主题：【原创】闲话54：中东局势和发展道路（一） -- 井底望天
在1993年的时候，是比较便宜的。价钱是2千万美元。
硅谷工程师，不靠原始股，只靠工资，是买不起的。
不要说大城市中心区了，俺这个小城市的中心区的房子，都要超过1百万美元。10年工资不吃不喝了。
中央公园西边的新公寓，就是TG驻联合国代表团附近一带，90年代初，one bed aprt 是40万美元，不过是很小，tiny，的单元。纽约曼哈顿那辰光的房地产很衰了一阵；长岛也是，20－30万可以买一栋小屋，带很大的草坪，还是在 huntington harbor 一带。
窃以为，压迫既然存在，反抗也势在必然，二者都有合理性，矛盾的最终走向，并不仅仅取决于矛盾双方，而很多时候要受到外界环境变化的影响。
价值判断的爱好者们往往倾向于把历史描述为正义与邪恶之间的斗争史诗，今天美国的富强是怎么来的？要追述到马丁路德金的某次演讲，要追述到罗斯福的一个睿智的决定，要追述到华盛顿高尚的人格。这大概就是大家说的“读者体”
。其实这些说法本身都很有道理，对个人来说，向真善美靠拢应该是所有人的目标之一吧。
但是个人觉得，在讨论时事的时候，还是尽量避免价值判断，因为论坛上太多的争论已经告诉我们，价值判断一旦出现，后面一定会出现的是关于价值本身的争论，因为大家的价值观本来就不一样（左派的“爱国”与右派的“自由民主”，孰高孰低？），这样的争端也就不可能有什么真正的结果，最后总是会越吵越凶，陷入毫无意义的人身攻击中去。从事实判断的角度看，甚至连这种过程都不是什么新鲜事，欧洲历史上的宗教战争和中国历史上的所谓“清议误国”不都是先例吗？
而事实判断是以事实为基础进行的，这使大家的讨论有可能在一个公共的平台上展开。中文的平台上，大家都太容易动感情，使得一些基本的事实判断都难以完成，譬如大饥荒中到底死了多少人？六月三号的晚上广场上到底发生了什么？当事实判断都未完成的时候，就进行价值判断是否太过性急？
提到了
1 真一神的定义，涵盖各宗教的至高神
2 神人合一，由人入神的探索
3 量子学与心灵能量的前沿看法。群体思想由混沌到有序形成的力量。
4 2012世界末日的乐观解读
感觉是在舆论做铺垫啊。
闲话57：中东局势和发展道路（四）
那就是说，中国的外交战略，要以建立一个多级合作的世界次序为基础，坚持和平共处五项原则，支持各地区的国家，保持自身的国家独立和民族自主，反对霸权主义，为人家国家决定谁应该出任总统。
当然帝国扩张也是一种转嫁内部矛盾的方法，所以那些在祖国和帝国争论中的一方，当将今天的中国界定为他们心目中的帝国之后，就否认这个中国是他们的祖国，于是就大声鼓噪，要在中国闹革命了。
记得俺在关于政治改革系列中提到，对中国现状不满的力量，有右派的，也有左派的。而现在喊革命喊得比较有力的，不是右派（右派势力还是暗地里想搞颜色革命，但是明面上还是喊深化改革），反而是左派。
这里俺说的左派，并非俺这种要求缩小贫富差距，增加民众参政和议政，实行执政为民的中左派，而是提倡走文革道路的极左派。
俺在政改系列中，没有对极左派批驳，是因为其鼓吹的一套东东，不光是不切实际，而且人家极右派的东东，还可以拿西方体制，来作为成功范例。虽然俺们可以说，那个东东，是合乎人家西方的文化传承和历史因素的，是中国这样后发的国家，没有历史机遇达到的，总算还是有个东东可以讨论。
而极左派的那套玩意，把文革时代的东西拿出来，骗骗80后和90后的后辈也许还有可能，但是对俺这个年纪的过来人，那是一点效果也没有。
虽然俺是出生比较晚，因此58年那样的情景是没有见到过，但是相比较于今天的孩子，还是有很多不同的。比如说，今天的孩子，问自己的父母，爷爷、奶奶、外公和外婆，去了哪里了？得到的回答是，在你没有出生之前的某某年，他们因为没有饭吃而饿死了。你觉得这个孩子的心灵冲击会这么样？
而俺自己的祖父母，只有一个外婆生存下来。俺的一个小姨，其实并非亲的，而是俺外婆走亲戚的时候，从死人堆里拣回来的。这些恐怕是今天的人，难以想象的。
即使是在70年代的时候，中国还出现今天印度和其他的一些发展中国家有的事情，那就是路有饿孚倒毙的情况。
记得我还是个孩子的时候，就亲自接待过拿着大队支部开出来讨饭证明的农家妇女，挨家挨户讨饭。那个时候，大家家里都是穷得叮当响，能够给的只是一些剩饭，而且有的甚至是变了味的。
如果不是因为我们给这个农家妇女提供了避寒的地方，你大概就会在雪地里多看见一具尸体。然后太阳出来的时候，她就把讨来的剩饭，在太阳底下摊开来晒。自己吃一点，然后就把晒干的饭，装入麻袋，抗回家，就是未来一年全家的口粮。
而在文革期间，到处都是群众斗干部，算是整个政府体系崩溃了，然后就是为了抢夺政治权力的群众斗群众。在位子上的，就坚持认为，目前革命形势一片大好，简称“好派”。
而在台下的，就坚持认为，目前革命形势好个屁，简称“屁派”。然后就是相当于今天台湾那样，大家各自有广播车，宣传队，整天拉着队伍上街游行。
比今天台湾还要厉害的，就不是只是针对某个政治人物的暗杀和枪击事件，在文革中的武斗，那是大规模的，像是城市游击战那样的。有武器的，那就上枪炮，没有武器的，木棒石头，也成为了武斗的工具。
这种社会乱象，最后靠了军管才得以遏制。
不是所有人，都是这么热衷于武斗的。像俺父亲那样，都是经历了在朝鲜战场上生死搏斗的退伍的军人，反而倒是对这些武斗，躲得远远的。其实不奇怪，经历了真正残酷厮杀的人们，是不会对武斗这样的杀戮感兴趣。
正如经历过革命的人们，是不轻言革命的。
对俺这样的人，正是因为从身边的实际生活看出去，才知道什么叫做民不聊生。所以才有对政治和历史的兴趣。如果换了今天，也许人生的理想，就会是当个电影明星、当个歌星等等。
所以要了解俺们那一代人，你必须知道俺们出生和长大的时代背景。因此可以理解，那一代人出现了不少普世右派，你可以质疑他们对西方的看法之肤浅，但不应该怀疑他们的真诚。
在政改系列中，俺提出左派和右派，如果谁先跳出来要推翻体制，也许会导致这个社会，向他们不希望发展的方向变化。
从俺的角度来讲，虽然俺是赞成中国社会向重视弱势团体，向保障民生的左面转，但是如果要俺选择极左派路线，那俺宁肯选择向右走了，毕竟对俺们这个年代的人，要做一个选择，那是太容易了。
因为很简单，那就是人生在世，追求的是自由二字。
而自由，可以大致分成三个方面的自由。
一个就是政治自由，比如说政教分离啊，你可以参与政治过程啊，等等。
一个就是社会自由，比如说你信仰宗教啊，等等。
一个就是经济自由，比如说你可以选择工作啊，等等。
中国现在的社会，在政治自由上，还需要做很大的改进，但是在社会自由和经济自由上，已经有了长足的进步。别的不说，几亿农民的生活提高，走出贫困线，就是史无前例的事情。
因此任何以名义上的政治自由的给予，不论是左派吹嘘的文革时代的人民民主，还是右派吹嘘的西方普选下的金钱民主，如果都是以俺们在社会自由和经济自由上的损失为代价，那一定是要提防的。
往右走，失去什么得到什么；往左走，失去什么得到什么。
筒子们，向前看，莫回头！
当初中国澳洲联合实弹军演的时候，俺曾大感意外：这种实弹演习，一般是在很铁的国家之间才有的；后来澳洲的对华立场，又让俺大跌眼镜。
历史上，还从没有一个亚欧的真正平等的盟军出现过。
。。。中欧联合舰队，恐怕是太过意外了～
del
极左派应该是以乌有之乡为代表，生活中俺几乎从来没有遇到半个。
生活中的现实是你要是为政府稍微说句好话，身边的人几乎没有好脸色的，基本上表情就是四个字“你是五毛”
事实上国内现在暗流涌动，以微博为例基本上右派是压倒性多数，主张就是共产党下台实现“民主”。你可以说微博玩家是少数，但你不可否认他们才是拥有话语权的人，甚至是掌握经济命脉和文化潮流的一个群体。
这次埃及的动乱，微博上一片叫好声，典型的看法就是这是民主的胜利，打了tg的脸等等。不难想象，如果中国经济发展遭遇问题，这些人就会煽动民众也搞街头运动，发动颜色革命。
所以其实现在的形势不是防止左，应该主要是防止右。就是防止先富阶层利用一些看似美好的口号忽悠民众，达到他们颜色革命的目的。
绕着说罢了
毕竟政权和所谓的党还是正义性的来源
且看秦晓近来的发言。先不说别的，这个基本矛盾抓的是很准的。
秦晓清华演讲
秦晓对谈李泽厚：中国模式论大大膨胀令人担忧
90年代还有自由派和新左派之争，今天的左派在普世派眼里连对手都算不上。当今中国博弈力量其实已经发生了根本性的变化。说到底，只有两种力量：普世价值和中国模式、自由派和体制派。
自由派掌握媒体，体制派掌握实权。
一个有“名”，一个有“实”。
未来中国最终的形态就是这两种力量的磨合。名实相符了，差不多就定型了。
其实，知识界的新左派也是明白人，汪晖08年开始讲中国模式，王绍光和崔之元差不多同时开始讲重庆模式（所谓社会主义3.0），甘阳早几年就已经有通三统之说。
左翼的分化是必然的。
简单来说，不依托于强国家，社会主义就是说说而已。
我看，井兄不必被河里的少数极左晃了眼。他们也只剩几个论坛玩玩自欺欺人的把戏了。
可惜我觉得都很矬啊
国内的理论上的纷争也很好玩。
06年机缘巧合，参与了两三次家庭教会活动。
主导人（可能算家庭牧师？）宣称的说法和你提到的梵二很一致。
当时我是传统易经的信仰者，他说，佛道易孔都是变化的表象。凡是相信有神，就是相信有上帝
然后我把这些想法跟一个在正规教堂受洗的发小哥们聊，他很认真的对我说，根据什么什么福音，这是魔鬼的提法。上帝是唯一的。。。
于是我两边都疏远了，，
对现在这个年龄层，有吸引力，但是对80之后，恐怕有难度。
最后必须加入中左。极左其实是在败坏左派的名声而已。