主题：【原创】人间漫谈之梦的世界 -- wild007

领主的出身多数恐怕都并不光彩,这和英国雇佣的海盗船长们类似.好处是给"强人"一个出路,这样就不会有刘邦项羽这类人,而黄巢,李自成之类也就没了生存空间(起兵之际恐怕就已经被宋江之流剿灭了).

坏处是集约化经济支离破碎,社会财富增长缓慢,做到藩镇级的都已经是国王,最多打打十字军战争,反教皇那是想也别想.就算天纵英才,可以不怕被剥夺教籍,甚至可以把红衣主教捻得满地跑,但是一旦百年之后,儿子依然不得不重新皈依,否则王朝必然支离破碎.

领主经济是西方教权压制王权的特殊经济体,东方只有中国西南的土司与此类似.只是东方是迫于环境压力,西方是为了保证统治稳定,形似而神非吧.

中国从来没有过真正的奴隶制经济，夏商周不是，春秋战国更不是。

老子死了，没有长子继承权，几个儿子就把地一分，结果几个儿子之间还得不断打仗，最后有个儿子总算统一了国家，可那时候他也成老子快死了，而且还有几个儿子，他一死他的几个儿子又把地一分……

法兰克王国第一个国王（也被认为是法国的第一个国王）Clovis一世打了多年仗，建立了墨洛温王朝，死了把领土分给四个儿子，结果又打了多年的仗，四兄弟里的Clotaire一世统一了老爸的领土（兄弟之间互相杀，还要杀兄弟的儿子，连情妇也用上帮忙），然后再次把领土分给自己的四个儿子。然后又要打仗统一。Clotaire二世总算又成功统一了，他有俩儿子，一个死得早，总算不用再分家了。后来的卡洛林王朝也还是有这传统，老是有老子死了儿子分家的纠纷，最后法兰克王国终于再也统一不起来，变成了一些零零碎碎的地方。

都是如此吧？

蒙古人的继承也很让人头痛，几个儿子、兄弟总是要干来干去的。

没有储君，有几个可能的继承者，于是没上位之前大家干来干去，但是不管怎么说，最后还是只有一个继承者。至少大家有这么个观念，老王的位置是一个位置，最后正常地应该是由一个新王来坐。当然有可能俩人互不服气，最后谁都没办法谁，造成事实上的分裂。但这是不正常的。

法兰克人的变态之处是认为老王死了，领土和其他家财一样，得几个儿子一起分，分了才是正常的，不分是不正常的，违反道德的。先分了，大家都当上各自名正言顺的国王，然后才互相干来干去。

西方人搞到最后就是玩骑士决斗的过家家,实际上对经济损伤不大,贵族本来就需要控制数量,多决斗死几个,剩下的才有的分,这点实在不成器,人家从来只信奉抢和不劳而获,这是东西方最大的区别吧.

只是因为奴隶的来源比较少，自耕农和附庸更加多一点。其实罗马开始的时候也没有那么多奴隶。

很小的时候，就有一个朦朦胧胧的想法：为什么只有外国才有天使和魔鬼，中国都是一帮“土得掉渣”的老头子神仙和杂七杂八的妖怪呢？（仙剑问世前，中国神话界找点偶像派真的好难哦）这种想法一直持续至今，不过视角却是彻底变了，现在最感兴趣的，已经不是天使和魔鬼的扮相，而是为什么西方世界会“出产”天使和魔鬼。

再将时光回溯，又从我们已经比较熟悉的古罗马开始说起吧。古罗马人的统治艺术，总是从一座坚固的堡垒开始，然后定时劫掠四方，如果还有反抗，那就持续输送奴隶给罗马，如果反抗停止则就地建设。这些堡垒靠着强大的海军和罗马形成一种类似于蒲公英的架构：罗马是核心，海军是花茎，堡垒是茎末端小球，而罗马军团则是绚丽的花冠。当然，这与真正的蒲公英还差得远，或许叫乌龟阵更合适。

罗马的这套“只有我打你，没有你打我”的乌龟大阵，的确行之有效，不过如果嫌“乌龟阵”太难听的话，东方倒有一门“神功”与此有着极高的契合度，其名曰：金钟罩铁布衫。就象东方这门功夫有个罩门一样，罗马也有其“阿喀琉斯之踵”，这个“踵”的名字就叫罗马，或者具体一点，就叫罗马公民权。中国人有句古话，“成也萧何，败也萧何”，如果罗马可以成功控制“公民”的欲望，靠着各行省“放养”的奴隶来源和奴隶的超负荷劳动所得，它再持续个几百上千年根本不在话下。

可惜，人心不足蛇吞象，先是罗马平民，后是同盟城邦，都不再有耐性去等待遥遥无期的“罗马梦”。上了“梦”这条贼船，想要来个“软着陆”谈何容易。于是罗马城顷刻之间告别了“永不陷落”的名号，再坚固的要塞，又怎么经得起内部的突破呢。当核心风雨飘摇，自然也就不再有罗马。而此时隐约回荡到耳边的，是那句著名的“社会发展的主要矛盾在于生产力和生产关系的矛盾”。是啊，如果罗马放养或是圈养的奴隶的生产效率再高那么一点点，或许“罗马梦”就不会消弭了。

于是，新的生产关系来了，生产力重新又被生产关系管了，这是基督教合理性的极重之笔，同时，一个难以预料的结果出现了，罗马时代的蒲公英架构开始焕发了新生。

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帝国破裂与封建制度成立

1 查理大帝继者昏庸

2 野蛮人之入寇与各地分割

3 大乱之结果－－封建制度成立

a 中央政府权柄愈微

b 各地贵族乘机揽权

c 各地人民自卫

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这个状态很想五胡乱华时代的北方：五胡相继入寇，地方以坞、堡、寨自保。

“兵马未动，教士先行”。大概对很多中国人来说，这一点基本上就是西方世界的写照。在那款微软著名的游戏“帝国时代”里，更是深刻地刻画了教士的险恶居心，新手对阵电脑时，看到成片的教士海，恐怕都得落下一点心里阴影。

现实世界里，教士也的确担得起这个“恶名声”，历史上有多少传教士，放弃了一切个人荣辱和享受，冲向未知的远方。已经很难统计，究竟有多少这样的传教士默默消失在路途中或是某个未知角落。无论这些人是出于什么样的目的，这一点我们都应当给予应有的尊重，不过却也需要深入探寻，究竟是什么力量支撑着这些外表谦和的教士，信仰之力究竟来源于何处？

也许我们早就知道西方崇尚的是性本恶，但是为什么要崇尚性本恶，以及这么做究竟有着什么样的意义，或许很多人不了解，又或许很多人有着各种各样的解释，我这里也给出我的一种解释，希望可以尽量还原一些社会的本来面目，西方人本质上和我们一样是人，但是他们的人生观的确离我们太远了（只是今天却越来越接近了）。

如果把性本恶与我前文的罗马乌龟阵结合起来考虑，其实西方人的处事原则就开始展现出来龙去脉了。当一个人（社会）把他所有的弱点全部集中于一点，然后层层包裹起来，那么他无疑就会变得“刀枪不入”，坚韧异常。罗马社会在表面上是靠的是厚厚的城墙，实质上依靠的却是罗马公民权或称“罗马梦”。至强之处，即为至弱之“踵”。到了基督时代，这个“踵”进化了，于是我们看到了“真神”。

从根源上考虑，一神论的信仰之力的来源可以用2个字来概括：极端。

人生而中性，社会原生态也是中态，“中”其实是最接近我们真实世界的状态，但是中却是力量最小的形态，试问今天有多少人真的能够忍受平淡无奇，百年如一日的生活呢？

此外，在西方世界里，无论是罗马时代的奴隶制，还是基督时代的异端惩戒，都使得对于人口的利用率相对东方来说要低效得多，比起西亚诸国也是远远不如，如果西方世界不能扭转这一劣势，他早就淹没在历史长河中了。

当然我们知道，这并没有发生，使一切得以扭转的，就是性本恶的诞生，实质上这一论断和基督教是共生关系。由于人生而为“恶”，你就别再想过东方的“男耕女织”生活了，持续地劳作或“修炼”直到你趴下的那天吧。如果你的心累了怎么办？祈求“神”的保佑吧，把你一切的不满、失望、颓废、恐惧和怜悯都交付给“神”，走出告解室的那刻，一个全新的你就将诞生，天使或是魔鬼，那是别人对你的称呼，而对于你自己来说，只意味着一件事——“神”与你同在。

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西方人很迷信教堂，认为那是魔鬼却步的地方，但同时，教堂内部却又显得阴森恐怖，拿教堂开涮的恐怖片也不老少。实际上接上文一分析，这种结果其实很合理，教堂作为告解的场所，当信徒从教堂出来，无不精神鼓舞，负面情绪一扫而没，认为教堂带有神力的感觉油然而生。但是由于教堂又是容纳信徒倾吐的罪恶的场所，自然内部又不能显得太明亮，谁又能认为罪恶集散地是光彩的地方呢？

于是教堂逐渐成为魔鬼却步，但是天使也不太光顾的地方。而教堂又是信徒力量的来源，没有教堂，信徒们连活下去的勇气恐怕都没了。所以西方世界凡是有人的地方必有教堂，但是教堂又都以暗色调为主。

信徒定时将所有的罪恶和负面情绪到教堂倾诉，倾述的结果是，上帝“收下”了这些罪恶，于是信徒得到了上帝的宽恕，不用再承担罪恶和负面情绪带来的心灵谴责和煎熬，自然一身轻松，脱胎换骨。

进而，一套完美的思维逻辑诞生了，信徒获得成就，得到一个天使的虚名，功劳归上帝，信徒如果失败了，造成恶果，责任是魔鬼的，是魔鬼“诱惑”了信徒。OK，至此，作为信徒的西方人彻底抛弃了个人荣辱观，成为另一世界的人，其存在的价值，大体上不是为了证明上帝的“慷慨与伟大”，就是为了证明魔鬼的“凶残与狡猾”。说白了，就是基督信徒们不在乎荣誉，也不承担责任。无论他们怎么搞，都是“神迹”，想登门找茬？请CALL上帝。

这样再来看看西方世界，就有趣了，西方人很喜欢“背书”，那是因为人家要免责，大体上和中国的免死金牌等同；西方人很相信契约，那是因为这样就能保证一切后果都归上帝和魔鬼，和他屁毛关系都没有；西方人总喜欢构造精美的陷阱，那是因为他们不喜欢承担责任，自然需要大量的倒霉蛋；西方人最喜欢宣扬末日，那是因为责任大到要整个体系来承担了，他们绝望了，所以干脆大家一起完蛋吧，自有上帝指引造一艘诺亚方舟，来接引西方人。

总而言之，西方人不喜欢承担责任，而且认为一切最终都得靠上帝。

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跟你跟到底，hoho

看到河里为宗教的事争吵，觉得有必要就此论述一番了。

前文说到的西方人大体上指的是中世纪的基督徒们，今天的基督徒不能说完全不对应，但是程度上的确有差别。不过天使和魔鬼的用途远不仅仅止于前文的范畴，他们影响着我们的方方面面，即便在今天，依然充斥着天使与魔鬼的纠纷。

不错，我说的，就好比论坛上关于对于宗教抑或是一神教的争论。一神教得以生存并大范围传播的基础是极端，为此他们不惜祭出人性本恶的大旗。而极端向来是包含了两个方面：极善，极恶；极端信，极端不信；极左，极右……凡此种种，很多很多，善为天使，恶为魔鬼，但是更多的是互相指责对方是魔鬼，标榜自己是天使。

罗马帝国不惧怕战败，基督教（或是一神论）更加不惧怕别人反对，而且别人越反对，他反而越高兴。想明白这里面是什么问题了吗？对啊，要反对极端，必然要自己变得极端，否则你怎么会有足够的力量去抵制极端呢？（好比站在天平中央的人怎么可能恢复天平的平衡呢）

这就形成了一个悖论，当你认为基督教（或一神教）很邪恶，并激烈地反对它的时候，实际上你已经堕入了陷阱，无论你走了什么样的道路，最后只会证明你其实和你反对的东西是一丘之貉。(天使即是魔鬼,魔鬼也就是天使)

这似乎是个无解的问题，社会上了一神论的贼船，就再也下不来了，在中世纪的时候，很多人都绝望了（这也是今天论坛里为什么对这一问题如此敏感的根本性原因）。这一问题真的无解吗？其实答案很简单，为什么我们看到的世界一定就是天平呢？把天平从你的脑子里扔掉会是什么结果？（有关这一问题放到以后的章节再说）

在中世纪的黑暗笼罩了西方大地很久之后，西方人终于无法忍耐这极其稳定而又极其乏味的社会，民间自发开始研究一些东西，这些东西在东方被统称为“奇技淫巧”。处于社会底层的手工业者和商人纷纷加入这一行列。很快，无神论者和没落的贵族也加入了这一领域，他们汇成一股洪流，靠着科技的大发现，终于冲破了基督教的统治。

在今天，我们称这一过程为“文艺复兴”。

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我完成目前几个系列，也开一个类似的