主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(20) -- 江南水

一切历史都是当代史

我因为在国内，很多话不好说的太明白

当然了，有一点我可以保证，中国的古代不像今天这么复杂，田文说这番话的时候，面对的局面应该没有今天这种状况。

历史，只能在历史当时的环境下来说，如果明眼人能从中得到一点启发就够了，足以对得起祖先的努力和鲜血。

很多人都批判春秋笔法，但是我认为，春秋笔法对史实的记载可能有误，但是，对政治来说是一笔财富

正是因为春秋笔法的模糊，才能够给后来的人发挥的空间，你说呢？

我始终认为，真相并不重要，重要的是，人们能够从历史的记载中得到有用（不是有益）的启示。

人们能够得到启示的不是所谓的真相，而是历史（或者故事）所说的背后的东西。

比如小红帽，没人会把他当成真的，但是，他提示小朋友，不要轻易相信陌生人，应该是对的。

这就是历史的生命力，也是故事的生命力。

前两天电脑出了点故障，今天趁着周末把功课补上，不为别的，只为给自己一个交代，如果您要是有兴趣看，本人非常感激。

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也许吴起知道自己没法调和魏国现在的新旧班底，只能承认田文比自己更加适合做丞相，颇有绅士风度的认输，继续安心当自己的一方大员，毕竟这也是一份很荣耀的工作。

这份荣耀竟然也成了某些人的眼中钉。

田文死后，前面所说的那一套应该不存在了，新的丞相还不是吴起，而是公叔。

公叔压根儿就不知道吴起当不了丞相的根本原因，相反还害怕吴起以后会来跟他抢位子，决心把吴起赶出魏国，永绝后患。

田文公开承认自己的能力不如吴起，但是他知道吴起根本成不了魏国的丞相，所以他能够容下吴起。

公叔私下里也认为自己不如吴起，但是他不知道吴起根本成不了魏国的丞相，所以他要赶走吴起。

同样都是丞相，认识问题的差距咋就这么大呢。

魏国的最高级官员，一蟹不如一蟹，露出了某种苗头。

大人物说话办事很少直来直去，这样很没风度。

比如不想用某人了，往往先把他往死里夸，仿佛这个人就是人间没有天上也少见的旷世奇才，然后再轻轻的说一句，俺这个小庙里供不起您这尊大菩萨，另谋高就去吧您哪。

这是领导艺术。

公叔丞相虽然是丞相，高级领导，但是他还是不能跟吴起玩儿这种领导艺术，毕竟吴起这种员工去留的决定权在老板魏武侯手里。

当然，公叔丞相也不能去跟魏武侯说：让吴起走吧，他在魏国，我总觉得自己的位置不稳当。

相信公叔还没有白痴到这个程度。

只要有了目标，人们总能想到达到目标的途径，有人就给公叔丞相想到了一条看似曲折，却非常便捷的途径。

某天，魏武侯跟公叔丞相聊天，聊着聊着，公叔就把话题扯到了吴起身上，作为丞相，公叔也适当的表示了一下对国事的担忧：吴起是个了不起的人，如今又在重要的工作岗位（水评：河西地区），但是我担心他无心留在魏国。

这句话还真不是无源之水，丞相的高位两次与人品跟能力成反比的吴起擦肩而过，魏武侯也不得不考虑一下吴起的感受。

这会儿吴起要是因为没有受重用而离开魏国，另谋高就，也合情合理，还不用交违约金。

听了这番话，魏武侯也没有疑问的有所担心：那怎么办啊？

公叔丞相出了个高招：通知吴起，您要把一位公主嫁给他。如果吴起有心留在魏国就会很痛快的答应，如果他无心留在魏国肯定就会拒绝。

魏武侯也答应了，在魏武侯看来，如果吴起真心想留在魏国，不能给吴起更高的官位，可以给他更高的身份来弥补嘛；如果不想留下，自己也早做打算，免得事到临头抓瞎。

这会儿，一切还都在正常轨道上，为老板考察高级员工的忠诚度也是丞相的职责嘛。接下来，事情转到了另一条轨道，一条由公叔设定好的，并且由公叔控制的轨道。

某天，公叔丞相和吴起一起来到丞相府，丞相夫人对丞相大人来了一个河东狮吼。

碰巧，丞相夫人就是魏国公主。

一看魏国公主这彪悍的架势，吴起的心中打起了鼓，可不能娶这样的媳妇儿。

过了几天，魏武侯向吴起提亲，要把一位公主许配给吴起。

吴起想起丞相府的那一幕，脑袋摇的像拨浪鼓，坚决不高攀。

普通人家的女儿，要休要杀全由他决定，娶了公主，却是休不得，更杀不得。

如果娶的公主也像丞相夫人那样是只胭脂虎，还让不让人活了。

魏武侯看到吴起拒绝，他得出了一个自以为正确的结论，吴起是无心留在魏国了。

从此魏武侯处处对吴起设防，并且还把吴起从河西地区调回。

接到调令的吴起，只好离开倾注了自己无数心血的河西地区，临行前不禁掩面而泣，他知道，他这一走，这块地方早晚要再次回到秦国的怀抱。

大约就在此时，吴起知道，魏国已经不是自己的久留之地了，只好此处不留爷。

很多人因为魏武侯没有让吴起当丞相，就认为他用人失当，浪费了人才，最后还错失了人才。

前面说过，因为吴起有道德上的瑕疵，他并不适合丞相这个职位。抛开道德因素，单从吴起的为人处事来看，他也不适合丞相这个职位。

丞相又称调鼎，更多的工作是调和各方面，而不是自己事事冲锋在前，如果丞相去帮着地主收地租，那……

简单说，丞相的目标应该是不犯错，而不是去立功。

从吴起前面的所作所为来看，他恰恰是一个急于事功的人，这种人做某一方面的大员绝对是个超优秀的人才，但是让他主持大局，不但发挥不了他的长处，反而可能会把大局搞成一团乱麻。

那些有专项特长，却始终不能走上管理岗位的人，看看吴起传就会释然很多，毕竟这个世界上没有全无敌式的通吃型人才。

老老实实的发挥自己的特长，就是最大限度的展现自己的价值。

吴起离开魏国固然是公叔的阴谋起了决定性作用，但是以吴起急于事功的一贯表现，就算是没有那个阴谋，只要做不了魏国的丞相，恐怕他终究还是要离去。

吴起是在什么时候离开魏国的呢？

从《史记·魏世家》看，魏武侯九年，吴起还曾经帮助魏国攻打齐国。而《史记·六国表》则显示，这一年吴起早死了。

只好借助其它材料来清除这个BUG，《史记·六国表》中的魏武侯九年是公元前378年，而《竹书纪年》中的魏武侯九年是公元前388年。

《史记》中的每一个字都是太史公花了大量心血考证出来的，一定要尽最大努力来证明他记载的合理性，而不是一发现某种矛盾就去否定记载的真实性。

我始终认为做人要厚道，今天我们轻视前辈，后人一样会轻视我们，人世间终究是有报应的。

假定《史记魏世家》中的魏武侯九年，吴起帮助魏国攻打齐国，是真实的，那么这个魏武侯九年应该是《竹书纪年》中的魏武侯九年，即公元前388年。

换句话说，直到公元前388年，吴起应该还在魏国。

吴起离开魏国最早应该也在公元前388年，之所以做这个推测，就是要说明吴起最后下场的原因。

• 【记账】也给自己记个账

“求是”远远比“求实”重要！

“七出”看似夫权，其实不是。传统上，中国妇女，相对于中国男人来说，地位不算低。当然，个别人不尊重传统，如吴起那样的，属于例外。

前些日子与人讨论，说七仙女的故事。

故事当中，董永很穷，自己也不很在意，七仙女很能干，差不多可以十日还债。同时，周围的各色人等，并没有对这些事寄予太多同情啊、嫉妒啊之类的感情。

可见，当年必然有过因布匹（丝绸）高价出口，造成当地物价飞涨、地价飞涨、农民失地的过程，期间妇女的收入远远超过男子。但这个过程不可能太持久，所以七仙女还是可能看中只会种地的董永。

同样可以解释为什么偏偏是七仙女这么能干。七仙女年龄小，学得快，眼尖手巧，又可以从众多姐姐那里学到手艺。

手艺既精良又全面，心眼还活，出些故事也就可以理解了。飞天下凡，完全可以理解成七仙女被征到皇宫或官府做工。下凡就是暂时逃出，飞天就是回到工作岗位。如果说前面所说确实是布价高涨造成经济危机的话，政府大办官企进行利润垄断，就是非常正常的做法。垄断的话，自然也要高级职员保密，七仙女可能就是吃了这个苦头，生个孩子也要受处罚。

当然，妇女们的收入和商业有关，就是不稳定的。但至少，从生活习俗来看，大部分中国妇女不需要下地干活，没有体力上的弱势问题，经济地位不会比男子低多少。

七仙女故事的最初来源似乎是这样的：

可见就是妇女发挥特长，替老公还债的故事。

但是，在作为家族资产的土地的继承、分配问题上，妇女作为家族的外来户，受到歧视的问题是无法克服的。“七出”定义的主要是家族关系问题，不是夫妻关系问题。

我们来看案例。第一个，可以证明，至少是妇女可以用“昼夜纺织”来证明自己的身价。

第二个，看休妻那有那么简单。

第三个，看家族势力多么强大。

更何况，古代妇女还是有一定自主权的。如唐朝

即使最为人诟病的宋朝，也有

理解起来也不难，古代不让妇女离婚，大多是与彩礼之类的经济因素有关。如果真是一般的小百姓，老婆跑了，还真能去追不成？还真能造成白毛女的现象？真能一起争执的，无非都是些家族之间的利益纠纷就是了。

吴起守的是西河非河西，河西地理上可比西河远多了。

武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”

这种煞风景的口吻让哪个老板听了都不会舒服，吴起又不是托孤老臣，特别是最后那句话，已经隐隐有谋反的意味了。

童话本身就是制造出来的儿童寓言，不用讲求真实性，而是重在教育性，比如俺也可以编出小红帽智杀大灰狼，同样可以作为儿童读物。历史可不能这样，有一个起码的真实底线，总不能说秦桧是忠臣，岳飞是汉奸，那已经不是历史研究，而是借死人压活人，在借题发挥了。

白话演义历史,好看

我已经声明过了，不是历史，只是故事

要是拿历史的标准来要求我，那我真的是不堪重负

我只是瞎白话，当然您也可以说我是说胡话

不过，您觉得好看，我还是很得意的

再啰嗦一点《竹书纪年》。

《竹书纪年》是晋朝时期从古墓中挖掘出的史料，种种迹象表明这份史料是战国时期魏国的史官编纂的，是研究战国时代魏国历史的绝好材料，历代都相当重视他的史料价值，三家注的《史记》就大量引用这份史料。

可惜，那些本来就不完整的竹简，后来也失传了，现在流行的《竹书纪年》，不过是从古人的只言片语中摘录出来，重新编辑的。

吴起离开魏国，来到了楚国，当时楚国的领导人是楚悼王。因为这个时候吴起已经是颇有名气的成名人物了，楚悼王也省略了考察期，直接重用。（楚悼王素闻起贤，至则相楚。）

谈一下这个“相”，大多数人都把他当作名词“丞相”，我认为这并不妥当。“相”固然是个名词，但是在古汉语中他还有动词“帮助、辅佐”的意思。

我的看法是，如果这个“相”出现在某人前，即“相某人”，如果此人不是国君，可以理解为“以某人为丞相”，如果是“某人为相”那就更加一目了然了，他就是丞相。

如果“相”出现在某个诸侯国或某个国君前，应该理解为，帮助这个国家或国君。

在楚国，吴起展现了自己另一方面的才华，政治才华。

通俗说，吴起也在楚国变法了。

战国时代的变法大同小异，以后再慢慢细说。

通过吴起的变法，楚国陡然又焕发了青春，向南向北大力扩张。

我说过，法家是一把刀，是杀死旧体制的刀，旧体制中的得利者不会情愿这个体制就这么被杀死了，他们也拿起了刀。

公元前381年，楚悼王去世。

这些人的刀终于有了用武之地，他们直奔吴起而来。

颇有古惑仔街头火拼的神韵。

楚国不愧是蛮夷之地，愣是把细腻的政治斗争，整成了街头暴力。

看着来势汹汹的人群，吴起知道，楚国就是他的最后一个服务对象了。

面对着不可避免的结局，吴起没有束手待毙，而是飞奔到楚悼王遗体旁。

吴起来到楚悼王遗体旁后，把身体伏在楚悼王的遗体上。

楚国的贵族们被愤怒冲昏了头脑，不管不顾的把如蝗的利箭射向吴起。

吴起固然成了刺猬，可怜的楚悼王，他的遗体也遭受了池鱼之殃。

看到吴起的如此下场，不少人都感慨，变法咋就这么难呢？

一说到变法，人们的脑海中迅速就会出现两大对立的集团，主张变法的改革派和反对变法的保守派。

改革派自然是英雄，失败了的改革者也是悲情英雄，保守派相对应的就成了坏蛋，那些反对变法成功的保守者更是大坏蛋。

如果是写小说或者是剧本这么做无可厚非，没有人物的对立冲突，就没有戏剧性，也就没有了吸引力，但是，事实比小说和影视剧复杂的多。

单纯说个人的好坏，改革者中也有不好的人，吴起的个人品德就很难说好；保守者中也有好人，司马光的个人道德就没有什么可指摘的。

改革派也罢，保守派也罢，他们所斗争的焦点是利益，改革者主张变法是想通过变法来获取利益（或者为公或者为私），保守者反对变法是因为他们要保护拿在自己手中的利益（不一定就是个人私利），跟个人道德没什么关系。

吴起以军事获得荣耀，以政治完成悲剧，给自己的人生画上了一个句号，也给历史留下了一个惊叹号。

当时的楚国应该没人关心成了刺猬的吴起，但是他们不能不管早就躺在那里的楚悼王啊。

等到楚悼王的葬礼举行完毕后，这些追杀吴起的楚国贵族才发现，自己犯了一个多么严重的错误。

楚王的遗体跟他活着的时候一样，都是不可以用来练习射术的，利箭射向他的遗体就等于射向他活着时候的本人，这罪名就不用多说了。

那个时候，箭上都有个人或家族的姓名或标志。

这个也好理解，战场上，利箭如飞蝗一样射向对方，战后打扫战场的时候，你说是你射死的，我说是我射死的，到底是谁射死的，那就看一下尸体上箭的姓名或标志，一目了然，谁也别啰嗦。

循着射中楚悼王遗体上利箭这个线索，楚国一下就处决了七十多个家族，吴起也算为自己出了“半口恶气”，报了“半箭之仇”，毕竟射在他身上的箭，要远远多于射在楚悼王遗体上的箭。

显然，这是吴起临死前就设好的陷阱。

不用自己废话半句，就能够让部分仇人付出血的代价，并且还不需要变成厉鬼，这是我所知道的唯一一例。

吴起虽然很技巧的报复了部分仇人，但他还是失败者。

说他失败并不是说他死的惨烈，而是他死后楚国基本上又恢复了旧时的容颜。

吴起的一番折腾只是给楚国做了一个低级的化妆，随着吴起的惨死，这层脂粉也随之铅华洗尽。

后来的商鞅死得更惨烈，但没人说他是失败者，因为商鞅死后，他的政治依旧活着。

政治家，只要他的政治还活着，他就没有死！

吴起的失败，有人归结于楚国保守势力的强大。

这个结论正确得令人发指，但是看上去总有一点“不是国军太无能，而是共军太狡猾”的味道。

在我看来，吴起固然是败给了楚国强大的保守势力，但是他更是败给了时间，他在楚国的时间太短了，最多七年。

按照《韩非子·和氏》的说法，“吴起教楚悼王以楚国之俗……，悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。”，也就是说吴起的改革只在楚国实行了一年。

考虑到《韩非子》不是历史书籍，那时候的诸子在自己的文章中常常很夸张的用词（也是中国特色），这个“期年”应该不是确指，只是为了说明吴起在楚国变法的短暂。

在不到七年的时间内，法家那种急风暴雨式的改革只是让既得利益集团感受到了切肤之痛，而新的利益集团尚未完全得利，甚至尚未形成，这种改革看上去就是一无是处。

吴起死后，旧集团反攻倒算也就名正言顺、理直气壮，吴起变法的失败也就在情理之中了。

同时，不到七年的时间，也不足以让那些受损的旧集团中的人从肉体上消失，这也是吴起遭到大规模围剿的重要原因。

时间，让吴起既保证不了自己的政治成果，也保证不了自己的生命。

如果吴起知道二十几年后，一个叫商鞅的人在秦国大获成功，估计他只能感叹自己没有商鞅的运气。

再看看商鞅，商鞅能够在秦国取得成功，有种种原因，这个以后再说。单纯跟吴起相比，商鞅拥有令吴起垂涎的运气，时间站在他这一边。

商鞅在秦国行政了二十多年，时间保证了商鞅在秦国的巨大成功，也奠定了商鞅的历史地位。

从某种意义上说，时间是政治家的朋友，也是他的敌人。

说一下吴起这个人吧。

从人的角度来说，吴起算不上一个好人，他只是一个过分专注于成功的人，一个“贪”字足以概括他的为人。

从政治的角度来说，吴起称得上是一个优秀的政治家，虽然在楚国的变法没有取得辉煌的成功，但是短时间内还是让楚国焕发了青春，后来六国合纵，楚国基本上都是合纵长（盟主），不能说没有吴起的功劳。

从军事的角度来说，一部《吴起兵法》就说明了一切，不用再啰嗦了。

魏武侯乘船在黄河上漂流的时候，大力赞扬黄河天险，把黄河天险当成了魏国的宝贝。而吴起却劝说魏武侯，最大的宝贝是道德，没有道德就没有什么攻不破的天险。

政治人物的政治道德和个人道德竟然可以是截然不同的！

吴起的离去并没有给魏国带来什么不能承受的后果，在吴起离开的日子里，魏国依旧是南征北战，依旧是胜多负少，保持着昂扬的斗志，还是那道亮丽的风景。

在两代优秀领导人的带领下，魏国成为当时诸侯中的弄潮儿，精力充沛，生机勃勃。

一切看上去都那么美，隐约显出了新一代霸主的气象。

然而，魏武侯一个不大不小的漏洞，却泄尽了魏国的无限春光。

• 【记账】也给自己记个账