主题：【原创】漫谈中国政治改革之一 -- 井底望天

目前捞的最多的还不是那些权贵？为什么权贵捞的多？还是因为人家是权贵。如果，不政改，这些人愿意放弃地位和财富吗？最后，我不同意均贫富，这是懒人思维，我们缺少的是努力工作致富的道路。

首先那个21条的例子实在是太没谱了。这个怎么也和‘分赃能力’不搭边吧？明明是被人分。这个例子不好举，不过还是建议换一个。

其次对屁民来说，国际分赃离得实在是太遥远了，你提到的三座大山才是最现实的东西。

第三，对当下之天朝而言，为什么外部势力需要或者说可以借助？是因为天朝在现代政治经济文化制度方面一直在学习西方，无论是上世纪的辛亥五四，还是后来的建国改开都是如此。在现代文明方面，在寻求未来的道路方面，天朝不得不把眼睛向外。‘一切向钱看’的思路在这里不通。

第四，目前看来自由主义很难在天朝得天下，最多就是开明一点的独裁或者专制一点的独裁的竞争。所以，我建议你在这方面多写一写。

第五，政治改革和经济改革同步，是小邓的思路

from Twitter， keyword：China 301

…… passed his way in Beijing 301 hospital. The hospital is surrounded by 500+ armed policeman……

六

看中国的政治演变历史，大家都知道1949年是一个转折点。

但是在1949年，到1955年，是一个非常值得大家关注的时间段。在这个时间段里面，中国在同时进行抗美援朝战争的时候，在国内进行了大量的经济恢复的工作。

这一段时间的政治经济制度，是建立在《共同纲领》上的。如何好好研究这一段时间的政治经济遗产，俺曾经试图写了一个《也论毛泽东时代经济》的未完成系列，尝试了解那一段时间的一些特色。

可惜的是，限于材料的不完整，还有就是某些历史史实的敏感性，这个系列暂时没有完成。

记得甘阳兄有个著名的提法，就是运用《公羊春秋》的方法论，将中国在1949年以前的传统，成为儒统（孔统），然后把1949年到1978年称为毛统，当然那之后的就称为邓统，然后希望俺们可以通三统。

其实俺认为在1949年到1955年之间，中国政治经济的模式，已经有所谓三统的雏形在那里。

就是说孔统遇到的挑战，在1911年已经算是坍塌了。这之后出现的联省自治，或者说独立运动，然后包括外蒙和西藏出现的地方势力自治，全国各地的军阀割据，都是冲着中国的郡县制这个基础去的。

当然今天的提法，是有所不同的。叫做中华联邦共和国，希望重新界定中央和地方关系，基本上要彻底摧毁这个孔统的基础。

在这里还是要把儒家传统稍微区分一下。那就是春秋的儒家，和战国的儒家，和汉朝的儒家，是有很大区别的。在早期的儒家传统，面临的是独立的各个小邦国的国内治理问题，和各邦国之间的外交关系处理问题。

虽然当时是有天下的概念，和孔子对周礼的推崇，但是现实操作的恢复天下次序的方法论，是没有实现的可能的。最终实现天下一体，是提出新方法论（就是郡县制的实践）的法家学派。

在汉朝的时候，董仲舒对儒家的整合，算是将儒家吸收了法家、道家和阴阳家为一体，而奠定了儒家一统的局面。这个时候，体制上的争论，基本上偃旗息鼓了。而真正的争论是在政策上，也就是具体的实践上如何运用的策论。

所以蒋介石的国民政府没有实际上达到恢复中国郡县制，这个完成是在共产党手里实现的。

当时的思想和实践，其实就是在孔统坍塌之后，如何引进西方思想和实践，引进多少，是全盘西化还是中体西用，是西方理论和中国实践相结合，还是彻底抛弃中国传统，等等。

在这个中西之争的磨合状态中，是不能用共产党和国民党这个政治分野来划分的。

比如说全盘西化和彻底反传统的三个旗手，一个是陈独秀，是中国共产党的创始人之一。一个是胡适，是中国国民党里面的大人物。一个是鲁迅，算是独立的知识分子。

即使是中国共产党中间，有的是欧美、日本、苏联回来的留学生，因此所谓西洋、东洋和北洋的区分也不小。当然最后的主流，还是以毛泽东为代表的接受了部分西方思想的本土派，就是重视中国实践的派别。

看1949年的制度，可以大致认为，算是维持了中国传统郡县制，又进行了西方式的现代政府行政改革。在1949年之前的民国政府，行政改革比较注重在城市，而1949年后，则是在农村进行了现代制度改革。

这两个改革，都是中国历史上开创性的。但是考虑到中国当时主要是农业经济国家，虽然城市的嗓门比较大，造成的影响比较明显，可是农村进行的改革对中国的发展，影响是比较长远和深刻。

看一下中国的郡县制，和欧洲的各小国林立，和苏联的共和国联邦制，和美国的各州联邦制，都有所不同。因此要是有人，在政治改革中，要推翻郡县制，实行联邦制，这个可是一个自从秦汉以后的大变局。

可以说分裂中国，这个算是一个基础。

那么在1949年之后，出现的另一个争论，就是走资本主义道路，还是走社会主义道路的问题。

其实把这个名词和概念去掉，就是俺们祖宗在汉朝时候，开盐铁会议，讨论的国进还是民进的问题。

当时的贤良和文学，当然支持的是豪民权势，就是今天要走资本主义道路。而当时的大夫，支持的是国进的官山海，就是今天要走的社会主义道路。

但是当时发生的争论，出现两个问题。一个就是在资本主义和社会主义中间，有一条修正的中间道路，叫做国家资本主义，或者叫做市场社会主义。

国家资本主义，当时的名声有点差。就像是汉朝初期的法家，被秦朝暴政给拖下水了。当时的国家资本主义，被蒋家王朝的官僚资本主义给拖下水了。

国家资本主义，其实说的是国家作为一个主体，对资本进行某种程度的控制和掌握，使得资本的运用，可以对一个国家的发展有利。

比如说任何国家都有某种垄断性的企业存在，比如说中国的国有银行，如中国银行、共识银行等等，比如说美国的私有银行，如高盛、摩根士丹利等等。所谓国家资本主义，就是这些国有银行里面的股权，比如说中国财政部有30%的股权，是国家所有。

你可以把这些垄断收益，用于国家财政支出，也可以拿来搞全民福利。

而私有资本主义的这些钱，就是装到了私人的大富豪的兜里去了。

但是国家资本主义这个主体，要是被不良的官僚所侵占，那么这部分的好处，就不是用于国家的分配，而是变成了官僚的个人和集团利益，那么就变成了官僚资本主义了。

所以俺们后来的名称，就选用了市场社会主义，或称社会主义市场经济。可是如果不能避免国家的公器被私用，而产生了腐败和自私的官僚，那么这个市场社会主义的社会就变质，而成立市场官僚主义了。

这个是路线之争，说到底还是俺说的分配之争（有读者对分赃有过敏）。那就是分配是要有豪民来主导，还是要有国家来主导。

由豪民来主导，结果就是东汉末年，财阀兴起，国家衰弱，土地兼并，流民大增，黄巾四起。对老百姓非福，对豪民也未尝是好事。

由国家来主导，就要考虑如何监督官僚的行为，而保证国家主导的分配，能够造福于穷民，而不是只是造福官僚。

对我很有启发。

我也不懂太复杂的经济道理，但大家一起来想主意，总能杀出一条血路。

但现实世界确实是不公平的。比如你说的江浙暴发户，你要承认他们先发了，而且要保护他们的先发成果，团结这些富农，大多数人一起向前看。如果执着于打土豪，抄家，历史就会停留在这一时间点上反复死循环，就好比一根铁丝不断在同一点拗来拗去，最后金属疲劳而断裂。

当然，除了这些富农，对大地主大贵族们要怎么看，很多意见就不同了，至少不那么值得肯定。

不知道美国是豪民来主导还是国家主导？

俺以前看过一篇文章（有可能就是你的，但也可能是别人的），谈到统治阶层有没有形成一个其利益与国家一致的核心团体的重要性。这个核心团体，能不能有效吸收新鲜血液以及能不能有效剔除害群之马，是这个核心团体能不能将其利益与国家利益保持一致的关键。美国的强大，就是其核心团体的利益与国家利益的长期一致，从而发展迅速。但是今天，核心团体内部的利益冲突开始走向台面，如果激化将有可能导致美国的衰落。从中国的历史来看，这样的核心团体是否形成是就是60年国运和300年国运的区别。

中国目前处于能否形成核心团体的关键阶段。

从上面的观点出发，豪民主导还是国家主导不是关键，关键是豪民主导能不能与国家利益一致，以及国家主导能不能与国家利益一致。（这句话里的“国家主导”看得很别扭，似乎政府主导更合适，商榷）。

不过这个嘛，俺就不赞同了：

外蒙和西藏呢从来没有被郡县过，各地的军阀割据嘛，除了楚霸王是冲着中国的郡县制这个基础去的，刘邦能算吗？陈友谅能算吗？朱元璋能算吗？蒋介石能算吗？

联省自治，独立运动到是有分裂的倾向/可能，但内部基础还是郡县制啊？就算是台湾，是不是郡县制？

1 建国后那一段经济发展源于，中国和西方阵营对立，停止老国民政府时期的农产品输出和工业产品输入，变相的结束了中国半殖民地的地位，变相实行了贸易保护。。。而苏联出于盟友的关系进行大量的工业技术和工厂设备的援助。中国自己的工业---农业循环完成。。。。错就错在乱学老毛子的工农剪刀差，弄的工业产品生产出来后，农民买不起，工业生产没有市场。这些发展成就，跟《共同纲领》没有半毛钱关系，请不要以此来证明那段时间的政治制度是好的。

2 中华联邦共和国是个伪命题，由于中国大陆季风性气候，和大部分时间作为一个农业国家存在以及中国的地缘政治要求必须中央集权。谁搞自治，他简直是自寻死路。所有，请不要把中国tg中央集权统一大陆成功，当成什么法学派，儒学派的功劳。

3 为什么中国那时候不可能资本主义（无论国家资本主义或者其他资本主义形式），建议楼主先把五四精神研究透彻再说。算了，估计现在研究五四的人都快绝种了，我还是解释下吧。。五四精神，大致是个人人格神化和民族国家神圣化，包括宣称继承五四精神的tg，都认为自己是有神性的，要把中国建设成一个物质丰裕各取所需，个人道德积极向上消除罪恶，人人平等自由的儒家神国。由于他们认为人人都有神性，所以盲目乐观，认为不会出现自私贪婪黑暗恶毒等等阴暗面的人性。而资本主义的本质是建立在剥削的基础之上，无论国家资本主义中国家间的不平等，还是资本主义的其他各种形式。

我要说的是，当时一个落后民族面临资本主义体系的入侵，变法维新也好洋务运动也好，蒋介石积极加入资本主义体系（在自己还是个落后国家时）也好，都不能保全这个民族的完整。当时的tg带领下的意识形态，向未来证明了自己维护中华民族完整的能力。在正确历史基础上思考，对我们未来发展才有参考价值。不要动不动都扯到意识，精神，政策等等方面。

大哥你太乐观了，沿海出口模式一旦建立，会自身强化，能杀出一条血路的话，就不会让中央这么头痛了。据该小例子，中央说沿海各省按财政收入比例援助中西部地区，上海立马来个世博会，广州亚运会，山东也凑热闹弄了个啥运动会，宁愿给每个市民发200块公交费，地铁隔三差五免费，变着法花钱，也不愿意援助内地。

暴发户的说法，

但是我最后的理性已经被房价折腾没了，浸淫理性的ccthere这么久，在同龄且没有房子的那些人里我肯定不是极端的那群，但是我对这些江浙小老板们没有一点好感，说难听的像重庆那样去炒家我都同意，看温州人去买楼，我连德国人清洗犹太人我都理解。

很多浅显的道理在被现实折磨过之后，都已经很不入耳了，所谓不讲道理都是这么来的吧。

在两派势力之间搞平衡、做砝码，需要比较高的技巧，应该是一个组织严密，领导有力的第三方势力才能做到，十三亿人民就像一盘散沙，玩不了这种走钢丝的活计。

del

• 一个帖子及其解释

老无所谓赵紫阳

路都是自己走出来的，不能偷懒，不然就会被淘汰。这是资本主义，政府能够提供福利，给最弱势的人提供帮助就非常不错了。

党不可能领路的，需要社会上的有识之士领路，在各行各业能够立而不到。