主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

而且他的网文写了俩版本，第一版本基本上是罗马帝国的晚期历史，特别详细，我对罗马这段历史的了解，就是从这开始的。第二版砍了很多与民族大迁徙无关的东西，单薄多了，俩版本我都看了好几遍。

现在看来，单说波斯部分，错误就不少。匈人没有和波斯人发生冲突，攻打波斯的是嚈哒人，嚈哒人是不是匈人且不论，时间也不对，他们要在 450年左右之后才打败波斯，此前的入侵被野驴巴赫兰击败了。在民族大迁徙时代，与蛮族战绩最好的，还就是萨珊。中国是五胡乱华，西罗亡国了，东罗被一个又一个的蛮族压着打。

这城虽然是虚构的，但对我后面的叙述有用。我特意又看了一遍，就为截图。

可能是整理过了吧

中亚的历史在河里似乎还是偏门，写的人少，楼主只要写了就是珍贵的资料啊，支持支持！

其实文化经济这些内容也是很吸引人的。波斯可是出美女的地方，在mall里的裁缝店改裤脚，裁缝本人就是个大美女，看了半天大胆问了句，原来就是come from persia...

伊什塔尔被苏美尔人称为Inanna，在古代迦南则被称为Anat。古代迦南有可能从波斯借来了这个称呼。

伊什塔尔是战神、丰饶神、美与爱的女神，而且其丈夫巴力年复一年地被杀死又复活，导致人间出现了四季更替和万物枯荣，还有伊什塔尔到冥界的神话，都表示她与古希腊神话里的冥后珀耳塞福涅可能也是相关的。

不过既然Anahita的语源是Harahvatī Ardvī Sūrā（持有水者），那么与印度神话中的辩才天（Saraswati）也可能是同源的。辩才天在梨俱吠陀时代恰好也是河神。

• Anahit依然应该是伊什塔尔的变种

很想看看

在西西河，我看过您不少的文章和回帖，水平是我这种业余人士不能比的，欢迎并感谢指导。

我挺喜欢各国的神话，感觉各个文明区之间的神话互相渗透很厉害。而且他们之间还喜欢给别人的神，找一个自己的神做对应。例如希腊人认为伊什塔尔是阿尔忒弥斯，埃及人则认为伊什塔尔是伊西斯，希腊人又认为伊西斯是伊娥，于是出现了这样的等式

阿尔忒弥斯 == 伊什塔尔 == 伊西斯 == 伊娥，转了一圈回来，这阿尔忒弥斯 == 伊娥，但这俩神差距可太大了，一个是宙斯的女儿，一个是情妇。您说的【丈夫巴力】，和腓尼基/迦太基神话中的巴力大神，是一个神吧？

这两天苦读阿尔达希尔的各种资料，其中提到阿尔达希尔册封了三个藩王，他们三个都叫阿尔达希尔，所以我突然有一种想法：【阿尔达希尔】不是个名字，而是外号、称号，如【奥古斯都】，或者像【凯撒】，本来是名（当然凯撒是姓），但由于阿尔达希尔的伟大，也成了一种称号。不知您如何看待这个问题？如果您认可，我就写到我的文章里。

看了下地图，以前一直没感觉，这次终于感觉到了，伊朗不仅面积大，而且地形也相对伊拉克有独到之处。

太祖并不是帕帕克的长子，他的长兄名叫沙普尔，与日后的太宗文皇帝沙普尔一世同名。鉴于他的悲剧结局和重名，下文中我称他为“隐太子”。隐太子是个能干的人，追随父亲帕帕克南征北战，功勋卓著，在他父亲去世之前，就成了【副王】(co-ruler)。所以216年帕帕克死后，由他接班，完全合情、合理、合法。在我之后的记述中，大家会发现，册立副王是波斯人的传统，这个位置，在中国没有对应（憋了一脑门子汗，想出个“天策上将”）。反倒与戴克里先【四帝并立】后的罗马帝国相似，波斯君主相当于奥古斯都，副王相当于凯撒。

===== 太祖三迁图1 =====

===== 太祖三迁图2 ，这张没标识地名，对照就行了 =====

至于太祖，在210年前后，他被父亲封为达拉歌德（Darabgerd）的封君（战国制度，帕帕克为王，儿子封君），头衔为【阿哥巴德】（argbadh），意为城主、堡主。达拉歌德即现在的法尔斯省东南部的达拉卜（Darab），为前波斯帝国大流士大帝所建的要塞，意为【大流士堡】(Darab-gerd == Darius-fort)，距离首府伊什塔克尔城约150公里，大致在今天的法尔斯省与克尔曼省、霍尔木兹省的三省交界处。从上面两张【太祖三迁图】能看出，达拉歌德地处法尔斯通往印度的阳关大道上，扎格罗斯山脉中的一个小盆地里，离此再往东北一点，就出了山区，进入伊朗高原了，所以毫无疑问，这里就是帕帕克留下的法尔斯王国的东界，由此大致可以估计当时的萨珊王国的疆域。

太祖的这个封地和头衔，说明他是被父亲委以重任的边塞藩王，相当于明燕王朱棣。虽然不是太子，可他有地盘、有军队、甚至有了战功，坐在这个位置上的人，如果没有戴【白帽子】(王上白==皇)的理想，不是废物，就是圣贤，肯定不是正常人类。

帕帕克龙驭上宾不久，太祖便对隐太子上演了一场波斯版的专诸刺王僚。一脸忠贞的太祖盛情邀请隐太子赴宴，酒酣耳热、舞女翩跹之际，太祖自称更衣，退出宴会厅。然后呢，一起豆腐渣工程被曝光了--宴会厅塌了，于是隐太子被坠落的房梁、椽子压成照片。再于是，太祖接手了老兄的江山社稷，也许还包括嫂子们，成了法尔斯王。为了防止其他兄弟照猫画虎，太祖果断杀掉了一批心怀不满的兄弟。

作为拜火教徒的太祖，开创一个传统：每个君主在登基时，都要在龙兴之地，伊什塔克尔城的安娜希德神庙里，燃起一坛火，每位君主的圣火坛都有自己的名字。君主去世或者被废时，火焰要被熄灭。

看着在圣坛中熊熊燃烧的圣火，【大柄‘已’在手】的太祖，并未立即开始【清风满天下】的征程。他的第一个重大举措，与朱棣一样是俩字【迁都】。他的迁都目的地，并不像永乐帝朱棣那样，迁到自己的老巢达拉歌德，而是在法尔斯南部另建新城，以自己的名字命名为【阿尔达希尔-花拉】（Ardasher-Khwarrah），意为【阿尔达希尔的荣耀】，今法尔斯省省会设拉子的正南方的【菲鲁扎巴德】（Firouzabad 、Firuzabad，意为胜利之城）。

从两张【太祖三迁图】，可以看出，该城位于一个高山环抱的小小盆地中，只有一条向北小径通往外界（当时还没有向南的道路）。与世界上多为矩形的城市不同，它呈一个完美的圆形，直径约2公里。外面有宽达50米的护城河，城北有豪华的王宫，圆心处则建有高大的祆教圣火庙。由于该城的造型独特，以它为原型的城市，在影视中经常出现，例如电影《波斯王子-时之沙》中的故事发生地【阿拉穆特）【Alamut】。事实上，真正的【阿拉穆特】在伊朗西北部，是1256年被西征的旭烈兀摧毁的【木剌夷】(山中老人或暗杀派)老巢，绰号【鹰巢】。有证据表明，【阿尔达希尔-花拉】的形制是模仿【达拉歌德】的，所以可以反推【达拉歌德】的摸样。

===== 【阿尔达希尔-花拉】地处一个山间盆地中，一条小径通往外界 =====

====== 放大再看，完美的圆形，比中客家土楼大多了，右边是现在的菲鲁扎巴德市区 ======

====== 换个角度看 ======

====== 城北的太祖王宫遗址，可通过外面的护栏来推测王宫尺寸 ======

下面几张图来自电影《波斯王子-时之沙》，【阿尔达希尔-花拉】和【德拉歌德】大致就是这个样子。

====== 阿拉穆特远景，圆形城市，宽阔的护城河。电影人物的服饰也值得一看，制片方很用心 ======

====== 高大的城墙与塔楼 ======

====== 带有瓮城的城门，进攻者的死亡陷阱======

====== 鸟瞰，电影里有漏洞，远眺图中有护城河，之后的镜头中，护城河消失了 ======

由以上的分析可以看出，太祖迁都的目的很明确，就是开拓进取之前，先让自己处于不败之地。故都伊什塔克尔城位于繁华的商道上，很容易被敌人攻击。相反，新都阿尔达希尔-花拉地处易守难攻之地，进可攻退可守，是太祖霸业的坚实后盾。由此，可以看出太祖是个比较谨慎的征服者，做事按部就班、脚踏实地，并不热衷冒险，与热情冒进的亚历山大完全不同。

经过了一番内部整顿之后，太祖要大展鸿图了，正是

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翼已就，横绝四海。

请看下节【克定祸乱】

我只是对当地历史感兴趣而已，绝不敢称专家，实在羞愧。

关于阿尔达希尔，由于我不懂波斯语，因此无法给出确切的答案。然而在阿拉伯人的记载中，阿尔达希尔的名字叫做阿尔达希尔·本·巴贝克·本·萨珊（还有一长串，暂时忽略），确实是巴贝克的儿子，萨珊的孙子。

在阿拉伯史书的记载中，他设立了七个国家机构，包括宰相、最高法官、祭司长等职务，还设立了4名藩王分管帝国，其称号为Isbahbadh，并没有称藩王为“阿尔达希尔”的记录。

关于巴力，自然就是迦南宗教中最著名的大神Baal。巴比伦古诗写伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯，导致植物枯萎，伊什塔尔下阴间带回丈夫。而到了迦南神话中就变成巴力与死神Mot搏斗而被杀，其妻子阿南特杀死Mot，Baal和Mot每年都要复活，大地也就出现荒芜与丰饶的交替。我们明显可以看出这个神话的流变。

这几天啃基本关于波斯的史书，尤其是剑桥伊朗史和剑桥古代史。这两本书，在言语之间对《塔巴里史》颇有不屑，因为《塔巴里史》成书太晚。两本剑桥更加强调石刻、碑文、银币、出土文物的作用，我说的三个叫阿尔达希尔的藩王，其记载正是来自石头上的铭文。

是的，所以只闲说一句。

====== 太祖统一路线图 ======

正如上图所展现的那样，法尔斯在帝国的中南部，东面是克尔曼地区(Kerman，伊朗东南部的克尔曼省，省会也叫克尔曼)和锡斯坦(Sistan，伊朗锡斯坦省)，继续向西就出国到了印度。正如我在上一节所说的，太祖是个谨慎的征服者，太祖并未急于向西突入帝都苏萨和泰西封，而是先着手解除后顾之忧。他首先把矛头指向东方的克尔曼，随着克尔曼一鼓而下，太祖便控制了波斯的整个东南部。从此，便可以毫无顾忌的向西、向北扩张。

下一个猎物是西面的埃兰（Elymais, Elam, 伊朗西南部的胡泽斯坦省），由此打通了向北方的伊斯法罕、西方的苏萨的通道。随后，地处伊朗高原的中心地带的是伊斯法罕（Esfahan中部城市，伊朗第二大城市）。至此伊朗高原的中部、南部尽在萨珊王国治下，继续向西就是平坦的两河平原了，安息朝廷已经无险可守，大门洞开。

看到太祖显露出的冠军相，基尔库克（Kirkuk，伊拉克北部石油城，巴格达正北方）和阿狄亚贝尼(Adiabene)的诸侯，急忙加入了太祖的队伍，生怕错过这班车。

阿狄亚贝尼(Adiabene)王国值得一提，在《圣经》中它被叫做【伊甸】(Eden，《圣经 旧约 27:23》)，稍微有点基督教常识的人，都知道【Eden】是伊甸园，但从上下文看，这个伊甸是个真实的地方，不是《圣经 创世纪》中提到的那个。阿狄亚贝尼的首都是阿贝拉(Arbela，伊拉克埃尔比勒Arbil)。前331年，阿贝拉发生过一场震惊世界的战役—高加米拉战役，成就了亚历山大的千古英名。安息帝国时代，阿狄亚贝尼是一个半独立王国，公元1世纪，其王室成了犹太教徒，并从此与安息帝国貌合神离。

一路高歌猛进之后，安息的夏都苏萨、查拉塞尼（Characene/Mesene，安息治下的半独立王国，两河河口一带，含科威特）等地，也一一落入太祖之手。至此，西到现在的科威特，东到伊朗-巴基斯坦边境的波斯湾北岸全境，皆处于太祖治下，一个新兴而强大的帝国已喷薄而出，蒸蒸日上。

到了这个田地，无论安息帝国的朝廷多么衰落无能，此时也不得不作出点反应。这时的安息皇帝是阿塔巴努斯四世（Artabanus IV，有说是五世），他是沃洛吉西斯五世（Vologases V）的幼子，本来继承皇位的应该是他哥哥沃洛吉西斯六世，可阿塔巴努斯不甘心在亲王位置上终老，便起兵造反，并成功的把他的哥哥赶出泰西封，当上了皇帝。与绝大多数亡国之君不同，他绝不是个昏君，根据史诗《阿尔达希尔书纪》（Kar Namak of Ardashir）记载，阿塔巴努斯武艺高强，是个明智而有能力的君主，他的年龄至少比太祖大10岁，此时约40岁上下，正值年富力强。他最辉煌的时刻，是217年挫败了罗马皇帝卡拉卡拉(Caracalla)的入侵，暂时解除了安息帝国的亡国之忧。

不过，此时的安息帝国已经千疮百孔，大厦将倾，不是他独木能支的。在太祖攻城略地势如破竹之际，他却忙于和他阴魂不散的哥哥沃洛吉西斯六世较劲，这哥俩在泰西封—巴比伦之间的的两河平原上反复拉锯，阿塔巴努斯虽一直有优势，却一直无法灭掉对方。见太祖日益强大，他终于忍无可忍，派出他的胡泽斯坦省总督去讨伐太祖，结果不用多说，全军覆没。

224年，阿塔巴努斯与哥哥停战，发倾国之兵御驾亲征萨珊，两军在Hormizdagan(伊朗阿瓦士东面的平原上)展开了决战。不过，这场决定天下归属的大战，过程颇有戏剧性。

自恃武艺高强的阿塔巴努斯谓太祖曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与萨珊王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”太祖可不像刘邦打马虎眼，而是很痛快的接受了挑战。两位君主跃马横刀厮杀几个回合之后，太祖佯装不敌拨马逃走，阿塔巴努斯穷追不舍，这时太祖弯弓搭箭，来了个回头望月，并一箭穿心。随着阿塔巴努斯落马仆街，太祖取得了决定性胜利。

既然皇帝战死，主力覆没，下面的征程就成了例行公事，安息各地传檄而定，萨珊大军一路畅通无阻，兵不血刃的攻占泰西封，仿佛一场盛大的武装游行。

226年9月，在一片肉麻的阿谀奉承和劝进声中，为了国家和民族的前途和命运，太祖牺牲小我成就大我，勉为其难的登上宝座，加冕自号为【沙汗沙】（Shahanshah），意为【王中王、万王之王】（King of Kings），这一年被认为是萨珊王朝的起点。

====== 祆教主神阿胡拉-马兹达，向太祖授权。大家猜猜哪位是太祖，哪位是马兹达 ======

====== 阿胡拉-马兹达 的标准像，眼熟吗？======

====== 眼熟吗，马兹达的鹰座，出现在《星矢 冥界篇》中的叹息之墙上======

【沙汗沙】这个称号，被在后世很波斯化国家采用，作为君主的称号。其中，我们中国人最熟悉的，大概是被成吉思汗追杀，逃到里海岛上病死的摩诃末。世界上最后一位【沙汗沙】，是伊朗末代君主巴列维。令人遗憾的是，【沙汗沙】经常被简写为【沙】(Shah)，其实这是错的，【沙】相当于王，【沙汗沙】才是王中王。

【沙汗沙】的妻子则号称【沙布努】(Shahbanu)，至于其意思，您先猜猜……

恭喜你，答对了，是【后中后】(Queen of Queens)。太祖的这位【后中后】，不是日后的太宗文皇帝的母亲Mirdut，而是太祖的妹妹Dinak，这反映了当时波斯人的习惯：流行并鼓励族内婚。《魏书 西域传》记载说：波斯人【多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择尊卑，诸夷之中最为丑秽矣】。不过也可以这样理解，Dinak是【后中后】，Mirdut以及其他妃子，也是【后】，比嫔妃好听多了。

至此，曾经盛极一时，国祚400年的安息帝国灭亡。而同样拥有400年国祚的萨珊波斯帝国，或者【第二波斯帝国】出现在西亚的地平线上。

至于那位一直在跟阿塔巴努斯较劲的沃洛吉西斯六世，在弟弟败亡之后，也无声无息的消失了。但根据出土银币的记录，有一位叫Artavasdes的安息王，直到227年仍在活动，也许他就是沃洛吉西斯六世，但也可能是阿塔巴努斯的子孙。

此后的萨珊波斯，除了平定各地零星的叛乱，和恢复安息原有版图之外，对外的征服或外交方向有四个，

一是西面的罗马，是萨珊日后头号对手，详细的伐交伐兵将在下一节详述。

二是向南渡过波斯湾，征服了对岸的巴林、卡塔尔。从此之后，波斯人的影响深刻而持久，一直到今天，这里的居民都以什叶派为主。

三是东北方的中亚，即中国所称的西域。这里虽然以农耕为主，却一直是各色游牧民族表演的舞台，第一帝国的太祖居鲁士大帝，就死在中亚蛮族手中。有鉴于此，萨珊在这里主要采取守势，在木鹿派驻了一位藩王守边。而呼罗珊地区，是安息—帕提亚人的老家，也要有得力的人来镇守，太祖也册封了一位藩王于此，其地位很像西周为监视殷人而设置的【三监】，这位呼罗珊王的地位很高，在萨珊诸王中排名第一。

四是东南方的贵霜(Kushan，也称作大月氏，首都巴基斯坦白沙瓦)，此时的贵霜是中亚大国，君主为波调（Vasudeva I也叫韦苏提婆一世），229年（曹魏太和3年）他向魏明帝曹睿进贡，被册封为【亲魏大月氏王】。贵霜的领土从中亚两河流域，向南延伸包括巴基斯坦和北印度。在消灭安息，统一波斯之后，230年左右太祖对贵霜用兵。面对军威赫赫的太祖，贵霜一败再败，被迫选择了称臣纳贡，贡品中黄金珠宝自然必不可少，对波斯人来说，最重要的贡品是战象。由于萨珊帝国的中心地区在伊拉克，对印度鞭长莫及，所以太祖没有建立直接统治。尽管如此，太祖和下任太宗文皇帝沙普尔的远东方远征，对贵霜帝国的打击是致命的，直接导致贵霜帝国在250年左右解体。

为了监视贵霜帝国，太祖专门在克尔曼和锡斯坦各派驻了一位藩王守边，为太祖代行在东方的权利。

在恢复安息的版图、平定叛乱、整合国内之后，作为阿黑门尼德王朝的后代，太祖武皇帝的雄心壮志不能自已，决心恢复旧疆，重建帝国。

====== 太祖铸造的银币，左边是他的头像，右边是他的私人圣火坛======

欲知后事如何，请看下节—剑指罗马。