而异端，搜索百度和谷歌的定义是不相同的。百度的解释是，异端这个汉语用词出自：《论语·为政》：“ 子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端。引申到基督教方面的解释是：在西方国家，异端是指古代中世纪，基督教占统治地位的派别对异己派别的贬称。而谷歌的解释是：在希腊文原文中，异端的意思是“选择”或“选择的行为”。《圣经·新约全书》中，将希腊文词汇引申改为党派的意思，指一群兴趣及信念相同的人，共同聚集一起。

好了，在抄袭那么多后。我说过我的理解。前帖已经说了，异端形成于基督教正统学说形成过程中，占正统地位的学说与教派在确立权威过程中对其他教派的清洗与压制。异端简单点说，就是不认同正统教派的各种学说与主张。

这里如果你想了解个中区别，我推荐谷歌的相关连接里面连接了异端学说的主要派别。

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?diff=4075630&oldid=3950001&title=%e7%95%b0%e7%ab%af

我上面的表述，实际想说明，如果异端是一个集合的话，所谓敌基督在一定范畴的概念中是一个异端集合中的子集。明确的说，被批判为敌基督的主张对教会的正统学说更具颠覆性和针对性。

如同你所说，今天的美国对宗教的宽容性，让很多过去针锋相对的教派争论，能够在一个非极端的环境中彼此共存。同样，这样的共存，还应包括在二战之后。在普世教会合一运动（相关介绍的连接： http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%99%AE%E4%B8%96%E6%95%99%E6%9C%83%E5%90%88%E4%B8%80%E9%81%8B%E5%8B%95 ）的推动下的，世界各大宗教的相互理解与相互和解的努力。其中，以天主教为例，今天的天主教不再称呼新教徒为异端，而称呼新教教徒为分抉的兄弟。也就是回归异端的希腊文语的不同选择。特别1962年第二次梵蒂冈大公会议中，教皇放弃导致第一次大公会议失败的教皇神性地位的坚持后。我们今天熟悉的基督教，比以往宽和的多。( 这里我插一句解释，我这里说的基督教是泛指天主教新教和东正教的基督崇拜信仰，而一些相关定义的基督教仅指新教，这里如果不说明下，不可避免有歧义 )

但是，尽管天主教和新教以及东正教教会不断推进彼此和解。但是，那并不意味着异端和敌基督在他们信仰中的消失。尤其是，作为正统教派，无论东正教新教还是东正教都承认的三位一体被其他学说挑战的时候，那样的主张不可避免依旧是异端。

而对于敌基督的各种描述中，在各个正统教派都比较能有容易理解的叙述摘录如下：

敌基督是已经进入教会中的势力。敌基督的势力是在教会中践踏上帝的真理、逼迫圣徒、抵挡上帝而争战的宗教势力。

联系上面的话，你可以这样理解。异端不一定是敌基督，而敌基督一定是异端。如果说这样的阐述，有点宽泛，那么我们不妨这样理解，作为诺斯替信徒的牛顿可以被容忍。但是，以敌基督渗透进罗马天主教会迫害圣徒为由主张宗教改革的基督教新教领袖加尔文，一样毫不犹豫处死反对三位一体的塞尔维特。这里就牵涉到所为，确认敌基督的一个标准之一：否认基督的神性或真实的人性，或否认他神人合一的属性（参太17：5，罗1：3，西2：8，提前3：16）；否认三位一体的教义（参太3：17，可1：11）；否认圣灵的位格和工作（约16：13，林前2：11-12）。

实际点说，尽管基督教三大教派，认定的敌基督定义与范围有所不同。但是，在反对三位一体为敌基督标准却是有一致共性的。

前面罗哩罗嗦，说那么多很不好意思。实际我只想说明，我语境中的异端和敌基督的关系是什么。而前帖中，我说的是异端，是敌基督是一种递进关系。实际我在说，基督教教徒的正统教派成员，对异教徒异端和敌基督的排斥程度是这样的：敌基督》》》于异端》》异教徒。这种宽容是有限的，被现代法律所约束的。但是，依旧在现实中不可避免存在。只是，表现的不为大众媒体宣传所引导的那么显性。更具隐蔽性。

而你提到的美国的宗教宽容。在我看，那从五月花号一抵达新大陆的时候就开始了。作为宗教迫害而背井离乡的成员们，他们在新大陆签署的第一份公约就是对异端的宽容。尽管，后来的北美十三州中有严厉排斥异端与敌基督的教会把持的州存在。但是，对异端的宽容，和建立一个非神权化的政府架构，早已深入这片土地。而对比记载在《异端的权力》这本书中种种。那才是美国，有别于旧大陆的起点。

复如果你不嫌我啰嗦就看这个帖子

家园

一位牧师走在树林里

忽然眼前出现一头熊它显然饿坏了看见牧师就直冲过去

牧师吓坏了大声祷告“神啊救我请把这头熊变成基督徒”

熊应声停住两秒钟过后高举起双掌“感谢上帝赐予我食物”……

———参考文献：【手机报——新闻早晚报】.2010.11.14 :)

复用正宗的江西土话应该是“你个扎河友几好笑喔”

家园

老斧

恁给匝老表好啰！

复书我有

家园

不知道教会国内出版诺斯替书籍的说法与教会说法差异多少。教会的典籍里面引用过不少诺斯替的主张作为论战对象。不好说教会的说法有无刻意之处。

不过按照我看完国内一两本诺斯替著作后的看法，因为诺斯替更接近一系列零散的核心主张而不是完整的学说，遇到不同的文化背景就会生出的神话故事和内容都各有差异。尽管二元论盛行，但是我记得相当部分的诺斯替是一元论，恶是由全善的一涌出若干次之后才衍生出来的而非从起点就存在恶。曼尼派这个诺斯替活化石和摩尼教的神话故事之间就差异不小。

此外二元主张非常广泛，钢炼里面并没有表达出物质与精神的优劣关系以及流溢等概念，单凭知识和真理的概念来看不好说是诺斯替，也可能只是其他来源的主张。

复【原创】通往2012的船票

家园

{反应{的}}3 ？

见老虎笑喷了，我也去看了楼下而哈的“如果是我，不会有任何反应”的对老虎帖子的反应的反应。

据说某法国大牛表演之艺术家，循武侯八阵，餐厅落座。禁不住粉丝苦苦央求要再睹风采，善了个哉，那就来一鳝段吧。大师拿起一页纸，抑扬顿挫，催人泪下。众人擦干眼泪，问大师所念何也，原来是menu。（这也有可能是有人跟法语不对付）

注，我也是相当羡慕加嫉妒此等本事，遥想那丘吉尔当年，可是雄姿英发。字典随机选词，无论天上地下。然后非常速配。就此日炼演讲三百篇，不辞长住唐宁街。

扯远了，话得说回来。打个比方先