五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】红楼缀梦(序) -- 科大胡不归

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家园 【原创】红楼缀梦(序)

红楼缀梦(序)

大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。

--罗贯中《三国演义》第38回,诸葛亮吟

我虽然从小就久闻《红楼梦》的大名,但却在很长时间内没有耐心把这部书看下去。小时候曾经看过几次,都是翻到第五六回,就觉得实在太没意思了,然后丢开。甚至在我认真研究了《西游记》,写了几十篇《西游正记》之后,我对《红楼梦》的了解仍然停留在接近零的水平。直到2010年中,由于一个特殊的机缘,才下定决心把《红楼梦》书看完。就这样,我终于在32岁的时候,第一次读完了《红楼梦》全120回。版本是中华书局2009年6月第一版,四大名著名家点评丛书之一,前80回和后40回分别带着脂砚斋和王希廉的评注。

我早就想过,小时候看不下去《红楼梦》也许只是因为我的层次不够,现在读也许会觉得很有兴趣。读书的实践表明,情况果然如此。不但是很有兴趣,而且似乎产生了不少想法,不揣浅陋,也许值得公诸同好。读完中华书局本后,我设想先仔细研读《红楼梦》的各种版本和大部分重要的红学著作,然后写一部严整的著作。但是很快发现这是一个相当大的工程,《红楼梦》的版本和红学著作堪称汗牛充栋,而且红学的一大特点就是:几乎没有一个问题是取得共识的!

例如,此书的作者是谁?大多数人说是曹雪芹,可是土默热说是洪昇,好像也挺有道理。即使是曹雪芹吧,这个名字不见于曹家的宗谱,那么是宗谱上写漏了?还是对应于宗谱上的某个人?就曹雪芹是宗谱上的哪一位,红学家们分成了许多阵营,吵得看客们头晕目眩。另一个争论不休的问题是,后40回是谁写的?大多数红学家认为是高鹗,可是也有红学家认为是曹家的另一个人,还有人认为跟前80回一样是曹雪芹写的。这个问题直接关涉到另一个问题,即如何评价后40回的优劣。对这个问题,不但是红学家们,而且有很多作家也参与进来,争得不可开交。另一组让人眼花缭乱的问题,是脂砚斋、畸笏叟等人的身份。说来令人哭笑不得,脂批是新红学的基础,脂砚斋是谁却从来没有一个能够占据主流的说法。胡适猜测是曹雪芹自己,许多人认为是曹雪芹的兄弟、堂兄弟或者叔父,周汝昌和邓遂夫却认为是曹雪芹续弦的后妻,即史湘云的原型。最狠的是“程先脂后派”,如欧阳健等人,干脆认为脂批本是为了迎合新红学而伪造出来的,脂砚斋是个骗子!

我必须承认,搞清这些问题超出了专业红学家之外的人的能力。而且专业红学家们恐怕还会永远不休地争论下去,除非发现神奇的新材料,否则再争执个一百年毫无问题。这样说来,非专业红学家就什么都不能干了吗?那倒也不是。如果把《红楼梦》当一部文学著作来看(是的,就连这一点都有争论!几百年来,不断有人把《红楼梦》作为密码来研究,所谓索隐派是也),那么每个读者都有权利获得自己独特的阅读体验,--其实这也是一项义务。这种阅读体验不具有自然科学般的精确性,但可以具有启发性和感动人心的能力,而这正是文学最本质的作用。

因此,我打算在我被无数的《红楼梦》版本和红学著作淹没之前,先从书堆中钻出一只手,把一些感悟写出来。为了尽量避开那些争论不休的问题,提高立论的安全程度,我的用词会尽量客观,如把前80回的作者称为原作者,把后40回的作者称为续作者,而不称他们为曹雪芹、高鹗。在只涉及前80回的时候,把原作者简称为作者。其实就连前80回是否都是同一个作者写的,都在争论当中,不过我暂时管不了那么多了,除非直接讨论这个问题,否则先凑合凑合吧。每段引文我都会注明版本,如甲戌本、庚辰本、己卯本、程乙本等等。因为这不是原来计划的系统的著作,只能期望像“缀白裘”那样零敲碎打,所以姑且名之为《红楼缀梦》。欢迎读者朋友们多多赐教!

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家园 【原创】红楼缀梦(一)石榴裙与连理花

红楼缀梦(一)石榴裙与连理花

  万万千千亮亮晶晶星空的争宠 抚慰我这寂寥的心探出的双瞳

  是是非非变变幻幻人世的种种 问我无知辗转难眠的灵魂懂不懂

  想念你 在午夜里 从未说起我爱你

  拥抱你 在睡梦里 我爱你 晚安

--《晚安曲》,罗大佑词曲,娃娃演唱

第62回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》是令我对作者非常敬佩的一回。这一回里连续描写了若干个风雅的场景,简直好像是故意炫耀笔力似的。一个作家如果写出过其中任何一个场景,他的一生都可以说是非常成功了。作者却偏要一个高潮接另一个高潮地写下去,这种才气和自信令人震撼不已。

湘云醉眠芍药裀,公认是《红楼梦》中最美丽、最令人感动的镜头之一,在这里暂且不论。我想仔细谈谈香菱情解石榴裙,因为这段看似简单的文字让我产生了非常独特的感想。

香菱和小螺、芳官、蕊官、藕官、荳官等小丫头们斗草,香菱说:“我有夫妻蕙。”荳官笑她想夫妻了,两人滚在草地下,把香菱的裙子污湿了,小丫头们一哄而散。香菱正在恨骂不绝,贾宝玉过来看见了,问香菱:“怎么散了?”然后,把我雷翻的事情发生了(本篇引文都据庚辰本):

香菱便说:“我有一枝夫妻蕙,他们不知道,反说我诌,因此闹起来,把我的新裙子也脏了。”

这话雷在什么地方?因为香菱答话的重点跟一般人不一样。大多数人在这种情况下会气呼呼地说她们闹脏了我的裙子,这是自己面临的首要问题,而不会有心情先说什么夫妻蕙。香菱却从事情起源说起,强调别人不知道、不相信她的夫妻蕙,显得她最在意的是别人冤枉她,而不是裙子的现实问题。这说明什么?这说明香菱是一个天真娇憨、与人为善、全无机心的人。一句答话的次序就能这么鲜明地表现出人物的性格,作者真大才也!

我没想到的是,雷人的事情才刚刚开始。下面一句立刻让我猛捶桌子,长啸“I服了You”:

宝玉笑道:“你有夫妻蕙,我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说,手内却真个拈着一枝并蒂菱花,又拈了那枝夫妻蕙在手内。

已知香菱的回答很不得要领,但是不料却刚好对上贾宝玉的脾胃,歪打居然正着!在宝玉的位置上,大多数人都会关心香菱现在面临的问题,即裙子脏了。贾宝玉却把注意力首先放在了香菱出人意料地说出的夫妻蕙上,然后更加出人意料地变戏法一般拿出一枝并蒂菱。值得注意的是,菱花是明确地影射香菱的,如第1回癞头和尚的“菱花空对雪澌澌”。所以贾宝玉的话可以理解为明确的调情。但双方却都天真地说过便忘,只把感喟留给读者。原本是一个错误,碰到了合适的人,引出另一个错误,结果竟然是奇妙的和谐,--这大概就叫做“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”。我不禁想起影视里的滑稽桥段,男生事先看好女生的行走路线,抄近道截过去,然后气喘吁吁地凑过来说:“这么巧啊?”这种人工邂逅令人喷饭。可对于贾宝玉这种情圣,你还能说什么呢!恐怕只能对着他手里的并蒂菱目瞪口呆,吐血之后抗议一声:大哥,你这也太假了吧?

贾宝玉进入抒情状态,香菱却回到了现实里边:

香菱道:“什么夫妻不夫妻,并蒂不并蒂,你瞧瞧这裙子。”

香菱解释了这裙子是薛宝琴带来的,贾宝玉又开始展示他的看家本领了:

宝玉跌脚叹道:“若你们家,一日遭塌这一百件也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的,你和宝姐姐每人才一件,他的尚好,你的先脏了,岂不辜负他的心。……”

为什么说这是宝玉的看家本领呢?因为他对年轻姑娘们一向如此。一段典型的贾宝玉理论官方版,见于第31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》:

宝玉笑道:“你爱打就打,这些东西原不过是借人所用,你爱这样,我爱那样,各自性情不同。比如那扇子原是扇的,你要撕着玩也可以使得,只是不可生气时拿他出气。就如杯盘,原是盛东西的,你喜听那一声响,就故意的碎了也可以使得,只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”晴雯听了,笑道:“既这么说,你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了,便笑着递与他。晴雯果然接过来,嗤的一声,撕了两半,接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说:“响的好,再撕响些!”

你看,果然是“一日遭塌这一百件也不值什么”,人家是说到做到的。至于“他的尚好,你的先脏了,岂不辜负他的心”,这话细究起来根本不通,难道薛宝琴的裙子在香菱之前脏了,就不辜负她的心了?但这话有效果,因为给人的印象是裙子本身不值一提,只是人情重要,这就显得有关各方都很脱俗、很高尚。怪不得:

香菱听了这话,却碰在心坎儿上,反到喜欢起来了……

贾宝玉自告奋勇拿袭人一条同样的裙子来替换,香菱同意了,“别辜负了你的心”。人心要接近起来,真是可以很快啊!我正想着这事像第44回《变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆》宝玉服侍平儿的那次,谁知作者立刻就这样写了:

宝玉听了,喜欢非常,答应了忙忙的回来,一壁里低头心下暗算:“可惜这么一个人,没父母,连自己本姓都忘了,被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。”因又想起上日平儿也是意外想不到的,今日更是意外之意外的事了。

我没啥说的了,只有跟着宝二哥“喜欢非常”!

袭人拿着裙子出来找到香菱,“他还站在那里等呢”,这又是说明香菱像个天真烂漫的小朋友。好像玩捉迷藏,别的孩子们都撂下她回家了,她还在那藏着呢。香菱接了裙子:

又命宝玉背过脸去,自己叉手向内解下来,将这条系上。

这就是“呆香菱情解石榴裙”了。王蒙老先生对这个回目大惑不解,因为他认为这句话的意思是确定无疑的,即香菱把身子给了贾宝玉!而内容却完全不是这样。我倒觉得这个回目的重点在于“情”字,王蒙被自己的“确定无疑”引歪了,因为《红楼梦》里几乎没有任何一件事是确定无疑的。“情”在何处呢?请看:

香菱见宝玉蹲在地下,将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑,先抓些落花来铺垫了,将这菱蕙安放好,又将些落花来掩了,方撮土掩埋平服。

我在前边已经觉得宝二哥很强悍了,到这里却又一次忍不住吐血,不由得在旁边批了一句:“太太太太强!”用费马的风格说,只可惜这页边太窄,不足以写下那么多“太”字(注)。看到没有?看到没有?泡妞这事,开窍了就这么容易,不开窍就这么难哪!什么,非要仔细分析一下贾宝玉的技术动作?好吧。首先,把她丢下的夫妻蕙处理掉,这说明你很重视与她有关的一切事物。其次,葬花是一种有强烈感染力的行为艺术,当初林黛玉就是用这一式大绝招把贾宝玉和无数的读者KO的。不过林黛玉肯定没想到贾宝玉会把这一招用在别的女人身上。没办法,情圣的特点就是这样,即使不是主观上想套磁,各种招式自然而然就会往外冒,这就是传说中的王霸之气啊。再次,把你的并蒂菱和她的夫妻蕙一起埋葬,就显得你和她的关系特别密切,因为建立了一个隐秘而富有象征性的共同关系。我佩服贾宝玉的招数浑然天成,层出不穷,更加佩服作者:你老人家是怎么想出来的!

贾宝玉的神招收到了立竿见影的效果:

香菱拉他的手,笑道:“这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧,你这手弄的泥乌苔滑的,还不快洗去。”宝玉笑着,方起身走了去洗手,香菱也自走开。二人已走远了数步,香菱复转身回来叫住宝玉。宝玉不知有何话,扎着两只泥手,笑嘻嘻的转来问:“什么?”香菱只顾笑。因那边他的小丫头臻儿走来说:“二姑娘等你说话呢。”香菱方向宝玉道:“裙子的事可别向你哥哥说才好。”说毕,即转身走了。宝玉笑道:“可不我疯了,往虎口里探头儿去呢。”说着,也回去洗手去了。

先拉手,各自走开以后转身回来叫住,叫回来以后却又不说话,只顾笑,最后说一句无关紧要的话后离开。我虽然没看过多少言情小说,却总觉得这是影视和小说里表现一个女孩子心动的标准套路。当然,可以举出很多证据来论证香菱并不是这么想的,其实香菱想表达的就是她的话的字面意义,即贾宝玉鬼鬼祟祟使人肉麻,裙子的事不要向薛蟠说。这样解释自然可以通,不过我总觉得作者写成这样,也许有一种文字游戏的心态在内。说不定作者就是故意把文字写得可以有多种解读,他就是希望读者产生种种联想,而他在幕后狡黠地一笑?

产生了这些联想之后,王蒙的疑惑自然不再成为问题。还可以延伸到第63回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》中香菱占的花名:

香菱便掣了一根并蒂花,题着“联春绕瑞”,那面写着一句诗,道是:

  连理枝头花正开。

请看,她掣到的,又是贾宝玉拿出来的并蒂花。“连理枝头花正开”,是谁和谁连理呢?

注:17世纪的法国数学家费马在阅读丢番图《算术》拉丁文译本时,在第11卷第8命题旁写道:“将一个立方数分成两个立方数之和,或一个四次幂分成两个四次幂之和,或者一般地将一个高于二次的幂分成两个同次幂之和,这是不可能的。关于此,我确信已发现了一种美妙的证法,可惜这里空白的地方太小,写不下。”这就是费马大定理,但直到1995年才被证明,证明的篇幅很长。谁也不知道费马最初想到的证明是什么样的。

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家园 娃娃《晚安曲》的一个链接

外链出处

请问谁能找到这首歌的视频?

家园 给科大兄送宝

送花成功,可取消。有效送花赞扬。感谢:作者获得通宝一枚。

参数变化,作者,声望:1;铢钱:16。你,乐善:1;铢钱:-1。本帖花:1

家园 大家倾向于费尔马自己的证明恐怕是错的
家园 老兄你说说

费马当初是不是根本就没有一个正确的证法,只是他自己以为是正确的呢?

家园 我估计是这样

我想在费马大定理的证明史上,肯定出现过简短而巧妙、但却是错误的证明。费马说不定就是被这样的一个证明引得写下了费马大定理,但无论他想到的证明对不对,他提出这个定理的功绩都是历史性的,远远大于证明的错误。

家园 老胡眼光独特

心思细腻,又发现了古今第一淫人的一段意淫……

家园 谢谢李寒秋!

原来寒秋兄在国际政治之余,也会关心《红楼梦》啊……

家园 老胡把话说反了

我是在关心《红楼梦》之余,偶尔涉猎国际政治这类须眉浊物国贼禄蠹所好之沽名钓誉……

家园 何日与君把盏言欢,定是一大快事!

禄蠹发来贺电……

家园 何日会晤?不胜区区向往之至……

岳麓山上裸奔,橘子洲头群聊,江天暮雪论红楼,粪土当今万户侯。

家园 其实情圣也是个相对的形容

以我的理论吧,按说任何人在一生中都会有状态特好的时候,说起话来,谈笑风生,泡起妞来,拈手即来。不过有些人应该是能反复的调动这种状态而毫不费力,有些人则状态一过就再难发挥了。所以就算在厉害的情圣,估计也有失态的时候,当然就概率上讲情圣他还是情圣。

但我估计其实曹雪芹,或者红楼梦的作者其实并非是情圣,而是恰恰相反的。因为一般情圣都不大会反复琢磨自己的行为,而一切都是自然流露的,在不经意之间,妞就到手了。这其实是一种潜意识,根本是不经过意识的,就像说话一样,自然而出的。像老曹这样的,我估计是个失意者,LOSER,但还有点灵气,所以每每在看到某情圣无往而不利的时候反复的琢磨,形成了难以磨灭的印象,这样才能留于笔端,写得这么细致入微啊。哈哈

不过也不能一概而论,也应该存在些既干得好事儿,也能把事儿说清楚的人。比如写英语教材的人,英语估计都不差吧。这让我想起柳永,这个倚红偎翠浅斟低唱的主,不过这家伙写的最有名的都是描述失意落魄的,可见,人应该是对自己失败的地方感受最深的

家园 【原创】红楼缀梦(二)甄英莲的命运和尊严

红楼缀梦(二)甄英莲的命运和尊严

仗义是林冲,为人最朴忠。江湖驰誉望,京国显英雄。

身世悲浮梗,功名类转蓬。他年若得志,威镇泰山东!

--施耐庵《水浒传》金圣叹批评本第10回,林冲题

香菱的一生是非常悲怆的。在前文中分析的她和贾宝玉的交往,我认为是香菱这短促而不幸的一生中,离爱情最接近的时刻。但这并不是说香菱对贾宝玉的感情达到了爱的程度,而是说这是她第一次、也是唯一的一次,有同辈男子对她这么温柔、这么体贴、这么充满善意。香菱对这种善意是喜欢的,这是一种朴素的反应。但她不是林黛玉,对贾宝玉的思想缺乏深入的了解。所以到第79回《薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼》,贾宝玉对夏金桂嫁过来之后香菱的前景表示担忧,我们就看到了这样一幕(本篇引文都据庚辰本):

宝玉冷笑道:“虽如此说,但只我倒替你耽心虑后呢。”香菱听了,不觉红了脸,正色道:“这话是什么话!素日咱们都是厮抬厮敬的,今日忽然提起这些事来,是什么意思!怪不得人人都说你是个亲近不得的人。”一面说,一面转身走了。……

且说香菱自那日抢白了宝玉之后,心中自为宝玉有意唐突他:“怨不得我们宝姑娘不敢亲近,可见我不如宝姑娘远矣;怨不得林姑娘时常和他角口,气的痛哭,自然唐突他也是有的了。从此倒要远避才好。”因此,以后连大观园也不轻易进来。

令贾宝玉担心的,是香菱对夏金桂的欢迎。我以前虽然没有读过《红楼梦》原著,却也知道夏金桂是个反面角色,香菱是被她折磨死的,因为在太虚幻境中香菱的判词的注释里就看到了。因此当我看到“我也巴不得早些过来,又添一个作诗的人了”的时候,不由得心里一紧,非常难过。然后呢:

薛蟠娶过亲,自为得了护身符,自己身上分去责任,到底比这样安宁些;二则又闻得是个有才有貌的佳人,自然是典雅和平的。因此他心中盼过门的日子比薛蟠还急十倍。好容易盼得一日娶过了门,他便十分殷勤小心伏侍。

请大家想一想,这是一种什么样的心态!香菱的一生历经了多少不幸:从小被拐卖;被人贩子卖给冯渊后,自叹道:“我今日罪孽可满了!”(第4回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案》。我很想对她大喝一声:你哪有什么罪孽?有罪的是别人,是社会制度。)冯渊却又被薛蟠打死;薛蟠又是一个呆霸王。所以她一出场就被茫茫大士论断为“有命无运,累及爹娘”(第1回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》),有命无运就是她的命运。可是香菱仍然是如此天真,如此乐观,毫无机心。丈夫要迎娶别的女人,如果在现代社会,这是完全不能容忍的事情。但香菱却很高兴,“比薛蟠还急十倍”!用鲁迅的语言说,中国历史分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代,香菱的心情就是急于想做稳奴隶。一夫多妻制是一种罪恶的制度,香菱却从未想过捣毁它,只希望在这个制度内得到个“岁月静好,现世安稳”(张爱玲和胡兰成婚书上的话)。

这是多么卑微的愿望。这个愿望本身已经令人悲伤不已,然而更悲伤的是,连这样的愿望都不能实现。夏金桂和薛蟠迫害香菱的过程,这里不必赘述。但第80回《美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方》中香菱对夏金桂的答话,就是全书中对我的感情冲击最大、令我泪流满面的段落之一:

金桂听了,将脖项一扭,嘴唇一撇,鼻孔里哧哧两声,拍着掌冷笑道:“菱角花谁闻见香来着?若说菱角香了,正经那些香花放在那里?可是不通之极!”香菱道:“不独菱角花,就连荷叶莲蓬,都是有一股清香的。但他那原不是花香可比,若静日静夜或清早半夜细领略了去,那一股香,比是花儿都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根,得了风露,那一股清香就令人心神爽快的。”

我为什么流泪?因为这是香菱一生中唯一的一次跟上位者顶嘴,她在用自己的方式捍卫自己的尊严。香菱捍卫自己尊严的方式是什么?

就是美。

第48回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》中香菱学诗的故事,是十分著名的,常被作为诗词创作的教材。我不会作诗,印象深刻的只是香菱学得入迷的神态:

香菱笑道:“好姑娘,你趁着这个功夫,教给我作诗罢。”……

宝钗道:“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你,我和他算账去。你本来呆头呆脑的,再添上这个,越发弄成个呆子了。”香菱笑道:“好姑娘,别混我。”……

香菱听了,默默的回来,越性连房也不入,只在池边树下,或坐在山石上出神,或蹲在地下抠土。来往的人都诧异。……宝玉笑道:“这正是‘地灵人杰’,老天生人,再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了,谁知到底有今日。可见天地至公。”……

因见他姊妹们说笑,便自己走至阶前竹下闲步,挖心搜胆,耳不旁听,目不别视。一时探春隔窗笑说道:“菱姑娘,你闲闲罢。”香菱怔怔答道:“‘闲’字是十五删的,你错了韵了。”……

原来香菱苦志学诗,精血诚聚,日间做不出,忽于梦中得了八句。……

我理解香菱的思维是:虽然上天待我不公,但我仍然是有尊严、有追求的。我的追求就是美。对美的追求,就是我的尊严。

当夏金桂挑衅香菱的名字的时候,香菱不禁用自己的方式,破例地捍卫了一次自己的尊严。菱角的清香,就是香菱的自喻。这对香菱来说只是一种下意识的反应,她不会想到“你可以消灭我,但不能消灭我的尊严”这样的豪言壮语。一旦谈到现实问题,夏金桂提出要她改名,她立刻恢复了平时温顺的态度:

香菱忙笑道:“奶奶说那里话,此刻连我一身一体俱属奶奶,何得换一名字反问我服不服,叫我如何当得起。奶奶说那一个字好,就用那一个。”

但即使连她的一身一体都属于统治者,她毕竟抗争过。像我这样几百年后的读者,记住了她抗争的姿态。人生至此,已经不朽。

香菱很像上梁山之前的林冲,两人都是对恶势力的步步进逼逆来顺受,委曲求全,但恶势力一定要把他们赶尽杀绝。两人在各自书中有一个共同的作用,即宣判现行制度在道义上的破产,证明革命的不可避免。香菱的反抗精神自然不如林冲,但我们不能对她求全责备,只是让人油然而生一种冲动,想穿越回去保护这样的人,想砸烂罪恶的旧社会。

作者似乎也有这样的意识,所以在第62回的回目中称她为“呆香菱”,第80回的回目却变成了“美香菱”。

她不再是呆香菱,而是美香菱。这就是她一生最大的胜利。

其实我们知道,她有自己的名字,叫做甄英莲。

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家园 好,哪天我去星城,一定找你

阁下如果光临庐州,也请让在下尽地主之谊!

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