主题：【文摘】评诸葛孔明 -- 桃李不言
一部气势恢弘的《三国演义》，将一千多年前那个动荡的三国时代有一次活灵活现的展现在世人的面前。曹操乱世奸雄，刘备仁义天下，孙权文韬武略，都为人所道。而人们多说的最多的却还是有经天纬地之才，谋略天下无双的诸葛孔明了！
对于诸葛亮的评价，由始以来众说纷纭，褒贬不一，而在我看来，诸葛亮的确应该是以为空前绝后的奇人！
诸葛亮擅谋，人人皆知，通天晓地，前知五百年，后知五百年，可以说一点也不夸张！那么既然他有如此大的本事，为何却还没有助刘备取得天下，一统中原呢？这当中自然有他的道理的！
古人从来是尊崇“天命”的！“天命不可违”，凡是有违天命的事，都是不会做的。在《三国演义》第三十七回中，有司马徽对刘备之言：“卧龙虽得其主，不得其时！”言下之意，就是纵使刘备有孔明相助，也还是不能一统天下的。虽然里面有“卧龙、凤雏得一则可安天下”，是可安天下，而不是可得天下。而这“可安天下”其后不是也成了现实了吗？三足鼎立，各不能有所倾动，个自节制，这就使得天下可安，不再像汉末董卓专权时的动乱不安了！
只可安天下，不可得天下，以孔明的算计是不可能不知道的。他本不欲出山相助刘备的，奈何刘备以皇叔之躯三顾茅庐，此心之诚，感动诸葛亮，是以才有出山之意！“知遇之恩，当以死相报”，这也可算是古之君贤之士的座右铭了，所以诸葛孔明也不会列外，尽管自己不能逆“天命”助他取得天下，但尽己所能，安定天下，就算报他知遇之恩了！
所以以后的事情，可以说都是在诸葛亮的算计中发生的。且不说六出祁山无功而返，就是街亭失手，也因如此！虽然刘备曾说马谡“不可大用”，应该说孔明早就知道了的，他既然能看出魏延日后必反，还不能看出马谡不可大用？后来让他出守街亭，以至失手，这是天命！我们知道，从这之后，蜀国便开始衰败了，这是因为蜀国不能得天下而得让天下之故，所以注定了蜀国的败局！
所以，街亭失手，六出祁山无功而返，这些都不能是诸葛亮的错，错就错在他生不逢时，不是能助刘备取得天下的时候。而他所做这一切却也都是为了尽忠于先主，而不负于后主而已！既要不负后主，又不反天命，所以只有“表面上装腔作势”给别人看，直到自己生命的结束！
所以我们不对诸葛亮的一生不能持贬的态度，人和地利但不得天时，所以由不得他了，天命如此！天命不可违！
按照天意，天下三分，没有诸葛亮天下是三分，有了诸葛亮天下还是三分，那他出山还有什么意义？再者说了，他出兵北伐既然不可能成功，他为什么不设法节省民力？虽然天意不可违，节省民力总归还是好事，诸葛亮既然精于治国，为什么想不到这一点？难道浪费民力也是天意？
这个三分不是静止的三分均势， 而是动态的三分平衡， 没有诸葛亮的努力， 动态平衡的一方就会被打破嘛。
子曰， “善人教民七年，亦可以即戎矣”、“不教民战，是谓弃之”， 诸葛亮这是教民以战呢， 这个也是保持动态平衡的一个重要组成部分。
今日之天意是什么，然后让布什萨达姆赵薇曼德拉马加爵金正日陈水扁老兵帅克都往这一个方向走多好，也省得世界上大家意见纷纭，白费很多力气。
按西铁嘴推算， 从大的世界历史角度来看， 天意该就是从一个个独立文明走向相互沟通理解与尊重相互包容的过程。
给伞兵兄说的这几位算算命啊：
布什： 甭老看着美国那一亩三分地儿， 当个大国的首领， 盲目自大， 把自己的道德观价值观强加给别国， 也一样是个大点的夜郎王而已， 老这么整， 有众叛亲离后悔不迭的一天。 但是客观而言， 牛仔也还是起到一定的强制文化沟通作用。
萨达姆： 废了不是， 让你以为科威特可以随便欺负啊， 让你以为国内民意可以随便强奸啊， 让你不好好看看形势， 不抱紧一条大国的大腿发展核弹， 手里没硬家伙， 外面又没大哥照着， 能得到别人尊重吗？ 让别人孤立十好几年， 能不废嘛。
赵薇： 小姑娘嘛， 不懂事是正常的， 也应该宽容一下赵薇同志嘛。 人家又不是知名文人， 人家又没一口咬定“致仕”是取得官位的意思。
曼德拉： 人家的奋斗过程就证实了弱势文明也应得到尊重。
马加爵： 别说文明了， 连别人的生命都不尊重， 一怒杀人， 这个太过分了点， 不是水浒年代了。
金正日： 比萨达姆聪明， 迟早也是要开放的， 不然也得废， 闭关锁国都是上世纪上上世纪就被抛弃的思路了。 就算有核弹也还远不到指哪打哪的地步， 没大哥罩着还是危险啊。
陈水扁： 别提了， 这年头还想自己再创造出一个独立的文明体系来不成。
老兵帅克： 在西西河， 好好评史， 就是对人类社会的很大贡献了。 要是多给演义书场捧捧场， 那更是功莫大焉。
还是会夺取四川，还是会建立蜀汉
要说前500后500他都知道的话绝对不会帮刘备的，什么事都知道了他还不自立为王啊？
纯粹就演义谈演义啊
我觉得即使我们以非常宿命的心态来看演义，我也实在看不出孔明在出山时真能预知自己绝对无法助刘备全取天下。按照宿命常识，孔明毕竟是人，道行再高的人，也不过能针对某个具体事件事先窥得一些天机，而不可能对复杂多变的天下大势看出什么天意安排来。而且即使是针对某一具体事件，也不太可能每次都预测准确。现实中也有一些算命先生可以对一些具体事情算得很准，对一些在不久的将来会发生的情况也可以有较好的预测能力，但要让他们真的预知一个人的一生运命，就比较困难了，再让他们预测一个国家甚至世界未来的走势运命，那实在是MISSION IMPOSSIBLE了。甚至让他们每次预测具体事件或近期事件都准确，也是不可能的。依我看，能达到70％的准确度，已足可成为“半仙儿”级人物了。
那个司马徽能准确预测孔明未得其时，我以为此人八成已经不是个道行很高的凡人了。按照演义的说法，司马徽比孔明具有更高的智慧，属于绝对的世外高人，而孔明又是凡人之中智慧最高者，那么能比凡人智慧最高者智慧更高的，还是凡人吗？显然不是。
那司马徽老儿是个甚捏？
俺觉得应该属于“人仙”一类。即天、地、神、人、鬼五级仙中的第四级仙。按照靖岩的说法，三国演义里的人仙有这么几位：“兵解”之前的于吉（兵解之后于吉大概是天仙或地仙了），和左慈。司马徽可能是另一位。三国演义中的南华老仙可能是地仙级人物。
结论：孔明出山，还是对帮助刘备建功立业甚至一统江山抱有很大希望的，六出歧山时，至少是开始阶段，对北伐成功还是抱有相当希望的。他不可能那么早就窥破了天机。当然北伐后期孔明综合自己模模糊糊捕捉到的天机信息以及现实世界中的战局情势，越来越清楚地意识到上天无意令蜀汉一统江山了。此时他确实是在明知其不可为而为之了。这是令人感慨感动之处。但若说此前他就已洞知先机，实在缺乏说服力。
明明是说老兵帅客东一榔头，西一斧子，不务正业，尤其不照顾演义书场阿，看你这么多史书真是白读拉！
自然不是同一个人了。
1）孔明自己很清楚，自己这辈子总是需要做点什么作为营生的，否则不成了游手好闲之徒了？
2）既然要干，就要从各方势力里面选一个作为发展的基地。自己另起一摊？没那个资源。
3）投曹操自然轻松，有自己襄助曹操可定天下。不过没自己襄助，曹操也能定天下（自己不掺和到别的诸侯那里的情况下）。所以自己对于曹操来说，这价值就不显得那么突出了；
4）投刘皇叔，则可以追求到最大的风险利益。做好了，所有成果都可以归在自己头上；做不好，大不了一起玩儿完，也没损失啥。
综上所述，自然是投刘，去追求自己的利益最大化咯......
这诸葛肯定算计到了这一点：他一出马帮刘备，
两千年后还会有人没事就念叨他。