主题：从葡萄的帖说起--关于信仰 -- 天涯睡客
缘起：
世界上很难找出一个像“信仰”一样耐人寻味的课题。我这里的信仰，并不局限于宗教，而是人类对某种价值观的信念。这些价值观有些被写进了所谓的圣书，而有些则散落在历史的滔滔长河里。这些信念往往左右着历史一些难以被后人理解的，却又关键性进程，比如明成祖的锁国，十三道金牌，比如巴士底狱，比如以色列，比如。。。
而这些信念也是一个社会成功，或者失败背后最根本的原因。中国两千年的文化承传是基于儒家思想中那种君臣父子的信仰。西方世界的总总，则脱离不出他们对那位看不见的神的信念。（unseen hand，呵呵）至于印度的种姓制度，至今仍然发挥着我们难以理解的稳定人心的作用。
这些种种不同“信仰”的内容在现代的观点来看，很多是匪夷所思的。但是，“信仰”的价值不在于它的内容，而是“信仰”本身。对于人类来说，信仰如同空气一般重要，失去信仰的人群很多时候在寻找新的信仰的过程会走过集体疯狂的境地。而信仰的重要又和我们所知的唯一真理“死亡”是息息相关的。只要一个人没有参破死亡的面目，那他就需要一种信念来支撑他的生命，来赋予他生命的意义。
很多人看到这里可能要说，我相信的是自己。呵呵，如果你可以真的做到相信自己，某位我很敬佩的为人可以含笑九泉了。很多人，当他们说，相信自己的时候，往往指的是相信自己的能力，或者是相信自己的知识。其实很简单，相信自己的人往往可以做到一点就是颜回的“不迁怒”。真正能够做到相信自己的人知道身边周围所发生的一切都是自己内心的反映，而自己在任何情况下都能够做出诚实于自己的选择。
而这些其实都是信仰的最终目的。人需要信仰，因为他们不知道自己有多么伟大。所以他们才需要相信看不见的神，相信已经不复存在的历史，相信未知的未来。而所有宗教的本意，只不过是尝试通过不同的方式教导人们如何的发掘自己，知道自己，做自己。
一位我很喜欢的作家在他的书中写过这样一句话：“这个世界上已无秘密，所有的秘密已经被揭开而展现在你眼前。”
这句话让我感触良多。
道可道，非常道。- 老子
The kingdom of God is within you. - Luke 17:21
菩提本无树，明镜亦非台。- 惠能
世间没有救世主 - 毛泽东
一花一世界,一叶一菩提 - 华严经
不妨问问自己，现在的你有没有一种强不可摧的信念？
历史已不复存在，未来还未发生。我们能做的就是过好眼下这一刻。
某些外国人以为，中国人没有信仰，所以趋于实际。其实这是不了解中国文化，中国式的信仰并不是宗教那种神学的东西，而是一种立足于现实世界的意识形态。
不管你信不信。只不过近150年，我们被西方打的痛定思痛。自然强势西方文化不管你接不接受，已经刻在我们脑海中。已经成为你思考的自然背景，相反2000年来中国本土产生的那些思想，或者说 信，已经式微了。
中国这150年最大思想界变化是 接受了 非此即彼，此消彼长的思维模式，就是真理之外都是谬论。这样的思维其实就是根源于基督教的一神教思想。马克思主义从欧洲产生，其哲学思想自然带着那种绝对精神模式，马克思自己说过自己受黑格尔影响很大。脱胎于基督教文明的西方没有办法离开那样的思维模式。古希腊的哲学体系已经被扭曲了。
1000年间，这样的一神教思想在中国是边缘化的，唐就有了景教，伊斯兰教也东来，这样的结果是并没有改变中国多元文化的特征，中国人精神世界很难有唯一神，就是最终的唯一性。
这一切在150年中尤其五四后改变了，现在的科学唯一性，真理唯一性，论坛上的非左即右，几十年前的运动中左右之分，在中国以前历史中从来没有过。今天我们看到方舟子之流的科学大讨伐，就是这种思维的狭隘和偏激所导致的。
只不过，大多数人陷入迷思不可知。
世界不是黑就是白，这是可怕的无知。
信仰属于意识形态范畴，意识形态归根到底归结为哲学
哲学的本质就是世界观和方法论。
世界观的要义是认识世界、改造世界；
方法论的要义是发现问题、分析问题、解决问题。
理论是灰色的，而生活之树常青。老马的名言启示我们，对世界的观察、分析、判断形成世界观、哲学、信仰，进而通过我们的主观能动性去改造世界、解决问题；这一过程循环往复，螺旋上升，贯穿我们乃至整个人类的社会进程。
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阶级利益，是最重要和普世的东西，背叛自己阶级的，很少见。大部分人的思想和行为，依然被自己处在的阶级和依附的阶级所限制，难以超越。所以，你看到了这里和社会上冲突的思想，剧烈到导致西西河一再的分裂。融合和和谐呢，不是不可能，但是都在大动荡和大革命的年代，有着全社会极端剧烈的利益变换和冲突才行。
葡萄的位置呢，按照他自己讲的，接近或者处在统治某一集团（疑似红色权贵世家？）里面，由此出发，按照他所在阶级的利益最大化，俺觉得就能够自然的理解他的这些思考和信仰的核心出发点了。
如此，你就理解了葡萄了。
当然，你要是不喜欢和认同阶级分析理论，以上都是俺的呓语和梦话。
诚然，大部分人的思想和行为，依然被自己处在的阶级和依附的阶级所限制，难以超越；但为什么在3000年未有之大变局之时，毛泽东、周恩来、杨度、贺龙、傅冬菊、刘伯承等大批仁人志士抛弃原来的阶级，投身唤起民众的伟大中国革命呢？
利益我不否认，因为老马早就说过，思想一旦离开利益将会出丑；但利益要加一个前缀，未来的或预期的，而不是狭隘的既得利益。这和交易是相通的，本质都是对未来的预期。
谈到预期，就有一个级别的问题，多长时间周期的问题；介于人的寿命是有限的，就存在一个“哪管我死后洪水滔天”的问题，这个问题的实质是公和私的问题，即便从最狭隘的为子孙谋万世的角度，必然要协调公私关系，毕竟，革命或核战争一来，大家一块玩完。
一点拙见，仅供参考。
看他絮絮叨叨那么多，最后是为了谁的利益说话，谁得到的好处最多，为谁在哀鸣
这个呢，坦白的说，俺觉得你的观察是有问题的。
社会各阶级利益问题的核心是统治权力归属。资本家造国王的反，农民反抗皇帝，太祖领导打到国民党统治，为的无非都是这个。
南方系鼓出投票民主开放党禁，左派如马督工者嘲弄红色贵族的统治，表达的都是对这核心问题的态度。
所以宪法序言讲了那么长，一切权力归人民，没错，但是权力要有谁来行使呢？核心权力的合法性归属，才是问题的中心。
要看到这核心，而不是讨论蝇头小利。
现在时代前进到这个地步，小资本和小资产者这个阶级，很多人自称中产阶级，动辄要移民，本性是软弱的，是绝不可能担任维持经济平衡和为资本扩张谋利能力。机会已经给过它们，前三十年尝试过了许多，分田到户的农业改革和甩卖中小国企的等行为，包括沿海经济特区的搞法，等等。这都给了这以小企业主和小资本为主阶级机会，但是，没有交出真正让人满意的答案。比如，涉外小经济体乐于自己买办地位，农业水利等的崩溃，中小国企消失导致的地方财源，和中小资本追逐房产等金融投机，导致了巨大的困境。而在08年开始的危机中，完全暴露这阶级天生的缺陷，所以，它们出局了。
这才是葡萄隐喻的文字后的故事。
社会各阶级利益问题的核心是统治权力归属。资本家造国王的反，农民反抗皇帝，太祖领导打到国民党统治，为的无非都是这个。
南方系鼓出投票民主开放党禁，左派如马督工者嘲弄红色贵族的统治，表达的都是对这核心问题的态度。
所以宪法序言讲了那么长，一切权力归人民，没错，但是权力要有谁来行使呢？核心权力的合法性归属，才是问题的中心。
要看到这核心，而不是讨论蝇头小利。
现在时代前进到这个地步，小资本和小资产者这个阶级，很多人自称中产阶级，动辄要移民，本性是软弱的，是绝不可能担任维持经济平衡和为资本扩张谋利能力。机会已经给过它们，前三十年尝试过了许多，分田到户的农业改革和甩卖中小国企的等行为，包括沿海经济特区的搞法，等等。这都给了这以小企业主和小资本为主阶级机会，但是，没有交出真正让人满意的答案。比如，涉外小经济体乐于自己买办地位，农业水利等的崩溃，中小国企消失导致的地方财源，和中小资本追逐房产等金融投机，导致了巨大的困境。而在08年开始的危机中，完全暴露这阶级天生的缺陷，所以，它们出局了。
这才是葡萄隐喻的文字后的故事。
交易的第一条就是顺势，顺什么势，顺大趋势。
自由竞争的资本主义到垄断资本主义的过渡是历史的必然，这个过程中，谁能抓住机会谁就将成为下一阶段的龙头，以小企业主和小资本为主的阶级机会来了抓不住，就不要埋怨抓住机会的大型垄断国企搞国进民退。
历史就是这么无情，机遇就是偏爱有准备的头脑。
有时候并不明显。
当一个阶级对于国家权力控制力较强时，别的阶级更多的是从现有权力中争取能让自己获得蝇头小利的机会。
而当国家权力控制力较弱，也就是各个阶级力量相对差距较小时才会体现出对国家权力的激烈的争夺。
那么在中国，就应该看蝇头小利。
或者，你换个角度想，他为什么一直讨论小资本，难道是仅仅为了证明大资本的优越性？