主题：巴黎心影录【一】 -- 加拉帕戈斯
有空的时候，我喜欢拿起列维-斯特劳斯的《忧郁的热带》，这是一本轻松的书，适合休息的时候翻一下。令我困惑的是，常常，一段明明我看过的，甚至附近段落做了标记，夹了五颜六色的书签，却觉得很新鲜，似乎从没有看过。我不知道是我得了遗忘症，还是在过去几星期所看所知让我我变了，这些早已读过的段落成为了我的新知？
我很后悔，没有去夏乐宫（Le Palais de Chaillot）的人类学博物馆（Musée de l'Homme）。在巴黎最后的半天，我选择了先贤祠（Pathéon）,我想去看看卢梭，居里夫妇的墓。令人失望的是，我一点也不喜欢这座新古典主义的建筑，在人们厌倦了巴罗克和洛可可风格后，新古典主义或许有些矫枉过正，太过严肃了。卢梭的墓，两面的浮雕居然是一样的，法国大革命之前，大约绝不会如此。
列维-斯特劳斯喜欢不时的读读马克思的 The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon。好书，历久弥新。
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LZ喜欢列维-斯特劳斯的《忧郁的热带》；
而列维-斯特劳斯列喜欢马克思的 The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon；
这是本关于路易拿破伦什么方面的书呢？好像和我们熟悉的马克思的作品都不一致的书，期待后续。
严肃是严肃，却不古板。私下以为这种埋伟人的地方就该如此，如果是哥特式的也很合适，但是巴罗克或洛可可风格的用来干这事，就会让人想起那句vanity的名言来。
也可能是看的有些审美疲劳了，之前一天刚看过拿破仑的墓。
新古典主义的建筑很多雄伟但是缺乏细节，有些像北方冬季萧瑟的树林。
我也有同感，巴罗克或洛可可风格更不合适。
下面是先贤祠门口的浮雕：
对比一下，先贤祠的前身，路易十五时代建成的圣·热内维耶瓦教堂的浮雕：
《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思关于路易·波拿巴政变的文章，分析路易·波拿巴政变成功的政治、经济和社会原因。列维-斯特劳斯列虽然不信仰共产主义，但是他认同和钦佩马克思对社会的分析方法。
除了这一篇，我没有怎么看过马克思的著作。好像很多人都是，我们谈论一个东西，却对它根本不了解，我们谈论一本书，大部分却压根没有看过。呵呵。
这个时代节奏太快，信息量太大，人们交流多是用高度抽象、周围人能熟悉的词汇，追求的是行云流水的交互，而非认真表达自己思辨过的观点；只有当这种快捷的思维遇到解不开的矛盾了，才会停下来认真思考，这是一种本能的适应。
当然，我不是赞同这种现象，只是一种理解。