主题：【原创】黄鹤知何去，剩有游人处 -- 陈郢客

思考

一、怎样理解我们的毛泽东？

1、其实毛才是真正的和谐大师，毛思想是最讲和谐的

说毛思想是纯粹的斗争哲学的人，总爱引用他那几句与。斗其乐。。。无穷以及在。。专政下。。继续革命的话，以为毛终其一生就是一大闹天空时代的孙猴子，脾气大，反抗意识强烈，只知斗争，不会和天上的神仙们讲和谐。这种人很多，特别是在那些认识汉字比较多的人当中很多，也算是当今所谓的威权精英阶层的一个通识了吧。

不管是有意还是无意，几十年来，对毛思想的这种解析一直这样流传，喜毛的人，以为这体现出毛的大丈夫来，人若犯我，我必犯人，不会见了比自己财大气粗的财主就下跪，敢于在落后的时候去抗击比自己先进得多的敌人，台湾那小岛上那个李什么来着？可亲的以为自己百世不遇的老顽童就是这样说的，不喜毛的人，也正好拿现实来说事，在发展才是硬道理的时代，你天天去搞革命，不去搞建设，创造新的GDP出来，当然会被弃如弊履了，未被革掉还不错呢。

不知道今天怎么来着，我突然觉得两者都不对，毛才是懂和谐精髓的真大师呢！且听我道来：

第一，对毛思想的理解怎么几十年都不辨证了呢？其实，对一个那怕是辨证法刚入门的人，就会生出很多疑问来，在辨证法的眼界里，就从来不存在一种不依存于对立面而单独存在的东西，人生如此，关于人生和社会的知识同样如此，所以似是而非的借用一下印度的那位圣人的话说，就是“拟义即乖”，就是诸般相对吗，这是说说话的难处，都是因境说话，离境即失去了当下的意义，这一点，我们的神仙圣人庄夫子说的最为精妙，这里再赞美他一次，国人自从有了庄子才真正有了神仙一脉，就不引用了。毛讲斗争主要有两点：一是从世界发展的动力角度来说，他晚年的不少文章，谈话里经常讲老祖宗的阴阳，甚至认为阴阳比矛盾更精妙一些（有待进一步论证其实），都是这个意思；二是从革命的现实来说。三座大山下的国人苦现实己久矣，趴久矣的国人在灵魂上需要被斗争精神唤醒，这就是斗争精神在那个时代的当下意义。

所以说斗争多一点是因为当时要斗争多一点，要说起来，这也和412，715和谐的教训多了一点多少有些关系。但如果因为斗争多一点就满眼见到的都是毛思想的斗争，认识不到毛思想和谐大师的一面，那也不是毛主席的好学生，不理解我们这个世界的双重性，不知道斗争的另一面即和谐，斗争的目的并不是斗争本身，斗争的目的就是为了寻求真正的和谐，这些人离中华文明传统的大门还很远呢。

第二，毛终其一生都在追求和谐。毛说，实践就是认识世界，改造世界，就是解决矛盾，什么是解决矛盾？不就是追求一个“合理的结果”吗？这个合理的结果是什么？难道不就是比以前更为“合理协调的新的关系系统？”这个新的系统就是一个和谐的系统。所以我说毛终其一生就是在追求和谐，这个追求的结果就是革命了不和谐的旧社会，建立了相对和谐的新中国。不过毛的和谐观从来是实践型的，动态型的，毛说自己有猴和虎的两面，所以他的和谐观就从来不是被动的，靠退让和妥协乞求来的，他知道这些靠不住，是糊弄糊涂蛋的东西，所以毛的和谐从来是这样得来的————————

1、 以斗争求得和谐。以和谐求和谐则和谐亡，以斗争才和谐则和谐存；用美人国一个什么有名的政客的话赤裸地说来着，就是“在国家利益关系上，除了交换，没有其它”。

2、 有理有利有节的斗争观才是真正的和谐观，现在的中国还是离不开这种“穷人的和谐观”。在物质利益，权利分配还很不平等的世界上，相对贫穷弱势的一方求和谐的最好方法即上，这就是穷人的和谐观。什么G2，G7，G20，参加了很好，但别以为自己己经富得可以慷天下人之慨了，这些都是实践这种和谐观的好场所，要到什么山唱什么歌。

3、 在追寻和谐社会和世界的方法论上，毛那三句话，理论联系实际，群众路线，批评和自我批评，是追求和谐的党一点都丢不得的，实践之，则和谐可寻，抛弃之，则和谐必不可得。

今天就写这一点吧。

• 支持，另

别忘了每小时活动一下颈槯。

听到毛主席领导咱打天下一句，感到喉咙里有东西动。因为在朋友家，忍了好一会。

想一想一定是最近心中愤懑。看到一副好牌也打得烂的缘故吧。

俺不是毛派了，甚至对现在的所谓毛派颇为不屑，颇有一些人不过是拉虎皮做大旗。没有读过几本书，不过有限的知识储备里，俺也是象陈MM原来那样看老毛的，老毛要是逝于1956年，真是近乎完人。

老毛犯了不少错误，但作为不世出的伟人，其思想作为仍有很多值得后来人借鉴学习。第二个老毛不会来了。扎实的前行需要良好的系统，优秀的领导者，卓越的个体。悲观一点，中国的路

还崎岖蜿蜒阿。

邓差的太远了...... 或许十年、几十年，或百年之后，世界人悟出了邓式改革中的独创和精华，会刮起邓旋风。 不然，全世界人现在一起摸石头？

从胡core说的：“新中国60年的发展进程，充分证明只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国”看来，现在的摸石头至少是已经知道我们要去什么样的河岸，要去的对岸是沙滩还是礁岩了。

俺和你有类似的感受，只是不能像你一样说的这么贴切。

本来只想悄悄地送花，可老铁不答应，呵呵～～

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这是宗教性的也带有一定的神秘主义色彩，但是道理是有的，我这里不是宣教（我也不信教），而是想说完全不同的哲学观念之中有些东西也是相通的。宗教完全是唯心，马列毛则是唯物，但是牛人思考深入的时候常常心心相映。

以上所摘，如果替换以和谐、斗争等当世之关键词，我们也许可以说：

要想达到和谐，必须走一条斗争之路；

忘记斗争，忽略斗争，结果必然是矛盾丛生。

人的认知，往往需要经过这么一个过程：认识-推翻-认识-再推翻-再认识，然后....万岁。

所以，现在的“毛热”，其实是“历经了千山万水，发现原来还是你最好。”呵呵。

自汉武独尊以来，早不知给多少大大小小，有意无意的掌握话语权者包装篡改的不知其本来面目了。润之兄那一代人要打到的“孔家店”里供着的儒学，早就似裹脚布里包着的小脚...

但这个力不是用在造福大众,而是用在竭力维护自已的权威(这个权威很多时候并不正确),那这个人的识见还是很短的.

我辈少年时经历过毛的时代,经历与看纸片感觉是完全不一样,我们只是经历物质文化的极端贫乏,不算受罪.但我们的上辈是非常多受过罪的.与各阶层的谈起来,毛都是一个话题,但崇毛的廖廖无几.

希望看纸片的一代,不要隳入对毛的迷思.隳入迷思并不都是好事.我有一个熟人,信**功,要送去劳教,上面让亲友做工作,只要说一句我不信了,立即释放,就是不答应.几年劳教,很多同类一起,立场更加坚定,回来说很多有学问的大学生还信呢.

我周围的上一代，你只要说毛坏话的，全都跟你急。一群老人只要凑一起，就是在缅怀主席时代，说那时风气之好，人民之齐心。当然免不了对现在发发牢骚，骂骂现在的官员。以至于我一直笑称他们现在简直是“反革命”了。

当然得说说，俺们一家从开国至今一直都生活在普通人民中，那10年没跟着闹，当然现在这30年也没沾什么光。都是根正苗红的普通工人阶级一族

彼时湖南人才极盛，还是与其学界经世致用的学术宗旨有关。文人学子都谋致用之学。毛翁所云：“闭门求学，其学无用。”

曾国藩，胡林翼，左宗棠，都有经天纬地之才，功业盖世。蔡锷以绝世天资，文武兼备，其编撰“曾胡治兵语录”不但是编录了曾国藩胡林翼的治兵思想，而且以他接受外国新式军事教育之后的新眼光，逐篇加以评点，并在此基础上提出一些新的见解。实为中华兵学承上启下之作，而为黄埔红埔所并重。毛翁后来许多做法在蔡锷文章中都已有发源。这点似乎尚未为学界普遍认识。蔡锷文集和蔡和森文集都极有可观。

在这种学术宗旨以及文人参政的传统影响下，当时湖南文人都有以天下为己任的想法，学界极为活跃。杨度说，要使中华国果亡，“除非湖南人尽死”。有此思想，人才安得不盛？

如今如何才能复现彼时盛景？

蔡锷“沉沉以思，举目以观” “胸中自有一国魂在。” 吾亦如是。