主题：【原创】艾米莉和《呼啸山庄》等（上） -- 思炎
《呼啸山庄》只看了一大半（还是简写本），就看不下去了，但那种压抑的感觉至今难以忘怀！
类似的感觉，听肖邦夜曲时也有。
她们（和肖邦）得肺病去世，恐怕不是巧合。
为什么要回家吃饭，为什么不可以在你家吃呢？
不鼓励周围同事里出个非地球人。
鲜花回头奉上，达到万恶的经验鲜花制度。
俺妈也不让。。。
不然，我还真打破砂锅问到底了。
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俺：为什么要回家吃饭，为什么不可以在你家吃呢？
邻居阿姨听了又惊又气，“咣当”一声。。。手里端着的砂锅连同刚烧好的汤，就掉地下了
嗯，算个系列吧，好费时费力啊 
俺的帖子，好象大部分都蛮长的。。。所以，每次写完得喝好多水
还你一花，经验应该涨回来了
送花应该加经验才对！
我总觉得别人家里的饭菜格外香些。
现在我恨不得劝人天天请我吃饭。。。
一种价值观成熟需要萌发,怀疑,确认,需要通过人性最邪恶面的考验.这是火炼真金的过程.
夏洛特的自由驰骋,那是价值观萌发时那种一泻千里的感觉,所以是最让人感动的;艾米莉是最激烈的"怀疑"的那部分,让人心折又胆颤心惊;安妮行文的那种温柔而坚定,虽略显平淡却让人感觉非常温暖和持久有力.
所以,我以为她们三姐妹是三位一体的,她们就是命运三女神.
我妹从小就更你一样，总觉得吃人家的饭香（即便其实真的不好吃）
上海哪会很多东西都要凭票供应的，所以，俺妈在实在拦不住的情况下，就会把烧好的饭菜先交给邻居，我妹就觉得香，很快吃完。。。
我小时候，挑食特别厉害（连鸡蛋，豆制品等好多东西都不喜欢吃，大了，就没那么挑食）。到人家家里吃饭的话，就不好意思这样，俺从小有礼貌嘛。。。这样就感到不自由，吃不爱吃的东西，难受。所以，俺不喜欢在人家家里吃饭。
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看来，你是很喜欢交友，家里呆不住的
还是我家领导看人一针见血，入木三分。她对我的总结就是“好吃懒做”四个字。基本上概括了为什么我爱上人家里吃饭。太轻松了。到店里买份礼物就可以上门，吃香的喝辣的，然后抹抹嘴还不用洗碗，只要跟人聊聊天就行，多美啊。
勃朗特姐妹大部分人生都是在荒原旁的小村庄度过的，荒原赋予了她们热爱大自然、独立、自由的精神。在她们的作品中主人公都有着强烈的反抗精神，同时，她们都善于借助于自然景物来表达人性中那些巨大的沉睡的激情，或她们赋予书中人物的感情最为接近的那些方面。
《简爱》于我，仍是一部优秀的社会性比较强的言情小说，特别是夏洛蒂对自然景致的描写很优美， 但“夏洛蒂勃朗特的作品可看性主要是在于它的诗意。。。”伍尔夫的评价很有一番道理：“夏洛蒂勃朗特。。。并不企图解决人生的问题；她甚至还意识不到这种问题的存在，她所有的一切力量，由于受到压抑而变得更加强烈，全部倾注到这个断然的声明之中：“我爱”，“我恨”“我痛苦”。
而艾米莉，不是像夏洛特所惋惜感叹的那样是在一本困难的书上浪费了自己的财赋，艾米莉已突破了自我意识的局限，达到了更高层次的探索，“正是对于这种潜伏于人类本性的幻象之下的力量升华到崇高境界的暗示，使这部书在其它小说中显得出类拔萃，形象宏伟”。
罗素（Bertrand Russell，1872-1970）在《幸福之路》第九章舆论恐惧症中讲道：由于阶级、世界观、信仰、信念、兴趣等不同，一个群体与另一个群体会有很大的差异， 一个人会发现他“生活于某一社群中时，自己实际上是被拒绝的，孤立无援的人。这种孤立无援不仅是痛苦的源泉，而且也使人在面对敌对环境时，为了保持精神的独立性，消耗浪费了大量的能量。这种孤立无援十有八九会产生使人对于新思想的探求的胆怯。舆论恐惧症，是压抑性的。。。如果这种恐惧感很强烈的话，就很难取得任何伟大成就；并且根本不可能取得那种构成真正的幸福的精神自由。
罗素说:“勃朗特姐妹在她们的书出版以前，从来没有碰到过一个与她们意气相投的人。这一点（指舆论恐惧症）并没有影响到艾米莉，她勇敢而气质高贵；但却影响到了夏洛特，尽管她才华横溢，但她的世界观在很大程度上仍然停留在家庭教师的水平”。而艾米莉勃朗特，生活在一个心灵极为孤独的环境中，她的坚强足以抵挡环境的消极影响。（《幸福之路》第九章舆论恐惧症）
在艾米莉短促一生中，她的心灵一直是孤独寂寞的。她在少女时代（1837年）的诗中就这样写道：“我是唯一的人，命中注定/ 无人过问，也无人流泪哀悼；/ 自从我生下来，从未引起过/ 一线忧虑，一个快乐的微笑。/ 在秘密的欢乐，秘密的眼泪中，/ 这个变化多端的生活就这样滑过，/ 十八年后仍然无依无靠，/ 一如在我诞生那天同样的寂寞。。。”
艾米莉的思想在当时是不被人理解的，甚至至亲的人，但她并没有放弃探索和思考，用独立、坚强的灵魂与命运默默抗争。 她保持缄默，用眼和敏感的心来洞察生活和人性。艾米莉也并非象夏洛蒂所评论的那样对一切世俗事务完全茫然无知，小说本身就体现出艾米莉对当时英国继承法是准确了解的。
对自由的向往是扎根在艾米莉灵魂最深处的，自由是艾米莉的鼻息，没有它，她便无法生存。 然而她孜孜不倦追求的自由，在现实的世俗世界中却不可能实现，粗犷、神秘与宁静的荒原，就成了她逃避俗世和残酷现实的“栖息地” ，陶醉在自己的想象世界给艾米莉带来慰藉和满足。
夏洛蒂曾经说: “我妹妹艾米莉深爱这片荒原。对她而言，这片沼泽不只是一片自然景观，而是她生活于其间，赖以维持生命之所系，就像寄居于其间的野鸟，或繁衍于其间的石楠。。。她觉得即使是石楠丛生的荒地里最黑的部分，花开得都比玫瑰鲜艳。她的心能把灰白色的山坡上最阴沉的洼地想象成伊甸园。她在这片荒芜孤寂的原野中，找到许多珍爱的乐趣，而其中最重要也是受她最喜爱的就是---自由。”
这片荒原是艾米莉难舍难分的精神家园。艾米莉在这里思索着她看到的四分五裂的世界、生与死、爱与恨、善与恶的问题；探寻着人与自然的关系；从她的诗和小说中，都可以看出她天人合一的宇宙观与人生观。
荒原不仅赋予了艾米莉精神的独立和自由、独特的诗情，也是她的灵感和艺术创作的来源。
英国评论家阿诺 凯特尔（Arnold Kettle）在《英国小说引论》一书中第三部分论及十九世纪的小说时，也有专文为《呼啸山庄》作了较长的评论，他总结说：
小说体现、阐释了艾米莉的“荒原情结”和自由精神，全书散发着荒原浓郁的粗犷气息，每翻开一个章节都仿佛可以感受到在粗莽的荒原上强劲的风吹来。艾米莉是伟大的诗人，她浓郁的诗人本性使得她这部小说有诗一般的意境与神采，她笔下的自然充满了浪漫主义的神奇力量，也给了这片荒原永恒的生命。
《呼啸山庄》神秘的面纱并没有完全揭开，至今人们仍从不同角度解读、阐释、争论不已，比方有人探讨小说的文体结构、写作手法、叙述策略和技巧、有人探讨艾米莉的世界观，有人从弗洛伊德的三重人格论探讨小说中各人物性格中的体现， 并指出：
希斯克厉夫的奇怪结局，希斯克厉夫复仇火焰的突然熄灭，也是其人格中“本我”与“自我”的强强联合和其弱小的“超我”，三者之间的冲突的最终结果。但是斗争的战利品并非其本能的需求，挫折感和焦虑的累积，最终导致了希死亡本能心理的产生，并最终导致了他的自我毁灭
总之，站在不同的角度，可以解读出许多不同的内容，这也说明艾米莉的小说本身蕴含着多种阐释的可能性，艺术价值难以只言片语所囊括，这或许也是其作品的伟大之处。恰如，萨尔所言:“对艾米莉同时代的人来说，《呼啸山庄》肯定是一部前无古例的英语小说，现在看来，它几乎是一部后无来者的大作。”
有关《呼啸山庄》的中外文解读已经很多，这里不一一重复了（估计看的已看烦了，俺也八累了 ），就简单讲一下小说中的几个象征手法的运用。
《咆哮山庄》的创作灵感、人物背景是与艾米莉的生活，大自然、世界观是密不可分的。
在小说中，暴露在狂风凄雨中“呼啸山庄”与座落在优美山谷中、鸟语花香的画眉田庄形成了鲜明的对比，这恰如两座山庄和里面的人物、分别象征了“原始”和“文明” （制度、教养、礼仪等）的对比，如同“月光和闪电”、“霜和火”之间的对立。
凯瑟琳和希刺克厉夫从小青梅竹马，喜欢在荒原上嬉戏，他们是荒原上两个自由不羁的精灵，他们因荒原气质都有着自由的灵魂和原始的本性：野性、质朴、粗犷、率直、刚强、感情奔放不羁。 当老肖恩死后，希刺克厉夫被凯瑟琳的哥哥辛德雷半百般侮辱，虐待，凯瑟琳是他的唯一安慰，为了她而默默忍受。
在小说中，风是自由精神的象征，代表着野性和激情。荒原和潘尼斯顿山岩代表着自由，爱情和生命，是凯瑟琳和希刺克厉夫永远的精神之源，在那里没有对人的尊严的践踏，没有丑恶虚假的维多利亚社会标准、等级观念、礼仪和不公等。
由于偶然的一次事故，凯瑟琳闯入了“画眉山庄”这个文明、理性所规范的社会中，她被世俗所诱惑，由于虚荣，她背叛了自己的天性和自己内心最真挚的情感。“嫁给希刺克历夫会降低我的地位”，凯瑟林对女仆耐莉说的这段话深深刺痛希刺克历夫，他没听下去就冲了出去，这也是整部小说的转折点，也拉开了他们悲剧爱情的大幕。凯瑟林还抱着天真的幻想，借林敦家的富有来“帮助希刺克厉夫高升”，使她哥哥“无权过问”，这当然是不可能的。
成了“林惇夫人，画眉田庄的主妇，一个陌生人的妻子”，她却感觉不到一丝快乐，当她明白嫁给埃德加这是她所不能原谅自己的的错误时，她痛苦的说道：“从此以后从我原来的世界里放逐出来，成了流浪人。你可以想象我沉沦的深渊是什么样子！” 在世俗礼节的制约中苦苦挣扎着，画眉田庄成了一座“支离破碎的监狱”，再也呼吸不到自然清新的空气，她渴望死亡，以肉体的解脱重获自由。 而这一切也毁了希刺克历夫，正如他的对白：
“ 因为悲惨、耻辱和死亡，以及上帝或撒旦所能给的一切打击和痛苦都不能把我们分开，而你，却出于你自己的心意，这样作了。我没有弄碎你的心——是你弄碎了的；而在弄碎它的时候，你把我的心也弄碎了。因为我是强壮的，对于我就格外苦”
艾米莉给主人公希刺克厉夫起的名字分明暗喻着他的性格，希刺克厉夫(Heath- cliff)，分别意为heath(长满石楠灌木的荒原)和cliff (悬崖)。艾米莉酷爱原始、野性、不畏狂风，倔强生长着石楠的荒原，和突兀傲立坚硬的岩石，在小说中艾米莉把所有的激情，爱、恨，理解、同情全部投入到主人公希刺克厉夫身上。正如耐莉向洛克乌德介绍希刺克历夫的性格时说他“像锯齿一样地粗，像岩石一样地硬！” 。而石楠也代表着凯瑟琳， 当石楠离开了荒野和大自然的怀抱将枯萎死亡。这也预示了凯瑟琳的悲剧结局。
凯瑟琳在病中思念呼啸山庄，思念石楠、荒野和盘尼斯吞山岩，表达了她无限的悔恨和对自由的向往：
在第十二章中：“耐莉，我看，你呀，”她（指凯瑟琳）作梦似地继续说，“是个上了年纪的女人啦：你有灰头发和溜肩膀。这张床是盘尼斯吞岩底下的仙洞 … 而且我要以为我真的是在盘尼斯吞岩底下”。
艾米莉笔下，凯瑟琳的空间迁徙也暗喻了一个从“自由—禁锢—死亡—自由”的心灵追求过程。艾米莉坚持死后将自己葬在旷野中，表达出对她自由，心灵回归精神家园的渴望。
凯瑟琳死后，希刺克厉夫的生活，就是如他自己说的：“两个词可以概括我的未来：死亡和地狱。失去了她，活着也在地狱里”； 为了见凯瑟琳一面，他半夜挖开凯瑟琳的坟墓；
他痴情的哀声呼唤着：“凯蒂，回来吧，十八年了，就一次，回来吧！”。
当希斯克厉夫的复仇目的案板就绪一步步达到，快要接近尾声的时候，他并没有胜利的喜悦，失了魂的在荒原上游荡。最终，希刺克厉夫的爱战胜了他的恨，“是的，哈里顿的模样是我那不朽的爱情的幻影；也是我想保持我的权力的那些疯狂的努力，我的堕落，我的骄傲，我的幸福，以及我的悲痛的幻影——”，希刺克厉夫不想再继续下去，他的人性回归了。 为了和凯瑟琳实现冥冥中的结合, 他也同样拒绝进食，死去时脸上仿佛带着微笑。
后来，总有人说在黑夜中，见到希刺克厉夫和凯瑟琳在荒野上，山岩底下散步。。。
艾米莉曾在1841年3月1日的一首诗中写道：
启动我双唇的祷文只有：
“请别扰乱我的心，
给我自由。”
是的，短暂的生命已近终点，
这是我唯一的祈求——
无论生死，但求心灵无拘，
又有勇气承受！
艾米莉也曾梦想生活在一个无忧无虑的荒原世界，然而残酷的生活和作品的不被理解折磨着她，这使得倔强、敏感、缄默的艾米莉陷入更深的沉默，正如罗素所说得：这种孤立无援不仅是痛苦的源泉，而且也使人在面对敌对环境时，为了保持精神的独立性，消耗浪费了大量的能量。 1848年9月，她们唯一的兄弟勃兰威尔（小说中辛德雷的原型）因长期酗酒、吸毒，传染了肺病死去，对勃兰威尔的悼念缩短了艾米莉走向坟墓的路途。 同年12月，
她和夏洛蒂被安葬在豪渥斯墓园，英国著名诗人及批评家马修阿诺德 （Matthew Amold，1822—1888），在他的一首诗《豪渥斯墓园》中，写下了凭吊艾米莉勃朗特的诗句：“她的心灵中的非凡的热情，强烈的情感、忧伤、大胆是自从拜伦死后无人可与之比拟的”。
艾米莉像一颗孤独的流星，匆匆的划过夜空，却留下了永恒不朽的史诗，永远的激情和光芒，和那长满石楠的荒原上风一样的精神。
听着柔风在草间飘动，我纳闷有谁能想象得出在那平静的土地下面的长眠者竟会有并不平静的睡眠。
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