主题：中国近代帮派野史笔记方志兼扯淡。 -- 史老柒

鳯凰衛視不是訪問了顧順章女兒顧利群嗎?

有一種說法是有幾個人在顧順章家打麻將。突然間有幾個人衡入，和顧順章親屬一起被殺的。

外链出处

终蒋一生，最大的毛病在于：无论什么势力、什么力量他都敢为我所用，即使是饮鸠止渴，也在所不惜。而共产党区别于他的最大优势之一就是：君子有所为，有所不为。

是这样的，所谓海底的缘故由来，应该也有两种：

1康熙攻占台湾，洪门中人将延平郡王大印并花名册投向大海，后来被洪门中人捞起，名曰海底。

2海底并非大海之底，乃是比喻隐藏极深。

我取后者，前者扔进大海，又打捞出来，实在不是清朝初年的科技水平。

如果取自后者，那么其他比如金不换的由来，就同样得益于两者取舍了：

1延平郡王大印和花名册在一起，从海里捞出来。

2延平郡王大印和花名册藏在极隐蔽的地方。

我认为后者更可信，那么，又有了一个问题，花名册这玩意需要及时更新，这并非一成不变的，有的人死了，有的人接替。

花名册是不可能藏在比如什么地洞或者固定秘密据点等地点的，但是大印可以。

至于海底传说，我也看过，但是，我记得在一本书中，很清楚的写明白了，海底并非花名册，海底乃是延平郡王大印，当年洪门节制天下弟子，手谕皆加盖该大印。

除了那本书之外，其他书籍中都异口同声说明白，海底就是花名册，但是恰恰是那本书，里面写了一些不那么玄乎，很扎实很正常的历史渊源。

关于洪门十二排，洪门中人的配偶，也属洪门中人，这一说法源自四川哥老会，并非全世界洪门统一认可的的帮规。

而另外一个十二排的说法中，四排因为出卖陈近南，被勾销；七排因为投靠清朝，镇压白莲教，被勾销。

所以洪门只有十排。

您愿意采信哪种都可以，我采信的是后者。

虽然洪门有一人入会，全家皆兄弟的说法，但是依然有很多人认为，这只是鸿门在计算人数的时候，方便用来夸大数字的伎俩。

所以四排七排分别指洪门中已婚女性与未婚女性的说法，也只能算是一种说法。

起码在刘联柯大哥的《中国帮派史》中，并没有采信。

• 河里史老柒和雨辰老人有不少介绍洪门的帖子。

恕我直言，顾立群颇有为他爹翻案的意思，别的不说，就仅仅凭那句，我爹从没出卖一个人（或者是我爹就出卖了一个人）原话意思记不清了，她还多次提到说后来李强给这句话作证过。

我就很想抽她！

恽代英烈士和蔡和森烈士的家属尚在，她就不怕这两家人打上门去？

我也记得，当时很多说法都是，在顾家的所有人，都被杀了。

还是那句话，顾立群的访谈，让我想起了，前段时间出版过的一本书《我的曾祖母慈禧太后》，是慈禧的嫡亲曾孙写的，十分脑补！

还是那句话，在这件事情里，顾立群的证言，凤凰卫视的访谈，颇有几分哗众取宠的味道。

历史不是靠着一个人一句话就能改变的。

坦白说，我就两个感觉：

满口胡言。

哗众取宠。

前者送给顾立群。

后者送给凤凰台。

正史中，克塽已缴出明延平郡王招討大將軍金印。海底只能是偽造的金印。

洪門是十排?還是十二排?

按《金台山實錄》建制，分仁、義、禮、智、信等五堂或五旗。一般建制分為十排，用以區別地位高下。一排稱大哥或大爺，包括山主、副山主、香長、盟證、坐堂、陪堂、刑堂、執堂、禮堂、管堂、護箭、護印、新服(心腹)等。二排稱聖賢二爺，負責謀畫；三排稱當家三爺，總管財務；五排稱管事五爺，負責總務；六排稱化冠六爺，負責巡查；八排稱賢牌八爺，登記功過；九排稱江口九爺，管理人員與陞遷；十排稱轅門，負責雜務。第四、七排大多由女子擔任，四排多為兄弟之妻，「金花四姊妺」；七排多由未婚女子充任，稱「銀花七妺」。哪裏有十二排?

但是，是从十二排勾销之后，发展演变成的十排。

在天地会创建伊始，是十二排。

象征着十二地支。

后来两排在洪门发展过程中被勾销掉，才变成的十排。

还有，二排圣贤二爷并不是负责谋划，而是相当于公正台，一旦帮内出现纠纷，比如刑堂主不服执法堂主，就由二爷仲裁，洪门十排中，二排，只有一个人，上下前后皆无从属，这也是保持二排绝对的独立性与超然性。

洪门十排，应该是1，2，3，5，6，8，9，10,11,12。

而并非从一到十顺位数上来的。

金台山实录我虽然没有通读，但是仅从此点上看，起码，此人对洪门传承，采信并不齐全。

刘联柯大哥本人就是洪门堂主，曾经追随了两任龙头，在洪门传承，十排叫法上，我还是才信他的说法。

人体对少量氰化物解毒的原理。但受硫供应的限制。

所以对氰化物中毒，硫代硫酸钠是解毒配方之一。

洪门名次，行一有正副龙头、香长、盟证、坐堂、总印、刑堂、正堂、陪堂、护印、礼堂、执堂、新福。行二有圣贤（又名春秋）（又名提调）。行三有桓候，当家（又名钱粮或粮台）。行五有承行、执法、红旗、黑旗、帮办、中点子。行六有巡风、护律、蓝旗。行八纪纲。行九挂牌。行十辕门。行么有凤尾，有大老么、小老么九分别说明于下：

　　龙头者，龙门之先进也，鱼非烧尾，不能成龙，故古诗有：“曾向龙门烧尾来”之句。 凡鱼化龙，由尾烧起，节次至于龙头，俗有九节龙之称，洪门取此以喻大爷须由么满十排做起，而至于龙头也，又称袍哥进步为烧几排亦以此，按龙头一职，在道光前，尚无此种名称，亦无该项职位。自郭永泰开尽忠山后，始有正副龙头之称。因自满清中叶入园门者极多，各地开码头者亦日广，而新当光棍者，不久亦有另开码头之可能。但其头上恩拜兄尚在，且在一地，或住处不远，势非设龙头虚衔，崇让拜兄不可，已当香长，故设正副龙头，以推尊拜兄者，即是故也。

　　副龙头为助正龙头，办理公口上一切事务而设，故正龙头因事不能任职时，例由副龙头代。如某公口系九老图制，未设副龙头，则由香长兼代，不设此职。

　　香长者，主香堂之长，即公口上之主脑是也。香长本身，如满清时之督抚。龙头本身，则如主考，大凡取士，原应由督抚司主考之权，所以复用学院主政，以本身政务纷繁，或非科甲出身，故须另简学差，代司考政，而自任监临也。亦有身为香长，自兼龙头，因头上已无拜兄，不需他人辅助，始有开山立堂之资格也。

　　盟证者，盟誓之证人也，凡结盟，必先立誓，亦如民国官吏就职时须宣誓也。洪门之盟证则与现时监誓委员同。

　　总印者，总管公口上总片印信者也，凡属官吏发号施令须凭印篆，故公口，亦凭印戮，以昭信守。总印管外戮，护印管内戮，凡请公片时须得龙头或香长之许可，再由承行大管事请总印取外戮。护印取内戮，印成公片，再由礼堂挂号详记某人因某事请公片若干张，以昭郑重，而免冒滥，公毕归档时，有无存片在外，亦应注明。

　　坐堂者，管坐本堂，调处哥弟争执之事。以袍哥非官吏，不能升堂调处以免僭越，坐堂一职，分本码头外码头两等，本码头哥弟，遇有发生争执，或违背规则，犯法情事，即由本码头坐堂、正堂、陪堂为之调处，如问明系属犯罪行为，即由坐堂、正堂、陪堂议决，照洪门规则惩治，或处罚后叫“光棍”，或叫“光棍”不责罚，或降级保留光棍，视犯罪之轻重以为断。如本码头哥弟与外码头哥弟，或别一堂口发生争执，则非迎外码头坐堂共同调处不可。故坐堂一职，有外码头与本码头之分，新开山时，行“十二圆觉制”，有坐堂一席。此为洪门自治之法，即今之地方自治也，故凡洪门发生争执，只可陈明执事拜兄，依法调处，不得擅自胡噪。

　　正堂，陪堂者，辅助坐堂，调处公口争执之人也，如坐堂因事不能任职，由正、陪堂代理之。若本码头哥弟与外码头发生争执，势非迎外码头坐堂，共同调处不可，则迎外码头坐堂，共同调处，事后由本公口坐堂追认之。

　　护印者，管理公口上总片之背戮也。如总印因事外出，其外戮交由护印保管，代行职务，总印回任时解除之。如行“九老图制”，不设护印，即由礼堂兼行其职务。

　　礼堂，即公口上礼仪之堂也。司公口上一切仪注，犹明清时代之礼部，故名礼堂。

　　刑堂，执堂者，执行各案之堂也，本公口所有预算决算案，与夫升迁降调概由执堂执行之，如有堂口远法归刑堂执行。

　　新福者，新进行之一简称。非有特别资格对于洪门有伟大功绩不可。（如地方上声望隆重之绅士，尝与洪门以实力或物质上之补助。）以洪门最重资格与功绩，故公口中之行一甚多，新福虽新进得在香堂与十一位老兄同座，其他行一，概不列座，以新福有功于公口也。如行“九老图制”，新福一席，即行取消，以符九老之制。新福即内八堂之么大。

　　圣贤者，行二之尊称也。桃园结义关圣居二，开山立堂，必行迎圣典礼。书写圣牌、护圣、伴圣，是为老二哥专责，老二哥又名春秋，以关圣好读春秋故。又名提调以香堂规则例由圣贤提调也，他事毫不过问，系一清闲职位。

　　桓侯者，行三之尊称也。桃园结义，桓侯居三，凡烧三牌者，多以桓侯尊之。新开山堂，斩草、攒剑是其专责，另设当家，督管钱粮。故又称钱粮官，故洪门有“内事不明问当家，外事不明问管事”之语。

　　承行即世俗所称之领袖。承行大管事，任训练同班弟兄，以造成其为大管事之资格。与当家三哥同等职务，当家三哥管内，承行大管事管外，故洪门有：“上与拜兄夥分忧解愁，下与兄弟们铲高削平”之言，又承行有“上辅拜兄，下管拜弟”之职责，系最重要之位置，开山立堂，发号施令，是其专责。　　

　　执法大管事，为洪门之惩戒官。哥弟们有犯香规，及一切不法情事，或轻责

　　天平、红棍，或叫“光棍”，均由执法大管事呈明拜兄，照例执行。最重者有剽

　　刀、跳坑、碰钉、三刀六眼等刑，例由全堂议处。亦有以红旗司执法者。

　　红旗大管事。司对各方交际，及联合码头，凡接上覆，管送印，皆其专责。在管事行内，职司对外。

　　黑旗大管事，司检查新进有无身家不清。己事不明，未办，下脚未清，底金未纳，及参加公口有无穿黑袍者。是在管事行中，职司对内。

　　帮办大管事。即上列各大管事之助手。佐理各大管事，执行职务。

　　中点子者，袍哥之中心点也，是为五排通称。

　　六排有两种职名，一曰：护律，（又称金口），二曰：巡风，又名蓝旗，职责如下：护律，掌十八本例书。巡风，于开山堂时巡风了哨，是其专责，平时巡查本山堂内外事务。执掌蓝旗，故以蓝旗称之。

　　八排，职名纪纲。司红棍、天平。红棍犹旧军营之军棍，杖背用，紫荆树条盖取负荆之义。条长一尺八寸，取十八省通行之义，外方内圆，取天圆地方之义，天平。犹普通之戒尺，责手心用，亦为紫荆树造，外宽十分，取犯十条之义。

　　内宽六分，取六律之义。

　　九排，职司挂牌。凡开山立堂，栽培新进，或办提升，职名确定后，烧上五排者，听承行大管事之令高揖金牌，烧六牌以下者，高挂银牌。如系降级，或叫光棍，即挂蓝牌（俗名挂黑牌）取发蓝榜之义。故九江令有云：“金字牌，银字牌，与兄弟挂一个好字牌”即指此也。

　　十牌，为辕门官，专司报告。凡开山立堂有新进者，在辕门外静候，由十排申报大管事，引入香堂，办理进步手续。

　　么排首名称凤尾，凡开山立堂，展放龙门，例由凤尾带路作先导，其余闲排为大老么，职司迎宾支客，并服一切杂务。

找到了，也不是十二排的!

另外，中国帮会史指出:"洪门中有一句话，叫做“海底”。海底是洪门的组织法和花名册的代名词。“海底”是洪门中视为最珍贵而向不为外人道的东西，除非洪门中的老兄弟们，才知道这东西的究竟。　　

“海底”又有一个代名词叫做“金不换”。“金不换”三字，顾名思义，倒也容易使人了解，惟有这“海底”二字，有些叫人看不明白，不深刻了解洪门的人，把“海底”解作“和海一样的深”，而“江无边，海无底”又是中国的一句俗语。他们以为“海底”是最难知道的东西。　　

其实，事情不是如此简单，中间有一桩故事：郑成功开了金台山明达堂。招集弟兄从事革命的事迹，在“汉留的起源”中已经提起了。

康熙元年六月十八日，他病死在台湾金台山上。临终，他把儿子经立叫到床前来，叫他承继自己的革命大志，务必将满清赶走，还我山河。又把金台山实录和花名册交给了经立。经立涕泣跪受。而郑成功也便与世长辞了。因为郑成功素来对兄弟们好，他死之后，无不痛哭，经立才把花名册打开，照着册上的地名遣人一一报丧。并把郑成功临终的言语告诉了弟兄们痛哭誓师，甘心为革命而流血。　　

到康熙十九年，郑经立兵败厦门。二十年，经立也死在台湾了。洪门革命大事，由经立的儿子克塽主持。康熙二十二年，清提督施琅率兵攻取台湾，克塽苦苦抵抗，终究因为清兵人多，抵敌不过，大败。施琅还想收买克。而克塽看见大势既去，决心一死报国。就把金台山的一切案卷文件、花名册、印信之类，装在一只铁箱里密密封好，抛入金台山下的海里去了。郑克塽这才拔剑自刎而死。"

海底應該是洪門文件、花名册、印信合稱。

你看的資料是可以公開嗎?

無意冒犯，只是你說得肯定，我想找到反証。