主题：【原创】人间漫谈之另类政治经济学(序) -- wild007
当噩梦醒来，才会重新发现世间的美好。只是这一次醒来，已然不再去刻意区分真实与虚幻。前段时间竟然试图用写作去兑现人生价值，现在想来，不禁有些莞尔。
这里不想再提成功者的荣耀和LOSER的励志，在生命的历程中，思之所在，一切都可放轻。甚至屁股问题，周期率，资本的意志都可以成为轻松的话题。我们需要的，或许只是一个视角而已。
庖丁解牛，往玄了说，那是一种境界，往白了说，人家不过是抓住了线头，掌握了解牛的顺序罢了。而我们今天的世界，是否能够找到这个线头呢？大道至简，这当然是有的。
中国人很喜欢讲玄，玄这个东西，是智力水平划分的利器。西方人大致还是要靠把持教育资源来划分智力阶层，所以管理学和“专家”大行其道。只是在今天，中国人在大步向西方走，西方却开始扭扭捏捏地向东方走了，很滑稽的一个场面，却又很合理。不过这是后话，现在要说的，是如何走出东方玄学思维的漩涡，来解构今天这个西方史观大行其道的现代世界。
我们这第一站，那就是古代发展史。
货币的由来
在现代生活的繁重压力下，我们都多少幻想过田园风光，男耕女织的场景。虽然不一定真的希望过上那种生活，但是一丝恬静而悠闲的思绪，还是会留给自己一片纯净的时空。而本文就将从这片田园中，开始我们的解读吧。
在一个古老的经济环境里，物物交易是主流，由于物物交流总是大家都是为了满足生活需要来进行交易。这时的交易基本上是平等的，但是由于土地有贫富差异，人也分勤劳懒惰，勤劳人或是占据富饶土地的人开始拥有了更多的物资。于是出现了不平等，为了杜绝偷和抢等行为，就必须分出一部分人来维持治安。而维持治安的这些人由于劳动时间少，自然获取物资上就有所欠缺。为了平衡，人类的聪明人就想到了拿出一部分物资来供养这些人。
不过这里面有个问题，那就是怎么让人心甘情愿地把自己的劳动果实让出来呢，那时候的人可没什么高尚道德，智力水平也实在有限。但是聪明人总有办法，原始巫术便在此时粉墨登场。
慢慢的，由于人总是倾向于不劳而获的，而聪明人尤其如此，所以人类社会需要供养的人越来越多，其中一些变成了贵族（巫师后代为主），于是农民被要求越来越多的物资“充公”。显然，如果长此以往，农民肯定是要暴动的。为了平抑这种风险，聪明人又想了一种办法，认为物物交易太不方便，所有的交易都必须统一由贝壳或铜来作中介。货币开始正式走上了历史舞台。
在中学的课本里在讲述货币的由来时，认为货币的诞生是因为物物交易太繁琐太原始，所以自发地选择了以方便的贵金属来作为交易的媒介，但是事实真的如此吗？在我们谈论货币起源时，总是被刻意地忽略了一个问题：贵族的第一桶金，究竟是怎么来的？
在物物交易时代，由于交易成本很高（牛群羊群麦堆都不容易管理吧），所以贵族的财富其实很有限，相信看过原始部落发掘现场的应该很明白。虽然物物交易对任何人来说都不是很方便，但对底层的农民和基础手工业者来说，这种不方便并不会很大，因为大家只需要填饱自己的肚子就行了。但是对于贵族来说，差别就大了，所以当货币出现时，贵族们简直欣喜若狂，因为他们从此找到了“发财”的捷径。
不明白吗？具体场景是这样的：原本1头牛可以换2头羊，贵族规定1两铜可以换1头牛，而牛换羊必须先换1两铜再换2头羊。看起来还是没什么差别吧？对于用牛换羊的人来说的确没差别，但是对贵族来说差别大了，原本要想尽法子跳大神说服农民把牛羊献上来，如今，随便拿点铜拿点贝壳出去，牛羊就塞满自家后院了。
有人说，铜和贝壳也是物资啊，也有价值啊。有点道理，铜可以做农具，贝壳可以装饰。可是也就这点用处，在古代物物交换的情况下，一头牛或许可以直接换几百斤的铜，足够做一辈子的农具了。所以聪明人就是聪明人，把铜穿个孔印个字，就可以轻巧地把一头牛换走了。当然从此农民们也就再也不可能有一头牛换几百斤铜的事了，聪明人早把铜矿给占了，你要敢私下交易铜，立刻“军法处置”。
这样看来，谁还能说货币一定是自发形成的呢？当我们转换视角的时候，总会有一些出人意料的事出现，那么就让我们顺着这个线索慢慢揭开重重的黑幕吧。
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消费陷阱
在西方经济学里，消费是指人类通过满足自身欲望的一种经济行为。故一般来说是先有需求，后有消费行为。这里面会有什么蹊跷吗？考虑到那个著名的先有鸡还是先有蛋的问题。我们不妨看看一个颠倒的顺序会发生什么样的故事吧。
货币虽然可以为贵族带来第一桶金，但是这天下白捡的便宜向来不持久。不用多少时间，农民们就会发现，虽然一头牛还是能换到两头羊，但是却越来越难以换到羊了，能换的铜倒是越来越多（牛羊都到贵族后院去了）。就算再搞不明白怎么回事，农民们也要开始产生怀疑了。而贵族也发现这样下去不是个办法，一头牛眼看都要涨到几十斤铜了，就算利润再大，自家的铜矿恐怕也赶不上趟了。于是又去求助聪明人。聪明人微微一笑，又出了一招：开染坊、开戏院、开古玩店……定价自己看着办。
于是又是一觉醒来，农民们突然发现，满眼红啊绿啊，莺歌燕舞的，不禁个个心神荡漾，很多人纷纷拿出家中藏了一屋子的铜开始追求自己美好的人生。当然还有很多不上当的，不过也没关系，聪明人早就算到了，所以后面还有青楼酒肆赌庄排队等着呢，不愁你不上勾。贵族们发现换出去的铜开始回来了，又回到1两铜换1头牛的时候了。于是又拿着换回来的铜开始了新一轮抢购牛羊的行动。
贵族们正在为着聪明人的“伟大发明”而举杯相庆，夜夜笙歌。但是且慢，怎么回事，库房里的铜怎么越来越多了，买到的牛怎么越来越少了？很简单啊，农民都去HAPPY了，自然就没空管牛了，而且就算付不起铜了，最多也就是收敛一阵子，反正不饿死就行了。所以虽然农民这养牛的积极性高了一点点，但由于HAPPY的时间精力占比太高，牛产量反而下降了。
这怎么行，于是聪明人又开始开动脑筋了，而这次出的主意在经济学历史上，哪怕在人类历史上都有着举足轻重的意义。
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万岁?万税?
贵族虽然有了货币，有了各种消费场所，但是还是不能稳妥地获得足够的财富，而且久而久之，货币的秘密迟早会被看穿。看到这也许有人会说，这还不简单，直接拿着刀逼农民们干活不就结了。有一定道理，但是拜托那是在古代，农民们还远不象后来这么“淳朴”。那是一个纯粹比谁的拳头硬，谁的拳头多的年代，你要敢这么对待你自己的农民子民，还不等敌人上门，恐怕就要被乱锄砸死在某个粪坑里了。（话说现在一水的穿越小说，看到主人公回到古代夸夸其谈，不由地担心：千万别穿得太远啊，万一一穿过去，看到随便一老农都敢手起锄落把人拍死，可不得吓得尿裤子了。）
贵族也是聪明人，当然不会干这种蠢事，于是他们采纳了聪明人的主意，搞起了收税运动。在现代社会，税收是保证社会运转的必要手段，同时它又处在风口浪尖，西方人没有不痛恨税务局的。不过在税收诞生的年代，它还有着另一层目的。
我们知道至少到此时，货币对农民来说仅仅是可有可无的东西。出于对农民的依赖，贵族也不敢对农民过分相逼。但是，不敢过分相逼不代表不能逼，贵族规定，所有农民每年要上交一定额度的铜，如果交不起，就要抄家。由于原本就有供养军事人员和巫师的先例，再加上真交不起税的大多都是懒汉，这么做并不会引起广泛的激烈对抗，于是税收就慢慢演变成天经地义的事情。
而有了税收之后，贵族的财富就开始有了稳定的来源。还有一个更大的好处就是，货币开始成为人类社会不可或缺的东西了，因为你要没货币，很可能就将面临没饭吃，没衣穿，甚至没地方住被流放的境地。
试想一个局面，现代社会的人跑到荒野，利用现代科技搞起自营生态圈，吃穿用全部自给自足。但是没过几天舒心日子，土地农业环保电力水力部门的工作人员就上门了，“谁允许你在这盖房的？”“谁允许你在这种地的？”“谁允许你在这污染环境的？”“谁允许你在这滥用水资源的？”。。。。。。最后汇总成一句振聋发聩的巨响：“罚款！缴税！”
在古代，或许没这么多部门，不过让乡野村夫“服用王化”的方式本质上差不太多。普天之下莫非王土，想跑？除非你去火星。等到老农们屈服，战战兢兢地问，拿牛羊黍米顶替可以不可以？回答多半是：不可以！拿铜来！于是一个个村镇都或主动或被动地纳入了货币体系。
由于税收的幅度可以根据不同的年份进行调整，而贵族们总是会找到各种各样的理由来增加税源。比如敌对势力要来进攻啦，或是我们要去进攻敌对势力啦，神灵托梦要贡品啦，甚至干脆，老子生了个NB的儿子，都可以拿来作为抽税的理由。于是农民们再也没有悠闲的日子，开始使劲地干活，消费活动也被控制在一定程度之内。而因此，人类社会开始了一连串深刻的变化。
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社会分工和阶层
当农民被逼着干更多的活的时候，人类社会也就开始了一轮快速的发展。因为粮食多了，自然就可以让更多的人脱离农业生产而从事诸如手工业，开矿，铸造，工程等领域。而这些领域的发展，又反过来促进了农业技术的革新，使得更多更好的农田出现。于是，无论科技，文化，人口各方面都显著地超过了原先的社会形态。
在初中的政治课本里，我们总是能从这其中看到“剥削”或是“压迫”之类的字眼。诚然从农民的眼中来看待这个变化，无疑是有剥削和压迫的痕迹，农民可以算是利益受害方。但是不可否认的是，人类社会因此所带来的变化，确实又惠及了很多人。所以，这里其实已经给了我们一个启示，在人类社会内部，好和坏是相对的，而我们后面还将会遇到一系列的类似的情况。
随着人口的急剧增加，整个人类社会的人群比例开始出现了质变。原本农民是雷打不动的人口第一大户，他们比所有其他类别的人群加起来的总数还要多得多，但如今这种优势被严重削弱，局部地域甚至出现了完全的反转。在我们今天知道有商人王国威尼斯，瓷器之乡景德镇，宗教之国梵蒂冈等等，在那个古代或许不会如此极端，但是有关迦太基的贸易，雅典的手工业，斯巴达的军事都在语焉不详的历史记述中向我们传递着当时社会的信息。
在今天的社会学和经济学里，我们把这种人群专业比例变化称为社会分工。而社会分工带来的直接后果就是阶层的出现。原本社会里的贵族很少，专业化的军事人员也很少，所以在利益的诉求上没有多少妥协和斗争（基本上就是贵族决定一切）。而当人口增长，社会分工出现，人群间的利益诉求开始出现分化，比如手工业者，艺人，商人，军事人员等等都要求社会政策的实施更有利于自己，于是各个职业团体间开始了明争暗斗，原本几乎单一的“与天斗”的社会主旋律，渐渐在为另一个“与人斗”的主题挪位置，甚至在很多年份干脆退居二线。人类社会终于变得复杂无比了。
如果“与人斗”彻底成为主旋律，很明显人类社会将很快走向毁灭。为了避免这个可怕的结局，争斗的各方开始坐下来协商排位置（实际上一直就是打了谈，谈了再打）。最后的结果基本上在不可或缺性和实力的综合评定下，各个阶层在社会中的地位水平相对处于稳定，具体表现为获取货币的比例水平，即薪金或俸禄水平。比较意外的是，由于农民在人类社会中的不可或缺性毫无争议地排在第一位，反而使得他站在了几乎所有其他阶层的对立面，于是古代社会中农民的地位持续下降，最后终于变成了最底层。
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农民的数量无论何时都远远超过其他阶层人数的总和，但为什么会变成最底层呢？
农民阶层的变迁是一个令人唏嘘的过程
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很多事，太在意细节的时候，就容易分心了。人类社会的谬误自古以来比比皆是，高效而合适的选择往往都是在吃了一系列瘪之后才终于达成。与其粉饰历史，不若提炼人类社会本身的意愿。
农民和奴隶
社会分工和阶层的确立又加快了人类社会的发展，但是前文所述的农民地位问题却开始成为人类社会的一大隐患。
在古代社会，农业生产算是技术含量、辛苦程度都排在前列的行当，再加上不可或缺性又是第一，无疑拥有着很大的话语权，早先的贵族也有相当一部分脱胎于农民。但是农民的劣势也一目了然，人口众多，一旦什么物资给农民一摊，基本别的阶层也就该洗洗睡了。你要说只给农民中的一部分分配，可你又怎么保证没分到的那些不造反呢？同样都是农民，为什么一些人有一些人没有？敢于这么干的人多半第二天就得被发现在粪坑里了。事实上就算在今天，这个问题依然是国际难题：凭啥他能拿到，我不能？引申开去，还有一句非常著名的：王侯将相，宁有种乎？
在古代社会物资少于人口数量是常态的情况下，几乎所有其他阶层自然都心照不宣地开始共同算计农民阶层了。而要打掉农民的优越感，无疑首要任务就是不能让农民“如此辛苦”。吃人嘴软，拿人手短，如果农民付出的辛劳和别的阶层比并不显得突出，那么自然他们也就丧失了底气，转而以为是“神”或者“土地”的恩赐才获得地位。同理，如果失去了地位也就是被神或土地惩罚了。于是人们灵光一现，看到了奴隶的价值。
奴隶在人类早期活动中就广泛存在，不过最初的应用都是在祭祀或殉葬仪式方面的一次性使用。因为人类早期食物匮乏，人手又不足，对奴隶的“饲养”和管理都很困难（怕逃跑或破坏农业生产）。但到了阶层诞生的时代，农业和人口规模扩大，使得奴隶应用的瓶颈被突破了。社会并不缺乏管理者，而奴隶的破坏活动可以被分隔控制，最糟糕的结果也可以通过保留一定比例的自耕农阶层来化解危险。于是农民阶层开始了大换血，少部分成为农庄奴隶主晋升入贵族阶层（技术难度还是蛮高的，要摸索管理奴隶的方法，那可是随时会暴动杀人的人群哦），一部分保留最肥沃的土地成为自耕农（保持社会生存底限），大部分则变为手工业者，艺人，商人等进入了城邦。
奴隶制的产生带给人类社会最大的一个变化，就是拓荒和掠夺人口开始成为人类社会快速发展的两大法宝。但同时，潘多拉之盒也被打开了，出来的究竟是魔鬼还是天使自有后人评述，只是这一次变革也促成了东西方社会一次重大的分野。
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在人类浩瀚的历史画卷中，让人热血澎湃的，往往都是伴随着无比荣耀的君王。大流士、亚历山大、凯撒……当我们细述这些名单的时候，多少会伴有一些心驰神往。但是就象中国一句古话说的：一将功成万骨枯。一帝功成又该枯多少骨呢？
奴隶制带给人类社会一个最深刻的变化就是，原本相对和谐内敛的人类社会开始进入了野蛮与文明两种极端形态共存的时代。文明人带着军队四处征讨“蛮荒”地带，那里的人被统称为“野蛮人”，但是比起这些“野蛮人”，“文明帝国”的军队要比他们野蛮得多。凯撒征高卢，获得了100万奴隶，同时也让100万高卢人去见了……哦，那时候还没有马克思。
强横的战力使得奴隶制帝国高速运转，一方面战争的胜利带回大量的奴隶和土地（相比之下，其他的战利品就显得不那么重要了），另一方面，军队的强势又反过来威慑了试图造反的奴隶。于是，奴隶大生产——更多的粮食——更多的出生人口——更多的战士——更大的军事行动——更多的土地和奴隶。当循环周而复始，人类历史上出现了一个恐怖的大帝国，这就是今天依然在西方人脑海中无比辉煌而“文明”的罗马帝国。
有关罗马强盛的原因可谓众说纷纭，但是他的确充满了太多的神奇。公元前216年的坎尼战役，号称动员了史上最庞大的罗马军团，战争的结果却是成为人类战争史中单日伤亡最多的战役之一。罗马付出了一位执政官，48名军团司令中的29位，200多名元老院成员中的80位和5~7万的士兵的代价。但是即便如此，被称为西方“战略之父”的汉尼拔却依然换不来多数罗马共和国城邦的支持。在花了15年，几乎蹂躏了罗马全境后，这位古代军事天才只能选择黯然离去。人们不禁要问，难道罗马真的是神眷顾的国家？
历史其实从来不会那么神奇，罗马利用虏获的大量奴隶建立起比原始乃至自由经济体强大得多的生产能力，得以供养起一个庞大的罗马公民阶层。这个阶层不用进行任何劳动就可以获取足够生存的各项物资，并因此大量涌入城市，开始了古代社会的快速城市化进程。在城市的竞争环境下，完全脱离了琐碎事物的公民阶层在文艺、法律、商业等各方面都有了长足的发展，不过，最吸引罗马人的却是政治和军事。几乎所有在罗马史上崭露头角的人物都有着优秀的口才和引导大众的能力（雄辩术就在这种情况下诞生），但要想更进一步，却都只能用军事成就来证明自己。这其实并非偶然，罗马军团的战力依赖于复杂的战场控制，而要想完成这种高难度的技术活，必须要求士兵无条件服从于自己的指挥官。而一个拥有雄辩术，能够“蛊惑人心”的将领，无疑可以很好地达成这一目标。这是罗马帝国之所以产生如此多的青壮年军事天才的根本原因，也使得罗马军团成为古代战争史上最长盛不衰，恐怖的军队。
军事的强势地位除了保证罗马有足够的奴隶和土地，其实还有一个至关重要的功能，那就是赋予了所有的罗马城邦同盟甚至奴隶一个“罗马梦”，而这又是怎么一回事呢？
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汉尼拔给罗马人带来了痛苦的回忆，但是同时却也带给罗马新的生机，那就是进一步提高了军事能力，顺带强化了罗马人军事至上的观念。甚至传统的“美德”一词，在罗马语里的意思都是“勇敢好斗”。
不过这些还不构成罗马历经磨难不倒的主要理由。真正确保罗马在逆境下依然不乏盟友支持的主要原因却是——罗马公民权。罗马士兵的来源一半是罗马公民，而另一半则来自于各个与罗马同盟的城邦。这些同盟军人除了获取罗马强势时的一些分红红利外，最大的希望却是有朝一日成为罗马公民。而这绝非幻想，每当罗马获胜，都会有相当一部分有功之人被赋予罗马公民权，这就基本相当于拿到了终生饭票。由于罗马军团训练有素，战损率向来很低，无论贵族还是平民，参军热情都极其踊跃。就算发生了类似碰到汉尼拔那种“小概率”事件，罗马也会因为兵源吃紧而大量派发公民权，甚至极端的情况下，很多奴隶也有机会一步踏入公民阶层。所以在这种情况下，整个罗马从上到下，全部对战争有着强烈的渴望，贵族和公民希望通过战争出人头地，取得人生的“辉煌”；同盟子弟和奴隶则期盼着战争带来的变数改变自己的地位。于是罗马人不畏惧战争，甚至不畏惧于战败的秘密也就显露了出来。
当相对于罗马人来说要“仁慈”得多的汉尼拔越来越郁闷地发现，无论他是如何地表现他的博大胸怀和强悍实力，却依然换不来意大利各个城邦共和国的倾情相助时（换在中国，他早就成功了），他无论如何想不到的是，罗马已经把一种不仅可以一辈子脱离苦海不劳而获，而且还可能飞黄腾达奴役他人的“罗马梦”，深深地扎根到罗马共和国内任何一个人（奴隶）的心中。相比之下，汉尼拔许诺的那点东西又算得了什么呢。
只要罗马军团还能出门抢掠，那么损失一些财富，地盘，甚至失去奴隶、公民乃至贵族又有什么可怕的呢？就算汉尼拔们把意大利搞得赤地千里，罗马人依然能从希腊、小亚细亚、埃及等地运来源源不绝的粮食和物资，而一等他们离去，各地汇集的奴隶又会重新把整个意大利变得生意盎然。所以在极端困境的情况下，罗马依然能够腾出手来进行对伊比利亚的远征，最终扭转了第二次布匿战争的进程。这真是一场不对称的战争，罗马的荣光来源于罗马军团的强大，罗马军团又保证了整个罗马社会可以历经暴力破坏，却依然保持活力。
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罗马究竟是魔鬼还是天使，不同的人眼里当然有不同的看法。但不可否认的是罗马的这套体制非常具有创造力，稳定性也非比寻常。当东方的中国早已告别奴隶社会，各种纷争却一次又一次把强悍的帝国推向了毁灭，中国的王朝自周以后再也超不过400年。而无论是罗马共和国或是罗马帝国，都跨过了这个界限。当然罗马人并不是天然认可这种模式的，在汉尼拔死后约50年，罗马人就曾经深刻怀疑过这种模式。
公元前134年，罗马开始出现了严重的分歧，保民官大格拉古提出了新的土地法案，力图为所有曾经为罗马奋斗过的士兵取得一份安身立命的土地。说得通俗一点，大格拉古其实是要给分配不够合理的罗马公民阶层使用一次均富卡，来缓解公民阶层内部激烈的矛盾。而其中得到最大好处的，无疑是战争中未取得功勋，而又由于常年在外，土地荒芜以致生活潦倒的自耕农阶层。按今天的眼光，这些人大概会有一个比较统一而歧视性的称呼：loser。
在平民看来这倒也无可厚非，罗马在历年的征战中鲜有败绩，斩获颇丰，救济一下这些“没功劳也有苦劳”的罗马退伍兵，倒也不算太不可接受的事。大格拉古出任保民官，作为平民的代言人，提出这一问题更是人之常情。但是比较无奈的是，包括大格拉古在内的平民阶层，通通没有意识到这一问题背后的严重性：这实质上是在挑战罗马的整套激励体制。这套体制曾经确保了50年前，罗马人在极度劣势下，最终逆转战胜宿敌迦太基。
在平民眼里永远关注的是自由和公平，但是从贵族和罗马的角度看下去，这两者多数时候都更象是毒药。罗马的根基建立在奴隶的超负荷工作和公民的悍勇好斗上。由于罗马军团的“野蛮”程度远远超出了想象，使得帝国对于扩充公民基数的努力并不热衷，相反倒更加倾向于压制公民阶层来保持好斗的属性。因此，在奴隶生产渐渐稳定后，已经失去应有价值的自耕农自然是处在被淘汰的前列。这样一看，贵族们才刚把自耕农搞破产，又怎么可能让他们平白“复生”呢。所以当大格拉古洋洋自得地以为，靠着平民的绝对支持可以轻而易举地通过土地法案时，却猛然遭到了贵族极其激烈的反对。恼羞成怒的大格拉古无法面对失败，与贵族彻底决裂，于是罗马社会开始出现了深刻的裂痕。
PS:昨天奥巴马终于把美国人的"心声"公开说出来了(奥巴马终于说漏嘴了：10多亿中国人如果富裕起来会让全世界陷入悲惨的境地http://www.xhclub.net/forum/viewthread.php?tid=84543&extra=page%3D1)是好事,也是坏事,或许我该加快揭示西方价值观的进程,呵呵.
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无论大格拉古最初是否是因为丧失理智，平民和贵族的内斗其实已经不可避免。平民的短视和贵族的贪婪，永远是这个世界挥之不去的斗争主旋律。只是当大格拉古倒在罗马“民主会场”的血泊中，却仿佛宣告了平民派最终的悲剧宿命。
大格拉古利用了人类普遍的同情心和“没有功劳也要有苦劳”的平民逻辑，成功搞起了古代的“暴民政治”。但是“成也萧何，败也萧何”，他最终却毁于罗马公民普遍的对于君主制的憎恨（在这一时期，罗马上下不反对短期独裁，却极其反对君主制）。其后的小格拉古吸取了哥哥的教训，但是贵族却用了另一个烂招，将平民派的丑陋一面显露无遗。
平民阶层非常乐意看到为自己利益奔忙的“良心政治家”，并会为他们奉献自己的力量。但是平民的诉求极其不统一，而且多数人包括今天的很多人都高估了平民被收买的难度。在小格拉古如日中天的时候，贵族推出了另一个平民代言人李维斯作为他们的傀儡。所有小格拉古的提议贵族一律杯葛或拖延，而一旦李维斯提出则立刻被通过，哪怕新的提议只是在小格拉古的提议上改动几个字。当小格拉古一次又一次地把对于平民的优惠推向极限时，李维斯只是轻松地根据他的提案加上更加“惠民”的条款而立刻获得通过。这些伎俩是如此拙劣，即便是小儿都可以看透，但是小格拉古就是这样被曾经“无限爱戴”他的平民给抛弃了。于是，他终于耐受不住政治生命行将结束的煎熬，选择了铤而走险。而之前享受到小格拉古改革益处的人纷纷作壁上观，漠视他们曾经的英雄独自走向地狱。
当然最终“忘恩负义”的平民们多数也没有落得好下场，若干年后他们拜大小格拉古所赐的东西又被贵族以种种方式拿回，历史有的时候就是这么讽刺。
这场耗日持久的风波使得平民和贵族都流了足够的血，部分平民因而得以“补缺”。在双方诉求都得到部分满足的情况下，罗马终于既没有分裂也保住了好斗的传统，可谓皆大欢喜。但是当前方捷报连连，后方趋于平静后，一场更大的风暴即将席卷罗马。
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只是以前没有引起大家的注意吧。看这里：
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Broadcast: 14/04/2010
Reporter: 7.30 Report