主题:【原创】通天主教(四) -- 本嘉明
(一)
先祝大家两节快乐,巴巴结结,节节高升。
从建议用“汉语拼音教学”带坏一大批非华人汉语爱好者,让汉语(不是中文)早日泛滥成灾,结果挨砖无数以来,总算小本又挨砖了,天道循环啊。
加拿大的政体,切合当地实际,相当好。加拿大人不求闻达于诸侯,关起门过小日子,美滋滋的,有自己坚持的一套。日子舒服才能耍个性不是?其中宗教自由,就是宪法必坚持的四大自由之一。
不过小本来到这里八年,什么宗教场所(佛寺,教堂,清真寺,犹太会堂等等)都从没去过,其实各教每年有一两天开放日,你都有机会就近参观的。您要说我是神棍,我没意见,估计神都会有意见。这疙瘩总算鸟还生蛋,不过冰天雪地,小本顶多是一“冰棍”。
当然冰棍倒也很乐意捣一捣中国这潭“中世纪酱缸水”。
(二)
中国的政权史,可称是一部隐性的政教合一史。
普通的政教长期合一,难的是宗教不能太嚣张,一般最后都做不到。嚣张在两点:
1)与民争利。寺院一般不事生产,要农民供养。
2)与官争利。大的如教皇授予欧洲各王“君权”,小的如各类国师,如法王的首相黎希留主教。
这体现在中国历史上,就是天怒人怨后,几次灭佛。而总的说,中国的执政者早熟而敏感,很早就发现这个麻烦,解决的办法,是“矫正”宗教。
中国的本土宗教,儒和道,在周秦时期是同体的,后来儒教与时俱进,积极入世,成为行政官僚团队(士大夫)的土壤和乡间宗法家族体制的“家法”,既不与民争利(大家族体制还有利于安定团结,民争附之),也不与官争利(官儒一体,朝为田舍郎,暮登天子堂),很三个代表了,于是皆大欢喜。
儒家所提倡的“格物致知,修齐治平”,放到今天,可以这样解释:
1)格物致知:就是大学本科文凭,再低拿不出手。当然研究生可以当官了在职读。
2)修身:熟悉各种潜规则,既规则别人又不被别人规则。
3)齐家:这个家,不是今天的“小家庭”,而是指大家族。在今天,就是你的利益共同体,包括亲朋,政治盟友,同学,N奶。你连这个小圈子都搞不定,护不住,怎么出江湖去耍?等双规吧。
4)治国:有能力管理一个行政区域(从县,地,省,到直辖市),注意要当就当老大啊。
5)平天下:恭喜,进董事会鸟。
所以在1949年前,中国其实有三个“儒教”:化石儒教,官儒教,乡儒教。
化石儒教的教主,是孔孟,逢年过节秋闱大比了,想到搬出来供一哈冷猪肉。平时就靠几本永不过期的真理部杂志混着。
官儒教的教主,是皇帝,你替他老人家干好了,“书中自有黄金屋”,这化石老孔能给吗?
乡儒教没有教主,各堂口堂主就是乡下大家族的族长,族里有犯事的,一句话乱棍打死就完了,省好些诉讼成本。
三教浑一,疏而不漏,笼罩天下。
最后,
“化石儒教”死在五四小将手里。打倒孔家店,做掉了。
“官儒教”死在袁世凯孙中山蔡锷手里。袁世凯把爱新觉罗做掉了,然后另两个又把袁世凯做掉了。
“乡儒教”死在日本鬼子和TG手里。老蒋每次都一溃千里,拱手交给这两位做掉了。
那1949年以后,这三个萝卜拔掉,仨坑怎么填?交给萨大打理?
西洋唯物教,马恩列斯,算是填了化石儒教的坑,供起来也。难的是另俩。
TG从一开头拉杆子,就有宗教色彩(清教徒),注意宗教是国王,政党是首相。得登大宝了,TG决定既当国王,也当首相。久而久之,就是老毛是国王(宗教化领袖),老刘是首相(行政官僚领袖)。这早晚要冲突,上帝的归上帝,恺撒的归恺撒嘛。
于是老刘趁三年自然灾害的东风,要一鼓作气,把老毛拱到庙里,庙门一关,你当你的菩萨,我看我的集市,井不犯河。老毛当然不愿意,好在老林也不服老刘,于是一举粉碎,重新政教合一。
到了邓总师接手,看出政教合一其实有好处,既然我本身也是国王,那么换换首相(执政体系)也无妨,至少可以换副首相(换到市场经济)嘛。后来真人又不干了,觉得活菩萨管得也忒宽,也想把中顾委礼送到庙里,庙门一关,你当你的菩萨,我看我的庙会,井不犯河。
这就有差别了。老刘当了资本家的女婿,对私有经济激发活力还是很敏感的,所以和老毛的一大二公有本质的分歧,但邓总和真人并没有这么大分歧。可见,问题不在屁股坐哪里,政教不分,一定会令矛盾激化。
但,美国其实政教也不分的,饺子作为SWAP的总代表,豪迈地喊出:俺们就嘶十字军!
所以,政教不分有时不是问题,中国目前政教不分的问题,是在政强教弱,不够平衡。如果政没有大力扶着教,那教就腿软。为什么?
首先,老马的唯物主义是洋经,中国人对洋经,普遍水土不服。
其次,唯物主义其实是一种生活态度,其内涵不足以当作一个宗教来支撑社会的方方面面。你肚子痛,稍微唯物一点,当然是去医院而不是教堂。但你失恋了,医院能治吗?牛顿是人类历史上最杰出的科学家了,他的晚年也是致力于研究圣经。在西方,很多科学家是学术上的巨人,同时仍笃信宗教:“物质世界原来如此奇妙------OMG,上帝真伟大!”
第三,唯物主义多少有点“视万物为刍狗”,对渺小的个人,比较机械和冷漠,远不如西方老道的宗教团体,在社区里那叫一个温情脉脉。
硬把唯物主义充作宗教,那是空洞的,高深的,雄壮的,冷冰冰没有来世的许诺的。中国人在毛时代是斯巴达主义,能苦忍,今天不行了,脆弱了,呼喊无微不至的精神关怀了。其实全世界都一样,所谓“宗教信仰自由”,既指信教的自由,也指不信教的自由,但全球普世推广后,似乎各国都去信教,没有哪一个社会乘机灭教的。
宗教是一个文明体的重要部分,甚至是标志。中国在这一块,现在是一片乌烟瘴气,乌合之众。封登把少林寺卖了,难道受害者释永信便是好和尚了?没有最烂罢了。全世界的有志青年,要真聚集到中国来,只为了多赚点钱,多泡点妞?你文化的核心价值在哪里呢?吸引力在哪里呢?北欧人民一面上着教堂,一面完成社会主义改造了,你还拿特色社会主义吸引人?
任何外来宗教,基督教新教也好,天主教也好,在中国是成不了气候的。但对于沿海的“贫小中农(贫嘴,小资,中产,海归洋农民)”,现成可用的,除了佛教,值得试试水深的,只有这两家了。
小本这么说的理由,有二:
1)我是站在一个从高老庄出来的小屁民,万事临头先替自己想想的零派立场上说的。
2)基督教部分,小本拜读过圣经的中文版(《新旧约全书》,中国基督教协会1989年根据清和合本由竖排改横排后重印),和英文版新约(1961年牛津剑桥大学出版社联合出版)的一部分。
儒学部分,小本特别推崇南怀谨先生的《原本大学微言》,朱熹是不是个学术骗子,大家见仁见智。
但,几十年之后,小本真心希望,有个新儒教,从原本的孔学基础上,加上现代宗教社团的组织能力(如台湾的慈济那样),而且执政政党乐观其成,从而迸发异彩,为举世仰望。
因为孔学纵有千般不好,有个惊人的优点:
温和圆融,君轻民重。
宗教本身是被统治阶层利用的,就看那家用的好。
你心目中的这个“新儒教”,其教义是什么?更进一步的说,就是:信这个“新儒教”的人,他们“信”的是什么?
新儒教确实听起来是个比较合适的信仰!问题是现在没有思想大家来组织,创新!期待啊ing!
现在基督教在中国主要以地下家庭教会的方式(类似于传销)进行传播.而且不光是沿海,在内地农村也是发展迅速.主要原因正如楼主说的,TG把基层的本土宗教摧毁一空,却没有一个替代品.这也是为什么中国基督徒的比例居然超越香港和台湾的主要原因.
上次看到报道说,估计中国现在有一亿多教徒.就算99%都是随便的,那么这中间%1的中坚分子的人数也将达到一百万之众.更为可怕的是一些脑残的文人居然把科学民主与基督教联系在一起,他们认为正是基督教带来了西方的繁荣与自由.这帮人虽然脑残,但是他们的能量不可小觑.
真的不希望看到中国会在本世纪经历一场基督教大革命,但愿我是杞人忧天 ...
现在等本大的帖子要等待好久啊
不过天主教徒和基督教徒在乡镇吵得很厉害,互指对方为撒旦,混乱啊-------
在印尼,儒教作为正式的一个宗教被政府认可,有六百万的信徒。
儒家思想的宗教化和组织化是当地华人在极端环境下一个自保的
手段。这个和中国的回族有点像,虽然失去了语言,但是通过宗教
维系了民族意识。可以参考下面的链接:
http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&replyid=14171&id=3757&page=1&skin=0&Star=1
1)格物致知:就是大学本科文凭,再低拿不出手。当然研究生可以当官了在职读。
2)修身:熟悉各种潜规则,既规则别人又不被别人规则。
3)齐家:这个家,不是今天的“小家庭”,而是指大家族。在今天,就是你的利益共同体,包括亲朋,政治盟友,同学,N奶。你连这个小圈子都搞不定,护不住,怎么出江湖去耍?等双规吧。
4)治国:有能力管理一个行政区域(从县,地,省,到直辖市),注意要当就当老大啊。
5)平天下:恭喜,进董事会鸟。
呵呵,照此说来,上下五千年,怎一个“错”字了得!
放今天,肯定异议一片,尊王就是专制不化,攘夷就是穷兵黩武,削藩就是结党营私(所以团系统出了十三太保,清议人士立即反弹);
但儒家的东西剥去这三者,就只能送化石馆了。而执行这三者靠儒家自身的能量是不会在军方中有共鸣的。
所以,最后还是只能靠毛泽东思想。
目前化石馆里摆着马教、孔教、道教;
“官教”用“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观”这一长串应付着,估计五年后还得加个什么词?
“乡教”就是拜物教,平常百姓的思想工作只有公司在做。实际上,除非思想界终于冰释恩怨,敢于把毛泽东思想进行拜物教诠释,否则也不要提什么乡教的升华,就拜物教下去了,换其他宗教军方也不会支持的。其实现在大公司经常说用解放军管理的模式管理企业,就是毛泽东思想在市场经济下,发生的必然尝试。能规模化到什么程度,就看国家的引导了。
包含了人生,社会价值观,各种礼仪和行为规范。这些东西并不是儒家的
原创,而是对流传下来的东西(主要是周礼),结合当时的形式有所
损益。好像孔子说过:礼的原则是合适(不太确定)。这些东西在西方则
是由宗教提供的。
农村人大多在城市,耕田全机械化,国家补贴钱,中国在务农的全是50岁以上的人,老年妇女普遍肥胖,高血压,也只是带带小孩.基督教虽然发展起来了,但是并没有改变老年人。该骂街的照骂,只是现在农村社会矛盾少了。
你说老年人还有什么事干?家家粮仓都是满的,老头天天赌钱,老太就去信基督教,只是排遣寂寞。农耕社会快消失了。乡下的老头很多都是党员,这些人几乎没有一个信教的。他们怀念的是毛泽东,家里老头说话算话,土共都懒花心思管乡下的基督教。
现在乡下,夜不闭户,贼盗禁绝。环境改善的非常好,什么奇怪的小动物,鸟类全跑下乡去了,河里的鱼也没人捉,又肥又笨又鲜。这批老人的寿命都会很长的。
苦的是刚刚毕业的大学生,他们的收入没有民工高。民工在城里搞建筑,一天200+,除了嫖妓和赌钱,每天能省150,一年挣五万回家。三个兄弟在外面的,一年15万。干民工的,几年前就在城里买了房,开始搞承包,有的已经开始雇用找不到工作的大学生。挣了点钱的,又有点追求的,已经不包服务员做二奶了,开始包知识女性了。
社会就是这样发展的,无法解释。工厂不下乡,乡下环境坏不了。空气又温润又清新。江浙闽鲁皖赣,农民过的不比城里人差。不说别的,吃的就比城里好。
基督教在农村只能发展老年妇女。
孔教徒见面都是双手抱拳、打招呼是一人先说“惟德动天”,另一个人说“咸有一德”。每次讲话完毕,相互说“善哉”,把曲阜看作“圣地(HOLY LAND)”很多人都想一辈子至少要去一次。希望自己的子女能学会华文,读原版的经书和资料。
从这些介绍上来看,这个“孔教”并没有什么像样的宗教理论,而且有很强的模仿伊斯兰教的痕迹。虽然他们在将儒家团契化方向上的努力成果值得借鉴,但总的说来,这个“教”并不能承担我们所需要的那个角色。