主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石
泛神是指不同神靈只是最高主宰不同表現形式，不同於多神教，視每一神靈為獨立個體。
泛自然神論（Pandeism）是將自然神論和泛神論合併起來的一種哲學觀點。這個觀點認為上帝在創造了宇宙和它存在的規則之後，將自己化身成宇宙以及世界萬物。泛自然神論 起源於19世紀的德國的哲學思想界。
泛自然神論的觀點在盤古神話中有所體現。在大部分關於盤古的傳說中，都有如下內容：
「盤古死去，身上的器官變化成天地間的萬物：身體變為高山，肌肉變成良田，血液成為江河，筋骨變成大路，牙齒變為玉石，皮毛變成草木...」
東方國家對抗耶教大多採用多教合一運動。\r
若你相信宗教有階段，階段可能如下：一神壓倒多神，泛神壓倒一神。其實，共濟會也想如此，相信有一最高主宰（不一定是耶和華）規劃整個宇宙。
自己文言文太差，看不懂古代圣贤的文章。都是五四惹的祸。
神佛都是宇宙的一部分，概莫能外，不存在高于宇宙的“什么”。
因为他们对我们有原罪。
圣经的翻译很成问题，太没味道了
我就知道一点：当年西方给我们使的坏，我们不报复他们他们就该感激涕零了，有什么资格教导我们怎么做人。纵容他们这么胡作非为的主当然也不是好东西。信基督教的人无视夷夏大防，我是一律视作叛徒的。
里面提到不少
我09年的时候看过这个书
具体例子都没记住
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而中国释道儒都是相信人是世间行为的主体。道家和儒家讲的天道，是客观规律。顺天而行是按照客观规律办事。中国的超自然物体和自然物体一样都是人的行为的客体。求神拜佛在崇尚西方文化的人的眼里就不如信奉上帝，他们认为信奉上帝才是崇高的道德，求神拜佛是低级的迷信。这种说法看似高尚，但其代价是否定了人类是自己行为的主体。鬼神在中国之于人类是客体，是和水火等自然客体一样东西，它们是可以害人，也可以被人利用的。中国有傩戏，春节放鞭炮，都是驱鬼的人类主体行为，而鬼是人类的客体。中国有钟馗打鬼的故事。向天祈福，也是人为主体，天为客体。聊斋，嫦娥等神话中，鬼神即便不是人类的客体，也是和人类一样有苦乐悲哀，而不是主宰人类的造物主。所以比较起来，我倒觉得中国的迷信比起西方的信奉上帝更可爱。
关于基督教对西方经济社会的影响，可以看风中虎那几篇文章。
方解石认为，保护传统文化，不应该引入基督教。
还有很多人认为，就是不应该引入洋教，因为华夷之辨。
我的意见是，对于基督教文化，因为其与西方精神文明的密不可分，很难脱离西方文化谈基督教，或者脱离基督教谈西方文化，多了解，多学习，应该是我们的态度。
对于农村教会，地下教会的问题，首先，脱离了西方文明载体去谈基督教，确实有走入歧途的可能，但这些教会的差异极大，不可一概而论。
对中国教会的情况，这里有一个关于中国基督徒的纪录片，颇值得一看
需要连接youtube：十字架——耶稣在中国
http://www.youtube.com/watch?v=sI3t14GXvBA
[FLASH]http://www.youtube.com/v/sI3t14GXvBA[/FLASH]
国内这里有后半部分。
http://video.sina.com.cn/v/b/23227936-1631062181.html
基督教精神是否可以引入中国文化，往大了说，还是体用之争在现代的继续。我觉得这不是一个意气用事的话题，而是需要所有人严肃的思考和认真的讨论。
最后，我不是基督徒，谁跟上来说什么基督徒的，立刻屏蔽无赦
是不是什么徒，有那么可怕吗？
用不着把自己装到碉堡里面去躲起来吧。
那个葡萄，我是他的粉丝，他竟然把我屏蔽了。你也会像葡萄那么糊涂吗？
方解石这帖子实在是给力啊，你和葡萄怎么回事呢，我可是他可数好友之一，嘎嘎。
本想逐条驳，无意中翻看已故著名学者，号称越研究佛学越反宗教的季羡林的一句话，不禁莞尔。神马都不用说了，一起睥视——
如果鸭子情可以堪，摆渡一下韩愈老先生后来给皇帝老儿写的改过书，那真个什么叫悔青肠子，一个趴在地上哭喊忏悔叫饶的情形跃然纸上。两相对比，十分的好玩