主题：基督教诞生的反传统性 -- 醋留香

宗教都有一些共同的特征。

我知道圣经里面有很多这种话，但是除去这些，我更多看到它作为宗教的共性。有些部分在李大师那里也能看到。不过，基于没有时间，我就不细讲了。

没有哪个统治者愿意被更大的权力制约。

基督教在罗马兴起的时候，正是罗马文治武功最盛的时期，可谓是地点与时间都不合适，以致招来罗马十次大逼迫，文的武的手段都用尽了，很长一段时间聚会只能躲在坟墓中，这恐怕比不信教的生存环境要差得多。

基督教能在罗马传开，有个很重要的原因是敢于赴死。一个人最大的威力不是拿起武器置敌人于死地，而是甘愿献出自己的生命，再大的逼迫遇上不怕死还乐于死的也只能叹气。

基督教被压迫300年后咸鱼翻身成了国教，屁股还没坐热，蛮族就打进来了，在那个历史背景下，情形很艰难，教会没有多少政治与军事资源，却要周旋在那些头领之间。最后，不但赢得教皇的权威，还在整个欧洲建立了一个一统的组织。这是相当了不起的成就，很有些出人预料。

再后来，天主教坐大开始腐化教条化，新教却又起来，又是一个大转折。无论是宗教还是传统，能从3000多年前一直传到现在，还不断变身，仅此一家，极具戏剧色彩。

在历史上，既有教皇让国王下岗，也有国王让教皇吃牢饭。为了利益转变教派那就更多了。这些和有没有信仰是不是虔诚根本没关系。

老兄也是个妙人，奈何“从贼”？是教徒吗（非贬义）？

回头可以细细谈谈。主要是那本书我看的时间太长了，因此很多东西记不真，只能记个大概，不便于引用。将来要是能买一本，好对号入座。

让我认真的相信任何宗教都是困难的，顶多保持分对未知的敬畏就不错了。

主要有两个原因。首先他的教义和民族传统有很大的矛盾我是汉人，讲究慎终追远法天敬祖，这点是我们民族的基石，基督教反对这个，对我来说就是你们想分化瓦解我们这个古老的民族。第二有很多基督徒的效忠对象是西方列强。早先有教皇封圣的那些传教士，现在有柴玲那帮人。你对这些怎么看。

耶稣作为人是东方人而非西方人，作为神就更不是哪个国家民族的了。

耶稣说他就是道路、真理和生命，基督徒对终极的追求要远远高于世俗利益，毛主席说世上最怕认真二字，而共产党人是最认真的，但长期来看，基督徒才最认真，基督徒坚持自己的信仰，对于教内都不留任何情面。共产党人不信共产主义了，赚钱要紧，哪还要什么认真。就如重庆市公安局副局长彭长健说的，王立军你没来时天下太平，你来了鸡飞狗跳，有钱大家挣有什么不好……

至于柴玲，她若真的忏悔必得主的宽恕，但即便真的忏悔，也不等于说就无需为做过的事负责，出来混，总是要还的，囚犯在监狱中忏悔，而不是忏悔在监狱外。

不见得吧，教会对娈童案可是遮遮掩掩了好长时间，就算现在迫于无奈出来发表了声明，但西方还有不少群众感觉不够深刻。这事你不会不知道吧。

另外你没有回答基督教教义和中国传统有巨大冲突的问题。

经共产主义荡涤之后，基督教与中国传统的冲突基本上已经不是一个现实问题，尽管它还可能存留在一部分人的感情之中。

真的只有这一家？建议你去看看印度教的演变与发展。

还有一点，基督教怎么会有三千多年的历史？从传说中的基督诞生到现在也就2010年。

你们基督徒对内部丑恶（例如娈童）避而不谈。

你们基督徒对宗教势力（例如被封圣的传教士）侵害中国国家利益视而不见。

你们基督徒对中国传统文化的态度是认为以前被破坏过（例如文革）所以你们要接着破坏，认为这是理所应当。

所以我得出结论基督教对中国有害。

我说基督教与中国传统的冲突已不是一个现实问题，只是指出这个事实。明清时期冲突最大的祭祖问题，现在已经不复存在，这是两方面的淡化，一方面是中国人不再把祭祖当作至高无上的礼仪，另一方面基督教也不再僵化于对形式的理解。

要说基督教对中国有害，那其实是一个对基督教难于理解的感情问题，而不是说基督徒是一群别有用心要破坏中国的人。基督徒跟正常人没有什么区别，同样会被种种罪恶引诱，也会被正义善良所感动，区别仅在于基督徒对于这两方面有更明确的反应，而不是黑白混淆和稀泥。

娈童和封圣我印象中主要发生在天主教，我属于新教，天主教与新教虽然都属于广义的基督教，但两者区别还是很大的，不能混为一谈。娈童并不是一个宗教的常规行为，它就是很不道德的犯罪，但强调基督教娈童，这其实潜意识认为对于基督徒而言是更不应该发生的事，就如同老师强奸学生一样更令社会震惊。对于封圣，说实话我对这方面了解不是很多，不知你说的是清末的事件还是现在。