主题：【原创】屁股论 -- 萨苏

让我想起了大话西游

恭喜恭喜！

我不喜欢喊口号，喊口号打不倒人，没用的话不要说，做不到的话也不要说。我不温和，但我绝不极端。如果我真的想做某事，我绝对不会先满世界嚷嚷出来。

萨军门这篇写得不是过去潇洒的风格了嘛。

我不知道发生了什么在您那儿，所以下边说错了请您担待。

说到看过的中文论坛，我觉得有这么三类事：

1）国内外环境是不同的，所以，国内外事一起说的时候，很多事情不是说123那样就可以掰着手指就能说清说透，同理推论，有些人有些事更不是1+1=2这样简单就可以解释清楚，虽然这些事啊人啊其实就是1+1=2那么简单。

2）论坛上一旦吵起来，最多的现象就是你说A我说B、你是贼我是兵，然后就是不爽到搞下三路捎带对方祖宗八代，最后就是非要PK不可的程度，也就是嘴巴不够加拳头，拳头不够加上脚趾头...但真的约地搞个明白却是明白都不会去，是清楚的都不会去冒傻气。其实呢，现实里该干啥干啥，和网络一定没关系。

3) 另外一种我一直觉得是较阴的，这类我不多说，明暗两套，说夸你你别高兴，说损你你别动气，但千万别和这样的一般见识，因为本来明明白白的你，想破脑袋也不懂这种人脑袋里边装的是什么，“为什么、干嘛和你过不去？”我来告诉你，其实那人脑里头就是一半面粉一半水，这样的爷在那作用就一个：给你闹心用的。

这世上喜欢西西河的很多，不爽西西河的估计也不少。没关系，我写我的，那边不悦的您批您的。

以上我是读过萨军门的屁股论一点看法，我的意思是一些人得忽略了，没他们不少有他们不多。这架我看要是到了一头沉，十有八九是打不起来的。

可能不关论谈，感觉萨事业上有小坎，心情不佳； 毕竟改行，国内人际关系复杂。还是祝萨事业顺利。

对这段话我很有同感：

我个人是不想也不愿和任何人来为文革而争个明白的，因为我觉得自己直到现在，对它的体会和认识都还在很幼稚的阶段（虽然我那时已快高中毕业，67届。而当前已是个老头子了）。绝对或笼统的“好与坏，对与错"是无法用来讨论文革的。

也许再过几十年，对照那个现在还在发展变化的祖国，把“过去”，“现在”，和我们在有生之年所能亲历的“将来”， 都放在全世界，全人类这个大坐标系里来看看，随着更多的真实的文件和事件被还原。我们才能以“成人”的水平来讨论它。

时间是活的见证，每一代人在不同的结点的认识和表现都是那个历史条件下的产物，“没有人能拔着自己的头发离开那个土地的”。

我们不要嘲笑那些“XX后”们。不要忘记，当年，我们和他们一样，也许还要更。。。。。。（因为那时，我们还没有他们现在这样的条件来看，来听，来想。。。。）当然，他们现在也许也有点儿太依赖别人的信息和经验了。

现在的许多回忆有点像被抹上了许多层腻子的木头，有些确实是记不清了，有些则是选择性的“失忆”，越争越离谱了。但时间的流水会把那些腻子冲干净的。

的确，是人就有屁股，虽然屁股没有大的血管和神经，但却代表着利益，于是就有了屁股决定脑袋的说法。据说老铁创办西西河就是为了让大家畅所欲言，百家争鸣，百花齐放嘛，而不是我花开后百花杀，满城尽是后庭花。因此，在不违反法律的情况下（中国法律？or 美国法律？），每个人都有表达自己利益立场即亮出自己屁股的权利。个人认为西西河里大多数人的屁股既不是老虎屁股，也不是猴子屁股，尽管存在着绿肥红瘦、凸凹不平等这样那样的不同，还依然是正常人的屁股，是劳动人民的屁股。因此，先炖土豆也好，先炖牛肉也罢，有话就说，有屁就放，就算没屁，硬挤也当锻炼身体，不然就显得太没人性鸟。

无论左派右派真坐到位子上都会成保位派。

还有一些，还是等腰三角车座，不过在顶点附近的中间挖了个洞，这个设计，我觉得除了通风外，大概别的效果就不会太明显了。

本来想回萨苏的 不打扰他通过了 发在你下面了啊

我觉得这一段【兄弟是想开了，才会胡说八道】 更适合做首贴。 首贴 很黄很色情诶。

呵呵呵

一天都捞不着好!死不死单说.监狱,牛蓬就是为这些人准备的.

我见过一老运动员.八零年的时候那才叫惨.他那个时候不是有台电视机.人家家里有电视机的,人声顶沸.他在不在都不锁门.电视机谁喜欢开就进去开.硬是这样两个单位的小孩一个也没到他那里去看电视.

真正在文革活的好的.那就首先没立场.转的快.今天能叫林副统帅永远健康,没天的抓出自己家里谁谁谁是林彪反革命集团的死硬分子.

我们这有一个,就是文革时候整我姑妈家的那个,七六年文革还没结束就关了起来,七八年放回来,连房管局的房子都不给他们家主了.最后在一个单位的一处闲置的地方借住.

这个人,从五七年开始,整人真多.见谁咬谁!最后落得过最后连退休金也捞不着.到是到了八几年的时候,让我父亲给他证明他当年打过游击.

一直到九几年,才落实他的退休问题.

其实,这些网上的所谓左.实际上是无知!

凭什么说他们无知?原来国际社会说的左是为劳工或者低阶级抗争的行动.今天中国同样需要左的思想,但和这批僵尸教徒没什么关系.因为回到文革,它们也不会管什么劳工和平民的权利问题,它们只关心通过某种宗教方式去获得奴役人民的权利.

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比如,一些正直的人,包括目前一些中共的党员,对当前社会痛心疫首.他们或者会想起TG最初的欺骗性的纲领.但总的来说他们体现了自己对自己行为的约束.不至于堕落到禽兽不如的境界.

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其实,极左不极左的不是中国的问题,中国的问题在于中国的社会形态.因为目前中国的社会是分裂的社会.只分裂成两个层面,一是经济上的贫富之分,二是政治上的人民和屁民之分.

直接造成贫富之分重要的因素是后者.后者的人民获得比屁民对比有无上的权利.所以它们获得经济资源.而后者问题的体现就是今天社会上尖锐的社会矛盾.

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卡尔.马克思认为,只有打倒阶级才能建设社会主义.而左左们干的,不是什么打倒阶级或者为今天的中国社会去做一些有意义的事情,而是梦想中自己能成为文革中对屁民有生杀与朵大权的一个特殊阶级.这就是我们见到的今天中国所谓左左的真实心理.

我记得,宋楚愈曾经带领台湾人民上街游行,抗议李登辉政府救灾不力.这就是一次典型左派行动.

但大陆呢?赵连海的行为,也是典型的左派行为,但僵尸教徒们恨不得把他生吞下去.你说,这些人是左吗?

其实,一个人的政治观正确与否,拿出45事件就知道了.那个时间是左派时间还是右派事件?

马克思还是谁说过,一切为推翻阶级的学说就是共产主义.那这个为推翻政治阶级斗争的45事件,也就是符合共产主义运动的,典型的行为.这就是一个标杆!

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关于鲁迅,他的文章里,我看不到对民族的一丝感情.而同期的左派文人,都在为民族呼喊的时候,鲁迅只在嘲讽中华民族的努力.所以,就算是以左为风表的中共,建立政权后抛弃他那也是正确的.

其实,鲁迅的文笔,在文学史的意义不大.文章的学术意义比不上周作人.而同样,周作人的文章也是批判中国政府为主,而并没到鲁迅的对民族的仇恨的高度.我们为什么不宣扬周作人呢?