一族血统的尧,此时尚是个十一岁幼童。

如果是在开了“家天下”传统的王权时代和皇权时代,就是刚刚出生的小孩子,登临帝位也不稀奇。

可是要在“族天下”的上古神权时代,提出让一个十一岁岁幼童登临天下共主之位,即便陈锋氏再怎么敢想敢干,也是毫无胜算的。

因此,陈锋氏只能积极的做各种各样的幕后工作,联络各大族,巩固彼此间的传统友谊。更倾心尽力接纳强弓兵团的首领羿。

当然,陈锋氏一直在努力。而这九年的时间,各大族之间的合纵连横,也可谓无日无之。

九年的时间,各大族都看清楚了,帝挚是个软弱的君主,其执政风格和乃父之铁腕手段相去甚远。

于是,各大族族长大体达成了一个共识,帝挚当个族长、本族的族长,没问题。但是作为天下共主,不够格。

帝挚也并不是了解自己帝位的基础不稳固,也不是不知道陈锋氏一直在他的背后捣鬼。他也努力过,也曾想化解开陈锋氏和邹屠氏两族明争暗斗之困局,

因此,在帝挚在位期间,他下令封还未成人的尧为唐侯,以尊贵之。然而野心勃勃的陈锋氏却并不是一道人事任命可以安抚的。

终于,在帝挚登基的第九年,在尧二十岁的这一年,陈锋氏已经联合了各大族,再次逼宫。

在陈锋氏看来,尧虽然还小,但是帝颛顼不也正是在这个岁数登上天下共主之位么。

这一次,帝挚再也无力应付陈锋氏排山倒海的压力,权衡再三,为了不至于让各大族兵戎相见,他决定让出天下共主之位。

这一年,中国进入波澜壮阔的帝尧时代。

你这个王八蛋,你太懒了,你为什么不去死,你为什么还不死。你早该死了。操

关键词(Tags): #历史(廣雅疏證)#三皇五帝(廣雅疏證)通宝推:观望者,

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家园 这个算行为艺术么?
家园 最后一句没读懂^^
家园 同不懂
家园 所谓三皇五帝(下卷)尧舜禹时代(2)

  在进入帝尧时代之前,首先呢?要让大家了解到帝尧是一个多么大牌的明星君主,以至于后世的任何一个朝代的君主,都立志要成为他的fans。

  在唐太宗时代的某一天,唐太宗对陪立两旁的大臣说:

  “我读了《隋炀帝集》这部书,发现文章的辞藻深奥渊博,也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的,但是做起事来为什么又相反了呢?”

  大臣魏征答道:“百姓的君主虽然都是贤哲圣明,但也应当虚心接受别人的劝谏,这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人,却是依仗他的地位,狂妄自大,刚愎自用,所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德,干的却是桀纣的行为。他没有自知之明,结果遭到覆亡的下场。”

  唐太宗听了,深有感触地说道:“前人的教训离我们不算远啊,应当引为借鉴。”3

  可见,即便是误国祸民有如隋炀帝之辈,也不例外,以帝尧之fans自居。

  在这段议论之中,主角唐太宗也是后世历代君主追捧的有道明君,也是一位很实力派的偶像,那么他的偶像光芒和帝尧比较起来如何呢?

  宋神宗年间,宋神宗进用王安石,询问王安石,以唐太宗为榜样好不好。

  要知道唐太宗可是中国中古时代,评价最高的君主,没想到王安石一撇嘴,大不以为然道:“陛下要学习的榜样应该是尧舜,唐太宗和他们比起来,提鞋都不配啊。”4

  我们知道,中国人是最喜欢变法的,几乎没有一个朝代没有变法。

  (很多人以为中国人很保守,其实是对中国历史的无知,再没有想中国人这么爱自我折腾的民族。)

  但是在任何一次变法过程中,主持变法的人都是脚朝着前面走,却扭着脖子往后看,看什么呢?看几千年前逝去的那个美好的帝尧时代。

  东汉末之王莽变法如是,北宋之王安石变法如是,明朝张居正变法亦如是。

  所以,他们变法不得彻底之成功,乃至于失败的很难看,都是不难想象的。

  中国之今日,也是一个大变法时代。

  改革开放都30年,有很多中国传统文化的业余爱好者都提倡从所谓的“古老东方哲学”找灵感,找智慧,比如什么“天人合一”之类的大话空话。

  其实就笔者个人觉得,改革从来改的今时今日之困,脚步向前迈的时候,眼光只能往前看,向着未来看,而绝对不能往后看,不然肯定是大大的摔一跤。

  是,古代曾经发生过很多的事情。是,历史总是惊人的相似。

  但是,人类,中国人能够以史为鉴,能够通过古老的智慧来解决今天所遇到的问题么?

  我的答案是——别扯淡了。

  历史再怎么相似,今天的人,永远只能用今天的法子解决今天的问题。

  估计又有人会问,那读历史,研究历史还有什么意义?

  问这个问题的人,就该想一想,司马光撰写《资治通鉴》的时候,宋神宗就给这本书取了书名,宋神宗本人呢?也是看了这本书的。

  这本书上,有那么多现成而有趣的案例,可是宋神宗主持的变法得以成功了么?

  没有。

  事实上,过去的人怎么可能想象到我们现在这个时代的生活,所遇到困境,更不用说提出解决问题的方案。

  改革30年了,我们是摸着石头过来的,也只能摸着石头过来。

  因此,对于那些国学狂人、新儒学的学者的“发思古之幽情”,我们活在当下,大可一笑置之。

  如果误而信之听之从之行之,那么所谓“中华民族的伟大复兴”,必将是黄粱一梦。

  对于过去,我们当有决绝之认识,才能有美好之未来。

  商汤王刻在洗澡盆上有一句箴言——苟日新,日日新,又日新。

  三千年前的古人懂的道理,我们今天不要反而不懂了,犯糊涂了。

  

  又扯的远了。

  再回到对帝尧的评价上来,中国最古老之文献《尚书》开篇的第一句话,便是对帝尧的狂热吹捧,而且吹捧的是那么顺溜。

  要知道,世界上最强的马屁只有一种——受者居之无愧,拍者一本正经。

  以至于后世儒家要拍皇帝的马屁,都要从这句话中寻找灵感。

  来,大家一起来欣赏一下这段“绝妙好文”吧。

  查考往事,帝尧名叫放勋。

  他恭敬节俭,明察四方,善理天下,道德纯备,温和宽容。

  他忠实不懈,又能让贤,光辉普照四方,思虑至于天地。

  他能发扬大德,使家族亲密和睦。

  家族和睦以后,又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。 5

  我们知道,吹捧帝尧最狂热的莫过于儒家。原因也很简单,作为儒家之教主孔子对于帝尧的吹捧,简直到了口不择言的地步——

  “尧这样的君主,真是太伟大了!太崇高了!

  只有天最为高大,而只有尧能以天为准则。

  他的德行浩大无际,老百姓想要称颂他都不知道如何称颂才好。

  他的功业真是太大了,他的礼乐制度是多么光焰四射呀!”6

  我们还知道,中国进入汉武帝时代,儒家被定为一尊,儒家的思想成了官方意识形态。

  上到帝王将相,下至于平头百姓,每个人都以儒家之思想作为行为之规范之指导。

  以至于作为二十四史之首的《史记》,在《五帝本纪》上对于帝尧的赞美,也不能保持客观了——

  帝尧,就是放勋。

  他仁德如天,智慧如神。接近他,就像太阳一样温暖人心;

  仰望他,就像云彩一般覆润大地。

  他富有却不骄傲,尊贵却不放纵。

  他戴的是黄色的帽子,穿的是黑色衣裳,朱红色的车子驾着白马。

  他能尊敬有善德的人,使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦,又去考察百官。

  百官政绩昭著,各方诸侯邦国都能和睦相处。7

  不可否认,儒家的基本主导思想就是复古,一切只要是古的,就是好的。复古,就是向好的学习。

  所以呢?对于帝尧的好评和赞美,有如倾盆大雨一样,倾倒在他一个人身上,似乎也并不是不可以理解。

  当然,还是有一点点不好的理解,这本书的上半卷,已经为大家讲述了——黄帝非常牛,帝颛顼有多棒,帝喾又多酷。

  但是为什么中国人,几千年下来,念念不忘,念之在兹却是这位帝尧。

  以至于他相继而后的两任继任者,也很是沾他的光,比如尧舜并称的时候,往往是尧天舜日,而尧舜禹三位君主并举,更是以至于今8。

  今天很有一些疑古之学者,认为帝尧这个人之所以形象那么完美完全是因为儒家知识分子粉饰,一整个摇尾系统制造出来的谎言。

  美国总统林肯曾经说过——你可以在一些时间内欺骗所有的人;也可以在所有的时间内欺骗一些人,但是你没有办法在所有的时间内欺骗所有的人。

  如果我们将儒家对于上古圣人的粉饰也试着为欺骗的话,那么这位帝尧可就太牛了。

  为了粉饰他治下“美好的时代”,儒家可是在所有的时候,欺骗了所有的人,一直把我们欺骗到现代,欺骗到公元2009。

  问题是今天的儒家又在那里呢。

  是啊,今天没有儒家影响我们,我们可以尽可能不偏爱的审视帝尧时代的种种文献资料,来研究一下帝尧是怎么样一个人,帝尧时代又是一个什么样的一个时代。

  再决定自己是不是心悦诚服,还是继续自欺欺人。

  (没办法,谁叫帝尧是中国人共同公认的祖先呢,我们怎么认定自己的祖先是个大恶人吧!!!)

3戊子,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀、纣,然行事何其反也!”魏征对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知,以至覆亡也。”上曰:“前事不远,吾属之师也!——《资治通鉴·唐纪》

4乙巳,诏翰林学士王安石越次入对。……问为治所先,对曰:“择术为先。”帝曰:“唐太宗何如?”曰:“陛下当法尧、舜,何以太宗为哉!尧、舜之道,至简而不烦,至要而不迂,至易而不难,但末世学者不能通知,以为高不可及耳。”帝曰:“卿可谓责难于君矣。”

5曰若稽古,帝尧曰放勋。钦,明,文,思,安安。允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德:以亲九族,九族既睦;平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民於变时雍。?——《尚书·尧典》

6子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉,巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”——《论语·泰伯第八》

7帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”

8后世之道教更是一口咬定天官大帝为尧,与地官大帝(舜)、水官大帝(禹),合称三官大帝。

家园 昨晚看《黑社会2 以和为贵》

结尾处,尤勇要求古天乐变“和连胜”话事人的百年选举制为终身世袭制,我一边看一边想古天乐要怎样做呢?----你这篇文章可以发给他做参考了。

家园 最后一句算夹叙夹议?
家园 读后感——对帝尧新认识!

他高傲,但是宅心仁厚;他谦虚,但受万人景仰;他可以把神赐给人类的火运用得出神入化,可以烧出堪称火之艺术的超级菜式。他究竟是神仙的化身?还是地狱的使者?没人知道。但是可以肯定,每个人都给他一个称号:食---神。 (从镜头外伸出一只手,给了司仪一个响亮的耳光)

家园 送个宝

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家园 其实民主与专制制度

如果单纯就管理成本而论,专制的成本是很低的。

因此在上古乃至于中古,任何一个国族兴起,进而做大,成为霸主,莫不选用专制制度。

民主当然是好东西,是最不坏的制度,可是在通讯技术没解决之前,可是一项非常奢侈的技术啊。

就说普选制,一人一票,在今天,也是莫大的行政支出啊。

换在上古中古时代,要搞一人一票,政府肯定要倒台,因为一轮下来,黄花菜都凉的不能再凉了。

和为贵里头,尤勇就是因为管理成本太高,才想让古天乐一统江湖,不然他操这个闲心干嘛。

家园 补几个脚注,麻烦啊

1 《帝王世纪》曰:帝尧陶唐氏,祁姓也,母庆都,孕十四月而生尧於丹陵,名曰放勋,鸟庭河胜,或从母姓伊氏,年十五而佐帝挚,受封於唐,为诸侯,身长十尺,尝梦天而上之,故二十而登帝位。

另有一说,则是帝尧登基之时为十六岁。司马光在主编《资治通鉴》中未能涉及帝尧时期的事宜,可是将之写进了《稽古录》:

帝尧,祁姓,曰放勋,帝喾之子。初封于陶,后改封唐,故曰陶唐氏。年十六,以唐侯升为天子,都平阳。

2《帝王世纪》曰:帝挚之母,於四人之中,其班最下,而挚年兄弟最长,故得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政软弱,而唐侯德盛,诸侯归之。挚服其义,乃率其群臣造唐朝而致禅,因委志心愿为臣。唐侯於是知有天命,乃受帝禅,而封挚於高辛氏。事不经见,汉故议郎东海卫宏所传云尔。

3、根据好事的考古学家,运用科学方法,再结合《帝王本纪》一书记载,帝尧元年的甲辰年,为公元前2357年,即距今4360年。

不过根据《今本竹书纪年》的记载,帝尧登基之年则是丙子年。

总之,所谓专家的推论也是很不靠谱,大家姑妄听之,姑妄信之,也就是了。

家园 恩,一个代理人当然比一群代理人好管理

这个片子可见杜琪峰小国寡民的心态来,说是黑社会也有爱国的,其实根本没有把自己算到国家体系里头去,整个片子的格局都小,伎俩也下作地很。HK这些人,到现在心思仍如此,估计没几年就到头了。

专制与民主,我最近一直在空想的问题是,在现今的技术条件下,是否并如何能做到以民主的形式公平实现专制之下的效率----人类文明发展到今天,技术和资本都以前贤未能预言或解答的方式给我们的生活、交流乃至思维/伦理带来了深刻变革,那么是否在社会制度上能再次出现一次根本性的调整呢?从而更好地约束住人性,或突破人性的局限,为人类的下一步发展和向外拓展打下基础?

家园 理想的状态

一个人只能直接管理十三个人。超过十三个人,就会越管理越糟糕。

我们不要以为胡锦涛温家宝很忙,其实他们最多也就能直接管理13个人。

因此呢,人类最好的政治制度是精英代议制,金字塔式样的。

而不是全民普选制。或者说,全民普选制只是一种漂亮好看的制度,最终谁也没法负责的制度。

人类目前在政治管理领域中,最有效率的最合理的,其实是军队。

看看军队,排连营团旅师军。多金字塔啊。

未来时代,人类的政治生活,也肯定是军队化的。

家园 我觉得悬

现今的局面是,人类的发展极不平衡,差距过于悬殊,资源掌握在极少数人手中,没有消除信息的不对称和实现认知能力的平等,民主制度很可能会拖累效率。

家园 唯一的可能就是公共政策虚拟化, 然后人工智能开源管理

google成神之路. 杜绝腐败和内耗除了普通竞争淘汰之外,就只有网上游戏虚拟世界里的制订规则公开,专家管理,用户监督, 社区反馈, 黑客挑刺,白客补漏.. 大部分人接触不到系统漏洞, 一般小毛病找到管理员就可以解决了.管理员解决不了的问题, 或管理员腐败,不作为,用户社区会有反馈, 管理,编程按呼声大小,下次系统升级时解决. 专门有人找系统漏洞, 也专门有人补. 在漏洞被足够数量的人利用,造成系统崩溃前, 把漏洞补了.说下去就是matrix了.

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