主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎

其实笑傲中非常注重区分真小人和伪君子。

正派中伪君子多，魔教中真小人多。

正派中的真君子如令狐冲的成功是罕见的，他的成功是建立在千千万万个刘正风的悲剧上的。所以，他的成功是惨痛的胜利。

其实，魔教十长老解决了一个旷世难题，就是如何在欠发达国家实行社会主义革命的问题。

《葵花宝典》认为只有在发达国家才可能发生社会主义革命,所以不自宫是不行的。

可是魔教十长老另辟蹊径，想到了《葵花宝典》本土化问题，利用《葵花宝典》的基本原理和欠发达国家革命实践相结合的方法, 找到了欠发达国家"必须的唯一的赶超路径"。

而这个方法正是五岳剑派武功的克制之道。

魔教十长老知道这一套在魔教内部推行是有阻力的，就兴冲冲地跑到五岳剑派来推销自己的研究成果，顺便把五岳剑派收编了，加强其在魔教内部斗争的谈判筹码。

结果，五岳剑派有更本土的东西，把这些布尔什维克直接给“土化”了。

郭德纲讲, 哪儿的黄土不埋人，对吧？

人人都说魔教有两把剑，自从十长老陨落华山思过崖以后，魔教右派这把剑就丢失了。

四、分裂的阴影

因为不幸阴沟里翻船，十大长老只能将研究成果刻在华山思过崖的石壁上，同时留下不少书法作品表达自己对五岳剑派的独到见解。“石壁上刻着十六个大字：‘五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。’每四个字一排，一共四排，每个字都有尺许见方，深入山石，是用极锋利的兵刃刻入，深达数寸。十六个字棱角四射，大有剑拔弩张之态。又见十六个大字之旁更刻了无数小字，都是些‘卑鄙无赖’、‘可耻已极’、‘低能’、‘懦怯’等等诅咒字眼，满壁尽是骂人的语句。”（《笑傲江湖》第八章）

十大长老都是江湖成名人物，估计平时也应该有点高人风范，不过死前这个歇斯底里表现与高人云淡风清的形象相差甚远。这种愤懑，不仅仅是因为他们的生命即将到达终点，还因为他们的政治抱负就此夭折了。

十大长老毫无疑问是有政治抱负的，他们如此积极的参与争夺、解密《葵花宝典》，除了要光大神教，也挟带着私心。

端倪发生在十大长老破解五岳剑法之后，按理说，日月神教给十大长老带薪休假搞研究，还拨给研穷经费，出了研究成果应该首先呈报教主，起码也应该做一份备份存在黑木崖的档案室。而十大长老并没有这么做，他们不动声色地隐瞒了研究成果，却向教主提议要进行第二次华山之役。教主心想你们上回搞得灰头土脸重伤而归，怎么不吸取教训呐？上回打华山是抢《葵花宝典》，如今华山一没武功秘笈二没绝世美女，你们瞎折腾什么呀？于是不准。然而十大长老竟然无组织无纪律，私自下山去了，他们想做什么呀？

莫非是想一举拿下五岳剑派，好给神教成立多少多少周年献礼，或者献给教主多少多少年辰一个惊喜？

献惊喜是当然的，不过献惊喜是次要的，关键是要狠狠地露一下脸，让全教上下都知道，是十大长老独力承办，替神教立下了不世出的功勋。这些年五岳剑派给神教制造了这么多麻烦，现在终于被我们神通广大的十大长老给收拾了，兄弟们，是不是特解气啊？

那么，十大长老费尽周折要露出这个脸，目的何在呢？

从《笑傲江湖》中可知，日月神教的上层架构从高到低依次是：教主、光明左使、光明右使、十大长老，排名一般按功勋、资历晋升，其中光明左使一人之下万人之上，暗含有嗣君的意思。当年任我行先将东方不败越级掇升为光明左使，然后指定为下一任的教主的；向问天也是先由光明右使升任为光明左使，后来才接替任盈盈为教主的。（至于任盈盈“圣姑”一职与任我行差点授予令狐冲的“副教主”一职，应该都是特例，不是常设职务）

所以不出意外的话，当时教主驾崩之后，接任教主应该是当时的光明左使。十大长老应该是与光明左使、右使同辈，如果他们中间有人——十大长老中以风雷堂长老地位最高，就假设是风雷堂长老吧——萌生了想到教主的念头，那就必须先要等光明左使上位、驾崩，即使他能熬到那一天，也肯定垂垂老矣，这辈子算是完蛋啦。

幸好，日月神教中除了教主一人的地位不可撼动，其他人的地位都是不固定的，嗣君的地位也是不固定的，任我行越级掇升东方不败就是一个典型的例子。这个不固定让风雷堂长老看到了希望，他只要在当时教主驾崩之前得到青睐，还是有可能被立为嗣君的。

因此，风雷堂长老必然要与当时的光明左使争宠。争宠的途径不外乎对下笼络人心，对上立功献媚，这两项风雷堂长老都做得十分到位。

从《笑傲江湖》中可知，十大长老内部其实也有高下之分，也是有利益之争的，比如东方不败时代的白虎堂长老上官云与青龙堂长老贾布就是有貌和神离，相互猜忌，其余几大长老也是各怀心思，面和心不和。而在百年前，十大长老却进退如一同生共死，如此团结，其中肯定有风雷堂长老从中斡旋的功劳，其得人心。

而铁板一块的十大长老主攻第一、第二次华山之役，抢夺《葵花宝典》，破解五岳剑法，倘若真能消除五岳剑派这个心腹大患，那可真是大功勋，不给升官，教主都没法给底下教徒交待。可惜，十大长老出师未捷身生死，怀着满腔抱负肥沃了华山的花花草草。

十大长老与光明左使争宠，那当时教主是什么态度呢？这在《笑傲江湖》中根本没有线索可寻，只有根据中国历代政治的常态来进行推测。

教主未必会反感属下争宠，就如中国古代历任皇帝都喜欢臣子之间有一些纷争，如今某些办公室政治中，领导也喜欢下属闹些矛盾一样。因为这些纷争与矛盾都需要皇帝或领导来充当仲裁者，这可以体现他们的权威，增加手下对他们的依赖，有利于统治；

不过，争宠行为也该有个度，打情骂俏可以，小打小闹可以，扒屋拆房可不行。没有一个皇帝会喜欢臣子大规模结党，在朝堂上搞党争，也没有哪个公司领导会喜欢下属正事不做，整天勾心斗角。十大长老做得有点过火，他们这是中高层干部联合起来，向领导逼宫，咄咄逼人的架势不只是在寻求仲裁，同时也是在向教主施加压力。所以有理由相信，教主心中对十大长老是有意见的。

但是，教主又不得不对十大长老做出让步。因为十大长老分别掌管着日月神教各堂口，手下副堂主、香主一大群，是手握实权做实事的实力派，当时又风头正健，是黑木崖上下所有人心目中的英雄。此时教主必须表现出虚怀若谷的胸襟，否则会影响自己在教众心中的地位。

• 【整理】应侯范雎:一本《葵花宝典》与百年武林史 目录

《笑傲江湖》朝代不明，但是既然有武当派但无张三丰，那只有明清两朝了，从书中北京，当然是明朝。

书中说，八十多年前，魔教几位高手长老夜袭武当山，偷走了张三丰的剑和书——毫无疑问，张三丰若是在世，无人有胆量去偷他的东西，而张三丰在明成祖时还在。按此推算，《笑傲江湖》发生时间应该是1500年以后。

而《飞狐外传》中众人被困商家堡，是乾隆三十五年左右，即1770年左右，两件事相距270年左右。放宽些说三百年也可以。

确实太方便了！

一剑无血，叫声尖锐，这个很有点宝典武功的影子。会不会宝典历百年传到清初让老冯承了去？

五岳派的连锁店商业模式必然是有其先进性所在的，而少林武当限于自身的宗教因素而无法采用，这是市场领导者面对追随者的破坏性创新，难以还击的局面。

是因为统治阶级需要你做良民，所以从小这样教育你以便被统治。