主题：亦是风花一代愁—谈谈媚俗 -- 烤面包的胖大叔

请教楼上，前面是说问道于盲，后一句什么意思呢？谢谢。

最喜欢还是怪兄集的这句子，“亦是风花一代愁”，这几个字，真正说尽其中曲折和微妙处。忍不住东施效颦一把，不管是对共产主义，还是对米兰昆德拉，也集了四句定盦的诗来做回复：

百年心事归平淡，过目云烟浩不收。

青史他年烦点染，一行翠墨一封书。

我不参禅，只是在怪兄的帖子下和大伙儿玄谈一下而已 ：）

就在于你想出定盦的诗来回复，我想出洛宾王的打油来做回复：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，

白毛浮绿水，红掌拨清波。

一笑：）

以我等之心度六祖，之差异大于君子小人。

六祖成事，固然有当时大环境的因果（其实神秀更得一时之势），更有六祖个人的能力。

若套用一下，神秀主张血统论，慧能主张出身论。血统论是小众的，出身论是大众的。

比出身论更大众的是人性论。

若按楼上大哥那么扯O，咱啥也不说了，吃好喝好，马上2012了么，论个鸟啊。

在一个体系才能辩论。若是没有体系，辩论个X。佛祖说，不信我，死后下地狱；耶稣说，不信我，马上下地狱。信邪？

• 我去面壁

http://www.talkcc.com/article/3061884

私聊。

面壁也不能看出花来

我自己就是个话唠，没事

媚俗无关乎一个人的品质，而是关乎一个人的能力。我和别人聊天时经常提到媚俗，翻来覆去拿一个词来说事，是因为凭我的能力，想不出一个新的表达方式来谈论我正在谈论的话题。这就是我理解的媚俗。

　　 有几种人，一种如同毕加索，我认为他自私，认为他功利，但我不可能认为他媚俗，因为他是如此的有创造力; 另外一种人如同钱锺书, 创造力也许不能用于他身上,但是他博览群书, 对于人生对于文化的理解不拾人牙慧;可就算对于他们这样的人物, 如果毕加索开始谈论周易, 钱锺书滔滔不绝于生物工程, 他们一样也沦为媚俗。其实毕加索钱锺书都不是我佩服的人,他们有艺术为盾, 抵御现实的侵蚀, 唯一的是鲁迅, 跳入现实的污淖, 竟然还可以那么脱俗。

　　 要做到不媚俗,好像必须具备两个条件,一个是不寻常的才能, 还必须有对自己不很了解的话题闭嘴的理智。可惜对于我这样的一般人, 没有不寻常的才能,从而不能对任何一个领域可以说很了解, 同时又不能闭口不言, 因为作为俗人, 经常和别人交流以及偶尔夸夸其谈有利于身心健康。所以我生存于媚俗的洞穴, 这洞穴也许也有九层,我上上下下挣扎于其中, 可就犹如无法脱离地心引力的影响,我知道自己永远无法超越媚俗。

说张大千长了一副大胡子,很长。

有次一个好事者问他，老张，你睡觉的时候，胡子是在被窝里还是在被窝外？

老张被问得一愣，说，这我还没注意过。

到晚上睡觉的时候呢，这胡子放在被子里不舒服，放被子外也不舒服。

生活之于理念，也差不多是这么个意思。现代社会嘛，有个好处，就是理论多，别在一棵树上吊死，觉得这家理论挺跟自己过不去的，就换一家好了。

从关羽、张飞一直到张大千、于右任，甚至还有国际友人：

不过追起来源最早的一个应该是

不过这本笔记的作者和名字，俺却没找到，因此还是存疑……

各位大佬的功力的确不凡，给我等俗人科了一回人文的普。

其实我以前理解媚俗挺简单的，就是和媚雅相对应的东西。远远没有理解到大佬们解释的这么深刻复杂。按照大佬们的解释，媚俗就是从众，不管是主动，被动的，强制的还是自愿的。其相就像江城说的同质化。

看到这里我就有一个问题了，究竟什么是对的？思想上的同质化是媚，那服饰上的流行，文化的流行，行为的流行，各种各样的流行是不是媚呢？我们不是生活在这个圈子里就是生活在那个圈子了，我们的屁股不是坐在这边就是坐在那边，而这种圈子或是屁股的选择多一半不是自己能主观决定的。似乎不媚已经是不可能了，问题只是应该媚什么？在这种前提下，我又有一个问题，如果媚是不可避免的，讨论媚还有意义么？

在米兰的小说里媚俗表现为政客想象的幸福家庭。我想请问各位自己内心中的幸福家庭应该像什么样子呢？如果这个算是媚俗，那普通的道德标准，如不偷，不抢，不杀人放火算不算是媚俗呢？萨宾娜说“我不反对共产主义，我只是反对媚俗”，我觉得这句话应该改成“我不反对共产主义，我只是反对被媚俗”。萨宾娜不喜欢被“人”控制，她要的只是自己选择媚的权利。文人总喜欢以一种超人的视角看世界，怀着满心的宽恕注视着众生，可无奈自己也是世界的一分子，并不是真的“超人”。下里巴人是不应该有阳春白雪的权利。

换句话说，就是有典故的，你可以自己放狗搜一下