五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔

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家园 灵台ZT

西游记之中的灵台方寸山。斜月三星洞。却是指上丹田。人的前额有一个松果体。形似一个立着的眼睛。西游记中有三只眼的二郎神。“铡美案”中的包公额头似眼睛一般的月牙形。即指此处。松果体加上两眼。书中称斜月三星洞。以此形容上丹田。道友借此引申发挥。本是没有错误。却误导行人,使人们对于上丹田对于修行人的重要性有所怀疑。以为只是理论性的东西。不知却是实有。上丹田对于修行人的重要。不言而喻。离此。能否修成。道友若是高手。当应知道。

家园 灵台有损,百脉俱废

我至今还记得《神雕侠侣》中的一句话【灵台有损,百脉俱废】。本文讨论的是《西游记》,只要在西游记框架内能自洽,就是对的。至于说在这个框架之外是啥意思,阿拉并不关心。你觉得什么是对的,请列出你的观点和证据,最后,我用一个电影名字做结束:《有话好好说》

家园 它那里说的灵台另有所指

有一个穴道也叫这个名字。。但这里明显不是这个意思。。

西游记是佛教小说,里面写的东西有佛教的大背景的。

你现在解的东西,有点牵强了

家园 老大啊,菩提在佛教史上是确有其人滴

燃灯也有一定的说法。可不是你这么拉郎配的。

虽然天马行空乱侃也没什么,但有个谱好不好。

还是那句话,老大佛教知识贫穷呀。

看了几本佛学书的偶一声叹息。

家园 不是还有个漫画《孔雀王》嘛,孔雀明王貌似很重要
家园 请问,出处何在?

我不认为灵台方寸山,斜月三星洞就是指的松果体。所谓的开天眼。

请问,你所说的,出处何在?

当然我也不认为楼主所说的就正确。但是楼主在演义书场嘛,就是演义玩玩而已。怎么写都行,只要能自圆其说,不要当真,看看就行。

家园 菩提祖师是佛家的。

猴子每次招呼土地时候用的咒语在

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下,那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻,寂然不见,四下里草中找寻,更无踪影。行者道:“跷蹊,跷蹊!想是有脚的会走,就走也跳不出墙去。我知道了,想是花园中土地不许老孙偷他果子,他收了去也。”他就捻着诀,念一口“唵”字咒,拘得那花园土地前来,

后来猴子叫土地山神也多次用这个“唵”字咒。

这个“唵”字,明明是佛家的咒语。猴子从师傅那里学来。所以,菩提祖师是佛家伪装的。

家园 会开屏的不一定是孔雀,还有可能是火鸡啊。
家园 开屏的都是公孔雀。母的是不开屏的。

只要找到书中或画中有孔雀开屏就可以确定是公的啦。

家园 【讨论】这里稍有些牵强吧,灵台方寸=斜月三星=心。。
家园 不给力啊!水帘洞那个荒僻去处哪来行人客商?

这一段出现在三打白骨精中。这个背景很重要。

俺倾向于这是猴子为了向糊涂的三藏说明妖精骗人的伎俩而绘声绘色地胡说的,存粹是现编,综合了他对于吃人妖魔的了解和想象。猴子真要吃人,还用“或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里”?随便动动小指头就拿来了。“晒干了防天阴”,都是些不上档次的小妖魔干的事,难得碰上一拨人,当然要晒人干防断粮,因为没有本事随时随地手到擒来。

当然俺不认为猴子有不吃人的洁癖,因为这对于妖怪实在不算一个事。俺只是说,第一人肉有什么好吃的?都是TNND老皮死肉,哪有猪羊这种一两岁就拿来吃的嫩货好味道。所以牛X的妖怪吃的都是童男童女。第二,这段话作为猴子吃人肉的证据,完全不给力。就好比俺恐吓表妹不要早恋的时候,夸夸其谈“早恋的时候男生都是骗人胡来的,女生纯粹吃亏上当,比如你哥俺当年就祸害了一个排,现在找个好姑娘婚了,以前那些到哪儿喊冤去”,这能说明啥?只能说明俺通过吹牛和夸张,不惜抹黑自己,也不想让表妹吃亏上当。

猴子你内牛满面吧!老吴这么黑你,俺还是能把你还原漂白。

家园 还有一个证据,表明猴子对人肉没有兴趣

猴子被三藏赶回花果山后,群猴来迎,诉说没了老大之后被猎人欺负得苦:

那大圣正当悲切,只听得那芳草坡前、曼荆凹里响一声,跳出七八个小猴,一拥上前,围住叩头,高叫道:“大圣爷爷!今日来家了?”美猴王道:“你们因何不耍不顽,一个个都潜踪隐迹?我来多时了,不见你们形影,何也?”群猴听说,一个个垂泪告道:“自大圣擒拿上界,我们被猎人之苦,着实难捱!怎禁他硬弩强弓,黄鹰劣犬,网扣枪钩,故此各惜性命,不敢出头顽耍。只是深潜洞府,远避窝巢。饥去坡前偷草食,渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音,特来接见,伏望扶持。”

明明是人吃猴肉,哪来猴吃人肉:

群猴道:“说起这猎户可恨!他把我们中箭着枪的,中毒打死的,拿了去剥皮剔骨,酱煮醋蒸,油煎盐炒,当做下饭食用。或有那遭网的,遇扣的,夹活儿拿去了,教他跳圈做戏,翻筋斗,竖蜻蜓,当街上筛锣擂鼓,无所不为的顽耍。”

猎户们排场还真不小:

那大圣上了山巅看处,只见那南半边,冬冬鼓响,当当锣鸣,闪上有千余人马,都架着鹰犬,持着刀枪。猴王仔细看那些人,来得凶险。好男子,真个骁勇!但见——

狐皮苫肩顶,锦绮裹腰胸。袋插狼牙箭,胯挂宝雕弓。

人似搜山虎,马如跳涧龙。成群引着犬,满膀架其鹰。

荆筐抬火炮,带定海东青。粘竿百十担,兔叉有千根。

牛头拦路网,阎王扣子绳。一齐乱吆喝,散撒满天星。

结果猴子运动了一下肺活量,把他们统统歼灭:

大圣见那些人布上他的山来,心中大怒,手里捻诀,口内念念有词,往那巽地上吸了一口气,呼的吹将去,便是一阵狂风。好风!但见——

扬尘播土,倒树摧林。海浪如山耸,浑波万迭侵。乾坤昏荡荡,日月暗沉沉。一阵摇松如虎啸,忽然入竹似龙吟。万窍怒号天噫气,飞砂走石乱伤人。

大圣作起这大风,将那碎石,乘风乱飞乱舞,可怜把那些千余人马,一个个——

石打乌头粉碎,沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙,血染朱砂地上。附子难归故里,槟榔怎得还乡?尸骸轻粉卧山场,红娘子家中盼望。有诗为证:

人亡马死怎归家?野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将,不辨贤愚血染沙。

清场的时候怎生处理废弃物?猴子有章程:

大圣按落云头,鼓掌大笑道:“造化,造化!自从归顺唐僧,做了和尚,他每每劝我话道:千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有余。真有此话!我跟着他,打杀几个妖精,他就怪我行凶。今日来家,却结果了这许多猎户。”叫:“小的们,出来!”那群猴,狂风过去,听得大圣呼唤,一个个跳将出来。大圣道:“你们去南山下,把那打死的猎户衣服,剥得来家洗净血迹,穿了遮寒;把死人的尸首,都推在那万丈深潭里;把死倒的马,拖将来,剥了皮,做靴穿,将肉腌着,慢慢的食用;把那些弓箭枪刀,与你们操演武艺;将那杂色旗号,收来我用。”群猴一个个领诺。

家园 顶总统,猴子确实不吃肉

那八戒上前就要度气,三藏一把扯住道:“使不得!还教悟空来。”那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气

由此可见,长老抗忽悠能力还是很高的.....

“劳资从来就木有信过你这只死猴子会吃人!!”

好大言,好炫耀,确实也符合这只死猴子的性格么

家园 总统慷慨,得到一枚通宝

看了下诸位提供的资料,综合了一下。

1 为啥要吃人肉,答案是人肉大补。

大鹏说过:【我这里吃人肉,受用无穷!】

第8回,猪八戒对观音说他吃人为生,因为【还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!】

第78回,寿星的白鹿在比丘国炼药,【药引子利害:单用着一千一百一十一个小儿的心肝,煎汤服药,服后有千年不老之功】

2 猴哥是否吃过人,答案是吃过,除了27 回白骨精战役之外,第 80 回白老鼠出来装好人,猴哥说:【这都是老孙干过的买卖,想人肉吃的法儿。你那里认得!】

3 唐僧说猴哥没吃过,不能采信,他又没在花果山呆过,怎么知道猴哥是否吃过人,他那番话是想当然。从上下文来看,猴哥吃人比老猪、沙僧少,老猪说自称【在此处占了山场,吃人度日】,沙僧自称【我在此间吃人无数】,老猪是只吃人,沙僧是吃人为主。猴哥是荤素搭配,荤少素多,属于杂食动物。

4 为啥猴哥回到花果山不吃人肉了,那是因为他当了和尚,不再吃肉了。马肉是给其他猴子们吃的,恐怕也不是自己吃。

家园 还是继续大鹏和孔雀的事吧

猴哥最大的特点是防御力强大,在进入老君炉前就很强大,出炉后不知道是加分还是减分。

猴哥是从一个石卵中迸发出来的,在凌霄殿和王灵官及雷部众神干仗的时候,有一首诗暗示猴哥的出身是摩尼珠。

王子还是继续大鹏和孔雀的故事吧。

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