五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】:系列连载:鬼话连篇:之:二十五:回 煞 -- 老光

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家园 关于这个问题,我的认为是……

“回煞是已经死去的亲人的灵魂,还没到阴间去,尚停留在阳世间。这段时间里,因为牵挂家里和自己的亲人,常常会回来走一走,看一看。”

河友嘉英的认为是:“人死后,灵魂(神识)离开身体,在投胎之前(一般49天以内),会形成一个临时的身体,称为“中阴身”,功能很强,一般的物体挡不住他,一般人也看不见他,来去很自由。因为,依恋原来生活的地方,所以会回去转转、看看。”

家园 呵呵

老兄问的这些我也许可以回答一点。

49天转世的说法在一些佛教经典里有提及,特别是《西藏度亡经》等。

个人根据不同的业力因缘在49天内转,当然也有比较特别的情况。

一般佛教里头主张家人做放生,读诵助印大乘经典,持诵佛咒,供养贤圣僧等等功德回向给亡者,亡者能得到其中利益的十分之三。

这些在《地藏菩萨本愿经》中有详细的说法。请参考。

家园 楼下悟空回答的很好,再补充一些

《西藏度亡经》对49天转世情况介绍的很详细,七天一个循环,所以,寺院超度有作七的说法,越靠前(靠近死亡)的时间越重要,因为每一天都有可能去投胎了。投胎前(中阴身阶段)的超度效果要好于投胎后。

你的至亲去年逝世,正常情况下已经转世投胎。你做各种善事回向给他,对他会有很大利益的。善事大致可以分两类:1.请别人做;2.自己做;利益的结果取决于两点:一是自己的真诚心,二是超度人的功力。

1.请别人做:

(1)最常见的是到寺院的往生堂立牌位(在寺院的接待处办理),一般是按时间,有一年期的及永久的等,看各寺院的规定,按时间长短,费用不等(百元到千元),也有寺院是免费立牌位的。以后这个寺院每天的功课都会回向给这些牌位的众生。更有利的是,如果牌位上的亡者(鬼),他看到修行的好处,想亲自修行(这个效果最好),他自己就可以凭这个牌位常住在寺院里,每天跟随出家人做功课、参加法会。而没有立牌位的鬼,护法神是不容许他们进入寺院的。

(2)寺院做的法会,可以立牌位,如水陆大法会、三时系念法会等,效果也非常好。

(3)寺院做的各种善事:修建寺院、佛像,印经,放生,斋僧等,可以根据自己的经济状况,随喜一些,把功德回向给亡者。

当然,如果自己有时间能到道场里做义工,这个功德回向给亡者,利益很大。

2.自己做;

(1)亲自诵经、念佛,回向给亡者。开始诵经,可以诵短一些的,如心经(2百多字);如果每天时间充裕,以后可以诵阿弥陀经、金刚经,再长的就是地藏经,无量寿经。

(2)电动转经轮:这个是最省事的,功德取决于自己的真诚心和信心。请来电动转经轮以后,24小时运转。自己为亡者写一个牌位(纸质即可),放在转经轮下面或贴在旁边,每天回向给亡者就可以。

写了不少都是供你选择的,不要有压力,开始挑一、二个去做即可。

实际上,所做的任何功德,最大的受益者是自己。亡者只能得到七分之一,楼下悟空写的是十分之三,和我所知的不太一样。但是,不管哪个比例,自己得的都是大部分,功不唐捐。所以,要想亡者获得最大利益,自己努力最重要。而通过善事帮助亡者,使得他能够觉悟到,自己修最好,这才是最殊胜的超度。

关键词(Tags): #超度#法会#利益亡者
家园 超度有宝!我觉得金门桥若有信佛的亲友

和他们直接了解当地各寺院修行的情况、牌位、法会及规矩等,效果会更好一些。

好些有名的寺院,就是旅游圣地,修行和名气不成比例。反而是一些以前没什么名气的,持戒倒是更严谨,修行更刻苦,超度效果好。这个只有当地经常参加寺院活动的居士们更了解情况。

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家园 对、对,就是这样的,送宝!老铁开宝仓了?

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家园 过了七七四十九之后

过了七七四十九天之后如何做才能对亡者有利?

在《地藏菩萨本愿经》中也有很多相关内容。比如“忉利天宫神通品第一”中就有地藏的前世如何把死后堕在地狱的母亲超度升天的描述。

总体讲,为亡者放生、诵佛经、供养僧众,以及请法师超度,等等,对亡者都有好处。

家园 讲的好,送宝!

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家园 关于七七四十九日

关于七七四十九日,除了楼下提到的西藏度亡经,地藏菩萨本愿经中也有(请尤其注意下面的红色字):

外链出处

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。

世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。

若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。

何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。

世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。

说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?

地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。

是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。

复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。

说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。

家园 感谢鼓励
家园 个别人死后不经过这个最多49天的中阴

虽然一般情况下,人死后会经过最多49天的中阴阶段,但是少数人死后并不经历此阶段。

比如有人生时造下大恶,死后会不经过中阴,直堕地狱。

比如有人修习善法卓有成就,死后可以不经过中阴,直接往生净土。

当然,大多数人都要经历这个中阴阶段。

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