主题:【问题】美国会改变遏制和威慑战略直接对中国进攻吗 -- wqnsihs
我是认为,中药作为经验医学数千年的产物,很多配方是有效果的。
中医理论杂合太多,但是怎么看也没法用现代科学来解释的。
反中医的人不见得完全反对中药,但是中医理论确实无法用现代科学来解释,因此也不可能有什么结合与否。
这点拿本中医大纲教材看看就明白是怎么回事了。
节选看看
中医基础理论
(一)绪论
1.中医学和中医基础理论的基本概念。
2.中医学理论体系的形成和发展
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》对中医学理论体系形成的奠基作用和意义。
历代著名医家对中医学理论的充实和发展。金元四大家,温病学派的主要贡献。
3.中医学的基本特点
(1)整体观念:即对机体自身整体性和内外环境统一性的认识,体现于中医的生理、病 理、诊法、辨证和治疗等各方面。
(2)辨证论治:是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。证的概念;辨证与论治的含义及其相互关系;同病异治与异病同治的含义及运用。
(二)精气、阴阳五行
1、精气学说
(1)精气学说的基本概念
(2)精气学说的基本内容:精气是构成宇宙的本原、精气的运动与变化、精气是天地万物相互联系的中介、天地精气化生为人。
(3)精气学说在中医学中的应用:对精气生命理论构建的影响、对整体观念构建的影响。
2.阴阳学说
(1)阴阳的基本概念及事物阴阳属性的相对性。
(2)阴阳学说的基本内容:阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化的含义及其在自然界、人体生理、病理上的体现。
(3)阴阳学说在中医学中的应用:说明人体的组织结构,说明人体的生理功能,说明人体的病理变化,并用于疾病的诊断与治疗。
2.五行学说
(1)五行的基本概念。
(2)五行学说的基本内容:五行的特性及事物五行属性的推演与归类,五行的生克、制化和乘侮。
(3)五行学说在中医学中的应用:说明五脏的生理功能及其相互关系,以及五脏与形体、官窍的关系,并将自然界的变化与脏腑形体官窍联系起来,说明五脏病变的相互影响与传变, 用于疾病的诊断与治疗。
3.阴阳学说和五行学说的特点及综合运用。
(三)藏象
1.藏象与藏象学说的含义,藏象学说形成的基础及主要特点。
2.五脏、六腑、奇恒之腑各自的共同生理特点及区别。
3.五脏的主要生理功能及其在志、在液、在体和在窍。
4.六腑的生理功能。
5.脑、女子胞的生理功能。
6.脏腑之间的关系:脏与脏之关系,包括心与肺、心与脾、心与肝、心与肾、肺与脾、 肺与肝、肺与肾、肝与脾、肝与肾、脾与肾的关系;脏与腑之间的关系,包括心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱的关系;六腑之间的关系。 (四)气、血、津液
1.气
(1)气的基本概念。
(2)气的生成。
(3)气的生理功能。
(4)气的运动和运动形式:“气机”的概念及气的升降出入在人体生理活动中的体现。
(5)气的分布与分类:元气、宗气、营气、卫气的概念、组成、分布与主要功能。
2.血
(1)血的概念及生成。
(2)血的功能及运行。
3.津液
(1)津液的概念及功能。
(2)津液的生成、输布和排泄;脾、肺、肾及三焦在津液代谢中的作用及调节机制。
4.气血津液之间的相互关系
(1)气和血的关系:气能生血、气能行血、气能摄血、血为气母。
(2)气和津液的关系:气能生津、气能行(化)津、气能摄津、津能载气。
(3)血和津液的关系:津血同源。
(五)经络
1.经络的概念及经络系统的组成。
2.十二经脉的名称、走向与交接规律、分布规律、表里关系及流注次序。
3.十二经脉的循行部位。
4.奇经八脉的含义、循行部位及生理功能。
5.经别、别络、经筋、皮部的含义及生理功能。
6.经络的生理功能及经络学说的应用。
(六)病因与发病
1.病因
(1)中医学病因分类的沿革及中医认识病因的方法。
(2)六淫的含义,六淫致病的一般特点,六淫外感与内生“五邪”之区别。
(3)风、寒、暑、湿、燥、火六淫病邪各自的性质及致病特点。
(4)疠气病邪的含义及致病特点。
(5)七情内伤的基本概念及致病特点。
(6)饮食不节的致病特点及病理表现。
(7)劳逸损伤的致病特点及病理表现。
(8)痰饮、瘀血、结石的概念、形成原因及其致病特点。
2.发病机制
(1)邪正与发病:邪气和正气的概念及其在疾病发生、发展和变化中的关系。
差别。只是特长不同,有的人记忆力好一点,有的人想象力好一点而已。我见过不少号称神童的人,实际上他们智力与常人一样,只是学习方法正确,自己努力,或者仅仅是善于集中注意力而已。人生竞争是10项全能,成就就是你的短板的上限。所以每人都有自己的优势。你看看光是会读书的人几个有出息的?要全面发展。
了,到18岁就进企业打工,从最基层干起,慢慢熟悉企业和人性。
虽然我不同意死读书,但是不努力,不管有多么高的天分,成就也就有限了。但是这是北京相对优越的环境所决定的,任谁也没办法。
条件艰苦地方不努力就没有出路,但是机会很少。机会多的地方,人又不努力。结果就是机会少地方的人通过努力往机会多的地方走,然后他们的后代就可以不用像他们那样努力了;后代不努力了,机会自然就被再后来的外来人所挤占。
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只懂得手段,而且也容易把世间的一切都理解为手段。
法术势三者,我认为最重要的是势。当你把握时代潮流、掌握大的发展规律,并且愿意主动把掌握这种规律所带来的这些好处分享给周围的人,甚至所有人的时候,那你就具有了比任何人都优越的势。这时候你即使不用什么法和术,也会有人站到你的身边,支持你的行动。所谓登高一呼,应者云集。
这是或许就是儒家先贤理想中的仁,也是儒家比法家强的地方。但是,这些东西恰恰是忙总前面所说的儿童教育,教育不出来的。
其实有个想法,有资源的话,从农村中选取比较穷苦的孩子,或者干脆就是孤儿,然后往上带。个人觉得穷人的孩子最有竞争力,比那些强迫受苦的富人小孩更有前途,唯独可惜眼界狭窄,缺乏资源,容易走类似于连的路子。
其实我觉得很多因素比智力大多了,有智力而不能发挥出来,的确是杯具。
我们学校发生过打架把人手筋挑断的事,家里有点关系,本来应该处实刑,最后被开除了事,最有喜剧色彩的是,居然在大学我和他是一个系....,我们俩居然从没说过一句话,更奇怪的是,他在大学里就像换了一个人,变的极其绅士!!!!!!!!!!!
就连我这样脾气超好,大学里被认为是全宿舍的共用奴隶的好孩子,也发生过用拳头差点把人眼睛打瞎的事...(我在我朋友的6人间宿舍里打地铺,因为给我后来分配的宿舍的人,从来不刷牙不洗脚...)
当我朋友把我和我那个一个系的高中同学的事情说出来时候,我们大学宿舍里8个人愣没一个人相信...
不过现在看来,我的高中其实,怎么说呢,完全的世界观形成的时候,以后想改,都改不了了.
唯一可惜的是,没好好在高中谈谈恋爱,呵呵
大概是我没怎么接触过真正富人的小孩
这是我第二次直接从别人那里听到这种说法。第一次持这种说法的自己就是穷人家的小孩。
现实中穷人家小孩占多数,忙总的说法是事实,但政治不正确。
怨天尤人,斤斤计较,那么小孩子就容易对财富产生不正确的看法,容易偏激,容易产生对社会不公正的仇恨。