主题：【原创】对教义把握不准乱说话，会损害宗教的形象 -- 瓦斯
基督教的教义说，你只要三位一体地信了主耶稣，你就可以升入天堂。
你本来一生下来就是有原罪的，后来又犯了多少罪，也无所谓，只要你相信耶稣是你的主，你就可以得到宽恕，并在死后升入天堂。
这样的说法，对于任何有过罪过的人，具有一定的吸引力。
可是有些教徒，却说柴玲信教了也不能入天堂，只能下地狱，这就违背了基本教义。
按照宗教教义，人都有原罪，世界上比柴玲罪过更多的人，如果听到先入教的教徒这样痛骂柴玲，就知道他们即使信了教，也难得救赎，那还不破罐破摔啊？
耶稣说，如果你们觉得比那妓女更清白，就可以用石头去砸她。
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她没有真正认识到自己的罪，反而还是认为自己是英雄。在主的面前，我们都是罪人，哪里有什么英雄可谈。所以她是假入教。
不过主是仁慈的，她入教，也算是造化。
出去坑蒙拐骗,屠杀劫掠一番,只要信三位一体,照样上天堂, 我们中国真的好好研究研究有这么一个类似的教就好了
要真有人觉得自己比妓女更清白，拿石头砸了，怎么办呢？怎么证明他不比妓女更呢？这个清白的标准是啥，没有定义啊。
再退一步，比圣人更清白难，比妓女清白稍微那么一点点的，应该会有吧。
8:2 清早又回到殿裏．眾百姓都到他那裏去、他就坐下教訓他們。
8:3 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
8:4 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。
8:6 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．
8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裏呢．沒有人定你的罪麼。
8:11 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去吧．從此不要再犯罪了。
8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。
其中，妇人在下文中用了“他”，就是“她”的意思。
我不是教徒，只是没事时瞎看看。
不是还要忏悔吗?
我只是听到传教的人这样对我说过。
教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
光基督教新教就有三万多派别，每年还以两三百新派的速度增长，每派都觉得自己对圣经的教义的理解是正确的，而别派和自己理解的不同之处是错误的，是乱说话。这就不好办了哈。天主教说它是catholic，翻成汉语成“公教”，就是普遍的，全包的（换句话，别人就是不普遍的，不全包的），东正教则是orthodox，就是最正宗的（于是别人当然就是不正宗的喽）。
三位一体什么的重要教条就不说了，为了圣餐的饼和酒是不是真的是耶稣的肉和血这件事，也能互相闹得不可开交，在当年某些地方，如果你说圣餐的饼和酒只是象征了耶稣的肉和血，不是饼和酒真的就变成了肉和血，或者说饼和酒里结合了肉和血，但是饼还是饼酒还是酒，那是要掉脑袋的。能自我感觉正义到认为有权力砍别人脑袋的，怎么可能觉得自己对教义把握不准乱说话呢？
就是耶稣在中国遇到同样的事情了，他也照样说：没有罪的人可以拿石头打那个妓女
场面僵住了一下，有一个人出来说：那就是，拿石头打她的人就没有罪
顿时石如雨下，连耶稣都挨了几下
我当时看到这一节第一感觉就是，犹太人也太老实了，如果放中国，肯定是人们争着拿石头砸，以证明自己无罪。觉得这是一个怀有美好愿望的故事，在现实没有可操作性。
后来了解到犹太人的文化，才明白，有罪在他们看来是天经地义的事，谁敢在公众场合站出来说自己无罪，恐怕他自己就先被石头打死了，所以耶稣说的那一句放犹太人的社会是极具智慧和可操作性的。这种关于罪的认识发展到后来应该就是基督教原罪了。