主题：凯米纳斯报告 -- 暗香疏影月黄昏

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老大河待整

凯米纳斯报告

开米纳斯报告

前言

最近出土了很多文物，包含很多稀有的文本记录。我们有幸完成了修复，对于这次发掘的具体收获，形成了这篇报告。

开米纳斯诞生于基督教衰亡的年代，创立的标志是一本小册子，像圣经一样，上面写满了煽动人心的话语，还描述了一个比天国还要完美的未来世界，并让参与者认为这个世界即将到来，而且必将到来，就像是基督教中末日审判，这种预言实现的时间总是被不断拖延，直到人们不再相信

开米纳斯已经出现总是与政党相伴，而且刚开始总是有各种各样的宣称自己是正统的政党，就像基督教中的各个派系。发展到后来，诸多派系也慢慢融合，有些消亡了，最终留下被认为正统的派系就是大胡子主义。

然而就像佛教起源于印度，却在中国日本发扬光大一样。将开米纳斯发扬光大的国家并不是它的诞生地德国，而是中国和俄罗斯。

中国还没有出现开米纳斯组织的时候，已经有人在传教。例如李大钊。

李大钊被公认为施洗约翰一样的人物，尽管他本身已经足够伟大，但他的出现却是为了给更为伟大的人开路。最终他的死亡也和施洗约翰一样传奇，他第一个走上绞架，从容就义，时年３８岁，面容高贵得让行刑者不敢直视。

一群先驱者在上海开了几次会议，在这几次会议中他们建立自己的党派，就像是圣保罗在罗马所做的事情一样。

刚开始中国开米纳斯组织还跟俄罗斯有联系，就像是东正教刚开始跟罗马教廷有联系一样，但是后来中国开米纳斯组织脱离了俄罗斯。

一个充满传奇色彩的领袖让中国的开米纳斯进一步发展，他写了大量经典的诗歌和文章，以流传后世。他的文章非常实用易懂，从文采方面几乎没有可取之处。而他的诗歌非常动人。直到现在我们依然能从这诗歌中感受到那喷薄而出的美感。比他晚一个时代的南美作家博尔赫斯曾妄下断言：开米纳斯还没有孕育出自己的艺术。笔者认为博尔赫斯或许没有读过这位领袖的诗歌。这位领袖在其他人眼中有多个侧面，有人认为他中华民族崛起的关键，像太阳一样是力量的源泉，也有人认为他是中国最后一个暴君，带给中国最阴暗的十年，破坏了中国的美好传统。。。但无论什么人都无法否认，这位领袖非常强大，他已经达到被神化的最高程度了，无论是创世神，还是破坏神。

这位领袖的搭档是一位相貌英俊，性格温和的总理。在中国人眼中，这位总理要比领袖更加亲切，也更加高尚。当然这位总理也同样被神化了，首先是他英俊的面庞，已经被神化到魅力无穷的程度，但是从出土的雕像和画像来看，这位总理形象并不像我们想象的那样完美（也可能是现在的审美观已经发生很大变化）。其次就是他圣徒般的性格。跟任何宗教一样，开米纳斯的早期信奉者，有很多像圣徒一样，而这位总理就是中国凯米纳斯组织早期最有影响力的圣徒。当然还有些不太可信的记录，认为这位总理是武林高手，在整个革命进程中，像是保镖一样忠诚的守卫在领袖身边。

中国开米纳斯组织是通过战争来获得对中国的控制，这其中有四场战争。

第一场战争，与其说是战争，不如说是场漫长的溃败，中国开米纳斯组织从井冈山撤退至延安，历经大半个中国。按照史书和史诗记载，这场战争对于中国凯米纳斯组织的意义如同刀刃淬火，浴火重生。

第二场战争，他们与Kuomintang一起战胜了在当时犹如恶魔般残忍的日本人。从目前手里的记录来看，这些侵略者的暴行太过夸张，要么编写历史的人夸大了日本人的暴行，要么日本当时还是个基本没开化的原始民族。而且我们很难想象，一个小小民族，怎能入侵中国这样一样庞然大物，就像面对广袤而荒芜的蒙古草原，我们很难想象黄金家族何以成为世界之鞭。

第三场战争，他们战胜了与自己政见不同的党派---Kuomintang，真正控制了中国。在这场战争中神迹不断，其中给人印象最深的就是，开米纳斯可怕的神力让千万军队临阵倒戈。这样的神力不亚于摩西渡过红海。还有一点更为神奇，那就是几乎所有与中国开米纳斯组织在战场上交锋的Kuomintang都有通敌的嫌疑，甚至包括当时的委员长也难以幸免，还有的历史学家说，所谓CK之战不过是一场戏。当然这种说法太惊世骇俗，不禁让人想起荷马的开头：两位英雄的折腾，将多少战士打入地府。

第四场战争，他们战胜了当时世界上最强大的国家，这一战的意义像是摩西战胜埃及法老。这场战争中同样神迹不断，其中一个就是上甘岭战役中，一群仿佛超人的英雄死守了将近三天。可以肯定的是，这其中必然有夸大。

在这些战争中，众多将领像是天上繁星一样熠熠生辉，他们中排名前十的被称为元帅，像是印度教中十八罗汉四大金刚，或者基督教中的十二使徒一样簇拥着他们的领袖。这其中堪称战神以及军神的更是数不胜数，其中有三位将领最让人印象深刻。

一位将领貌似普通农民，他和妻子的爱情悲剧至今被人铭记，他的美丽（或者并不美丽）的妻子为了救他，带领游击队引开了敌人，壮烈牺牲。而这位将领之后又娶了妻子，但是一生钟爱兰花----这一象征自己妻子的花卉。

第二位将领则面目清秀，他二十几岁就统领千军万马，料事如神，战无不胜，然而又身体虚弱，他早期的胜利和他之后犹大般背叛形成鲜明对比。通常每个宗教都有这样的人物，比如犹太教中的该隐，比如基督教中的犹大。

第三位将领则兼备阿基里斯般的暴躁和高贵，他悲惨的童年，战神般辉煌的中年，与领袖在庐山上的争吵，以及悲惨的死去是历代史诗的好素材。

有一位叫史mm的史诗诗人曾说过，我要写的是一个英雄的愤怒，这愤怒无疑带有极为深刻的意义。

在中国凯米纳斯组织建国之后，却突然陷入了一场大的混乱，这类似基督教历史中的中世纪黑暗时代，宗教审判大行其道，人人有可能被当成异端推上断头台。经过这漫长的混乱之后，一位类似路德的人出现了，改变了这一现状，限制了宗教对世俗的影响。像基督教，开米纳斯迎来了新的发展，同时也开始走向自己的死亡。

每个宗教都需要有自己的神话，就像希腊人的希腊诸神，犹太教的末日审判，基督教的上帝选民。对应开米纳斯就是开米纳斯实现，一个比天国还美好的梦想，却是建立在最严密的论证上。人们曾经非常真诚的相信，开米纳斯终究会实现，为了这种相信，他们付出了各种代价。虽然我们无法理解这种理想，就像我们一直无法理解，希腊英雄可以为了荣耀付出生命，而基督教的圣徒为了传教走遍天涯海角，印度教的菩萨为了普度众生而死去。。。面对他们的牺牲，我们依然为之动容。

每个宗教都需要有自己的史诗，就像希腊人的伊里亚特，犹太教的旧约，基督教的新约，中国开米纳斯组织的四场战争。

这些史诗不被认为是史诗，而被认为是历史。唯有如此，这个宗教才有力量。当希腊人不再欣赏悲剧，开始怀疑伊里亚特中的荣耀；当基督教国家中的哲学家高呼上帝已死，当达尔文论证进化论。那么这些宗教就已经开始死亡了。宗教死亡的时间非常长，可能绵延几个世纪。

一个宗教是否死亡在于，是否有人真正相信它的理想。开米纳斯的成功在于，它使用最理性的方式推导出宗教历史上最为完美的理想世界。人们由必然王国走向自由王国，每个人的自由发展都是社会发展的前提。

这使得它能说服最理性的头脑，也能激发这些人内在的激情，而且还能顺应了普通人对乌托邦天然的渴望。

相信开米纳斯的人相信生产力的发展，相信人类的力量无比强大，也相信人类控制生产力的智慧，可以通过人类自己的控制得到好的结果。

他们没有把救赎的希望寄托在一个神身上，而是寄托在人身上，寄托在所有人身上。

这种信仰有别于对神的信仰，是对人的信仰。

于是开米纳斯在东方找到一个合适的沃土。这里的人很少信神，而是将神性和人性融合，这里的人对人性充满信心，

一切用鲜血换来的荣耀都是真实可信的，它或许值得为之付出生命，又或许只是场玩笑，而在当时的时代，信念与现实的联系可能朴素得无法想像。

作为一个考古者，或许我获取的信息又很多是错误的，又很多是经过篡改的，而我根据这些信息所得到的推断往往也是错误的。。。但我依然相信酒蓝色的大海上曾经有一个国家为了自己的荣誉而远征，我相信在很早以前的耶路撒冷中，某个人的儿子被钉死在十字架上，我相信遥远的东方，曾经有过一种神力，足以让千万人为之前赴后继，让千万敌手为之临阵倒戈。

配上插图吧，谢谢夏普华文网提供图床：

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