主题：【原创】试论汉字的科学性（一） -- 大西洋14

美国英语服务社 组织编写 常叙平 译注 商务印书馆1978年版/0.46元

当年国门初开，《英语九百句》曾因为简便实用，成为热门读物，成为中国人看世界的拐杖和眼镜。这本书由美国政府资助，朗曼出版公司发行，它也是为外派学习英语的人士，特别是初学者编写的。全书共60课，每课15句话，每课书只谈论一个话题，语言简洁、用词规范。由于每个标准句型通过替换练习，一般都能派生出四个或以上的新句，因此全书就可以为读者提供3600个常用口语句子，这3600句又可以衍生出大量的会话用语。该书可供具有初步英语基础的人员作学习英语口语的参考资料。《###》免费向索取课本的人士寄送课本，并在节目中每天三次播送《英语九百句》节目，每次30分钟。可以说，改革开放前的中国人，许多英语学习的爱好者都是从《英语九百句》开始启蒙的。

美国这边同时上中英文学校的ABC,小学水平读一般适龄名著中英都没啥问题.我儿子经常一个晚上看双语两个动画片,一点问题没有.

关键是要适龄.

时，用五笔输入法，两个都有；拼音输入，需选择，富有在前，负有在后。以为两个通用，看了你的帖，再查字典，只有富有。

《左传·宣八年》楚伐舒蓼灭之，楚子疆之。

看来这个满清是比春秋还要早的存在啊。

“结绳记事”这一说法是不是定论呢？还听过一种“算筹”起源说。困惑。今天恰巧在电视里看到一个独立学者提出的，汉字起源于“捏伢子”作的手势。他很好地解释了甲骨文一二三四五六七八九十。因为绳结说不能解释甲骨文的五，八，九。郭沫若的“生于手势”说，只能解释一二三四。所以这位老学者的语气相当肯定，起初我质疑在原始社会已经有捏手指头了？捏伢子是买卖双方针对商品价格在袖子里面作出的各种变换的手势。首先得是有很多买家，这个可以实现，然后，得有可能进行商品交换。绳结计事是出现在母系社会，只要确认一下捏伢子的时间是否先于此。母系社会之前是不可能有商品交换的，当时社会生产力水平低下，原始人食不果腹，从事集体劳动获得的生活资料勉强能够维持生存。没有剩余产品，当然也谈不上交换。但是进入母系社会之后，这就有可能了，会发生偶然性交换行为。一头牛换成2把斧子..总算出现“数”了，有了数字就可以捏手指头了。后来的商品交换中商品价值形式就更有利于捏手指头了。汉字也从最先的数字开始发展得更丰富多样起来。所以，这个论点现在能站的住脚。您怎么想的呢？求教

咱们今天中国的学者也许是世界上对祖先最不敬的学者。实际上先秦典籍里虽然没有专门论述，但仓颉造字代替结绳是各家公认的说法。

山东有位叫王显春的草根文字学爱好者，写了一本《汉字的起源》（学林出版社， 2002年出版）一书。

王显春是个人研究大汶口的图形和文字等推出的这一结论。而我则是根据《史记》《尚书》等中国典籍推理出来的。郭沫若这样的专家名气虽然大，但看他《十批判书》里对秦始皇的评价，就历史观来看，他不过是个自以为是腐儒罢了。

实际上就你的问题，我反问你一下，你怎么知道就没有剩余产品？泰安大汶口，辽宁红山，安徽凌家滩，和浙江河姆渡这4个横跨7000-5500年之前的文化，相隔数千里，为什么都喜欢收藏玉？而且这四个地方附近都不产玉？

在那个年代，加工高硬度的玉石是需要大量劳动的。他们都是吃饱了撑的同时喜欢上用新疆的玉石来做装饰品？

越绝书里的“以玉为兵”如果我们理解成“以玉为掌兵之信物”，那么这一切就都讲通了。玉石就是一种石头，专门找罕见的玉石作兵器没有道理，但以轩辕黄帝以产自昆仑的玉石作为传令信物来指派军事指挥权（也就是政权代表），那么一切就都讲得通了。轩辕黄帝以及颛顼在6800-6500左右短暂实现了准全国性统治。以只有轩辕黄帝部落才能从昆仑获得的玉器作为统治符号代表，也就是“以玉为兵”。

实际上，我猜测仓颉造的字最初的作用就是用来传达命令，是政令专用文字，写在玉石上，只有各个部落的少量领导阶层才会。后来5800年的洪水之后，玉石统治体系不在，但中国人对玉的感情作为这种统治的痕迹留下了。

至于数字，我的观点是人类在至少几万年前就有了数的概念，从数发展到文字，没有个数万年，估计不够用。西水坡6500年前的大墓里，人已经能精确的测定天象，按天象修建墓室了。伏羲氏在《三皇本纪》里就有30万年的说法，不识数实际上就编不了渔网，人类大脑暴食海鱼快速进化的那一个历程就没戏了。如果我们几千年前连数的概念还没有，我们现在应该还在树上待着那。

老师对待知识的态度以及本身学识的渊博都很让人敬佩，

但恕我直言，我更加困惑了。一，关于我说的母系社会之前没有剩余产品，(虽说是题外话..但是为了论证捏伢子发生的可能性..)一直以来政治经济学公认的，商品价值形式发展的四个阶段，第一阶段的简单或偶然的价值形式，确实是发生于母系氏族阶段，小的不才完全吸收了这个知识灌输，请看中科院网上的电子版

二，数字的出现，我想我表述欠功力，惭愧，再解释一下，我的意思并不是商品交换捏手指头时才出现数字。而是在尝试推断捏伢子可能性时，发现站得住脚发自心底的欢呼，即交换时是会用到数的，捏伢子有了存在的前提。

三，提出捏伢子的独立学者确实对祖先很不敬，从说文解字批到郭沫若。但是正如我先前帖里说的，他的学说比绳结更能完好的解释甲骨文上的数字，连郭沫若也只能解释一二三四。莫非他真的有理？想到这个推翻往圣前贤各家公认之说的新观点我也很吃惊。所以主要想听听您对此的高见。

事实上在请教您之后，我忽又冒出个疑问，捏伢子那会儿，古人的衣服有袖子么..

再次谢谢您详尽的回复。

这些都是猜测，但逻辑上我自信问题不大。

政治经济学的理论没有大问题，但人类社会到底是怎么发展到文明社会的，是有问题的。如果人类一直在陆地，参考猴子，猩猩之类的，是没有母系社会一说的。和人类基因相似度98.8%的黑猩猩，也是集群的，但是典型的一夫多妻的体系，猴子，大猩猩等都类似。

动物中有没有母系社会那？有，虎鲸（杀人鲸）就是，虎鲸是由女王统治，雄性亲王其次的母系社会体系。虎鲸捕食分工协作性极强，语言也很发达，其组织模式，新女王培养模式（老女王会挑选几条雌鲸重点培养），雄鲸成年离群接受其他鲸群挑选。海豚之类的，也是母系社会体系。这些也许就是早期人类社会母系社会雏形的来源。说句题外话，有科学家认为虎鲸才进化到今天样子不到65万年，而这种喜欢在离海岸30公里内游弋的海洋霸主，迄今为止没有吃人的报道。而虎鲸大量捕食的海豹，鲨鱼之类的和人类的大小差不多的。

回到炎黄时代。如果炎帝分布在山东近海地区，黄帝分布在黄河之北（当时黄河可能从天津入海），那么黄帝的部落除了初级农耕显然更要依靠捕食大型动物，而炎帝部落更依赖海洋，母系社会残余就可能保留的更多。而江南蚩尤部落，农耕比较发达，也是父系社会了。

颛顼已经是强力推行父系社会制度了，所以我说，咋中国的东西，典籍里都能找到来源。父系代替母系必然是个长期过程，颛顼强力推行，那已经是父系社会完全强势的时代了。所谓“黄帝出生于母系氏族社会后期”本身就是个伪命题。

二、 数字不仅仅是用来交换的。部落内部需不需要数字？初级分工需不需要数字？编渔网，用多少条绳子需不需要数字？即使是一个氏族部落内部，发展生产力必然对数字有要求，数的出现必然早于出现大批剩余产品以至于需要不同部落进行交换。别的不说，掌握历法，知道什么时候该撒什么种子，种子需要留多少，连数的概念都没有，人就能发展到商品交换阶段？

三、 中国古代算数都是用算筹，这可以说是堆石记数的发展。另外如果绳结上表示数字，是怎么个打法，他怎么知道的？推荐你看一下人间树的文章，印加的绳结打法，难道不更像一，二，三？

链接出处

虱子中的那种体虱（只能在衣服里边生活）大约出现于12000年前（基因分析），也就是说人类在12000年之前开始穿衣服（生物进化需要时间，头虱早就存在了）。人类穿衣服的时间（兽皮什么的都算）至少已经12000年了，6-7千年前应该是有袖子的。具体的图，你去搜一下冰人奥兹的图片就行了，那个5300年前的人里外传了三层衣服。我记得图上是有袖子的。

一，我引用一贯的认识时，要小心了。黄帝出生于母系氏族社会 也有问题了

二，完全赞同您的二，还是那个意思，我是在尝试推断捏伢子的可能性时...

三，绳结打甲骨文上的一二三四，还能有几种打法呢？图已附过。

四，受教，不得不拜。您的“虱子”排除了我对捏伢子最后一个疑惑。

好，让我们直奔主题，您对捏伢子这说法到底什么态度？现在在我投石问路的推断下，加之您的有力的帮助。这个说法可是从时间条件到场地条件各社会条件，以及对甲骨文的证明都是站的住脚的了。

即便按你的资料，用疆字命名那一大片打下来的土地，至少是旧字新义的一个很好的范例。

另外，比较一下明清和现在的地图，你的潜台词太过于狭隘了。