主题：老子说事：给老外讲《道德经》 -- 老平

教授给老外讲《道德经》，听得老外如痴如醉，教授讲完后问老外有问题没有？

老外：教授你讲得很精彩，现在美国社会有很多问题，请问能不能用《道德经》的原理来改善社会问题呢？

教授：当然可以。我告诉你，两千年前的中国曾经有过一个太平盛世，叫做“文景之治”，当时的汉朝皇帝用的就是老子的“无为而治”。

老外：请问什么叫“无为而治”？

教授：就是统治者不去有意作为，让老百姓过上淳朴的生活。

老外：你能举一些例子吗？

教授：例如不推崇能人，大家就不去争斗；不标榜贵重的东西，大家就不去偷盗；不炫耀声色，大家的心性就不会乱。

老外：这么说来，竞选总统州长是不对的，买卖股票黄金是不对的，听音乐看电影也是不对的，是这样吗？

教授：正是，这就是西方社会世风日下，人心不古，社会问题层出不穷的主要原因。

老外：如果按照《道德经》的观点应该怎么做呢？

教授：应该“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”就是不要想得太多，能吃好喝好就行，也不要好胜行事，身体健康就行。

老外：老子说得很有道理，只是这样一来美国患肥胖症的人就会更多。顺便问一下，你的中国学生也赞同这种观点吗？

教授：不知道，因为我只收美国学生。

附：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。（《老子》第三章）

（老平 2010-11-5）

• 老子说事：什么是道？

无为而治，在经济上的表现是不是就是自由放任？

无为而治，与民休息（也就是黄老之术），就是不干涉经济发展，给百姓以极大的自由，这是不是和自由放任有一定的相似性？

但没研究过汉初无为而治的具体政策，不敢肯定。

至于难得之货，应该是不提倡，老百姓喜不喜欢难得之货那是不管的了。

工业社会就有大萧条. 自由主义也不是真的什么都不管. 而是把政府的地位放在能操作,能监督,能协调的独立督察地位上.

万历朝还是之后，曾有过一次“金融危机”：苏州一些老牌糕点店出售一种食品券，凭券领糕点。发行一段时间之后，糕点店发现了其中诀窍：多发食品券可以套取现银。于是市场充斥着大量食品券。而那个年代，粮价是不稳定的，而一张食品券可以兑换的糕点是固定的，在这两者之间，就有套利空间。于是可以想象之后会发生什么了……

反正最后，那个糕点店是倒了。

呵呵，我说这个例子，是想说这一点，太阳之下无新事。古代可以实行和现代相同的政策，但其中具体的相同点和不同点，就不是我所能知道的了。

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

文化输出，人人有责啊。赞楼主。

呵呵。

但在节欲、崇尚自然等方面也有相通之处。后来老外将犹太人的上帝据为己有，不崇自然崇上帝，折腾了一千年，最后又把上帝锁紧玻璃壁橱里，自己寻找上帝不肯透露的自然界的定律，接着是机器的轰鸣、舰炮的巨响、黑奴的血泪、劳工的呻吟、古国的沦陷、乃至圆明园的火焰。。。这一切沉寂后的今天是他们的摩天大楼灯红酒绿物欲横流。

也许最终有一天，当这些破灭后，等待他们的将只有曾被他们抛弃了的狄奥根尼的木桶。。。。

说了半天，都是人家玩过的。