主题：【原创】游踪琐忆——水土风情 -- 铁骑边塞

中甸沿滇藏公路西北行180余公里到德钦。德钦，藏语意为“吉祥如意的地方”。地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观。这里的藏族人民热情好客、擅长歌舞，故德钦素有“弦子之乡” 的美称。德钦县是为数甚少保有一妻多夫制遗俗的地方。

飞来寺距德钦10公里，下临滚滚澜沧江，正对澜沧江对岸梅里“太子十三峰”。太子十三峰一线排开，拱卫海拔6740米的主峰卡瓦博格，梅里雪山兀傲俊伟，白云缠绕中气象万千，壮丽蒙眬。从飞来寺沿陡峭山路下到谷底，过澜沧江大桥先去明永村看冰川。明永冰川是处稀有的低纬度低海拔冰川，因此看上去虽然壮观，却并不很漂亮。冰川表层覆盖着两边山坡滚落的土沙碎石，颜色灰黑，只有断裂处露出青色，能听到冰川底层传出“咔咔”爆裂声。

晚上宿明永村，住在那位客车司机家里（去冰川前把包寄存他家），司机每天跑德钦一个往返，即当客车兼捎带蔬菜百货。接待我的是位年轻藏族妇女，说看到我去冰川了，想租马给我来着，问她马费多少，答曰150元。问她是这家里的什么人，自称司机妹妹，可我咋看也不像。他家还住了一位河北保定客人，比我早来一天，我们交流中达成共识，明早一起跟这家的车到澜沧江桥头，去西当，由那里徒步雨崩村。保定人告诉我这家兄弟俩，开车的是老二，老大经商，接待我的是他们兄弟俩的老婆。解开了我的疑惑，明永村很富裕，有冰川，靠出租马匹开家庭旅馆，再卖点东西收入很丰厚。

次日坐车下到澜沧江边，顺澜沧江去西当，在西当听说明日有锅庄歌唱比赛，决定多住两日。比赛在村委大院举行，红色横幅写着“首届卡瓦博格弦子擂台赛”。表演的男男女女都着盛装，女性衣裙绚丽，银饰珠石饰品挂满全身。男性头上戴个大帽子，帽子后面拖个长长地尾巴，脚蹬靴子，后背背一盒状小框框，里面镶有班禅或达赖的画像。男女对舞对唱，女性甩起长长地袖子，男的拨弹着乐器，伴着歌声起舞。有一人把歌词内容大意翻译成汉语，歌唱的内容有对自然的讴歌，歌颂劳动，歌唱友情和爱情，赞颂宗教及其民族等等。

（1）

芒康草原上牛羊成群，

绵羊身上的羊毛就像天上的白云；

青海草原中甸草原，

青海草原上牛羊成群，

牛羊的奶像大海一样流不尽。

青海、芒康和中甸，

中甸草原上牛羊成群，

中甸草原上骏马奔腾。

今天在我的家乡汇集了八方的贵宾，

我要在众多的贵宾面前展示我的舞步，

尊贵的朋友们

我的舞步像不像孔雀的舞步。

(2)

辽阔的草原孕育了各种野兽，

大江和大河源头不同，所以奔流的区域不同，

不要担心源头不一样，会在灌溉农田时相遇，

当五谷丰登的时候，我将把五谷变成美酒。

我把第一道美酒供给佛祖，

我把第二道美酒供给我的父母，

我把第三道美酒供给我的朋友。

喝下我亲手酿制的美酒朋友你就会得到快乐，

当我们欢乐的时候，

我会将欢乐的高潮放在下一个曲调里。

拉萨是个日光城，

那里汇集了佛祖的宫殿，

佛祖的宫殿布达拉宫上，

在那布达拉宫山里住着我们的释迦摩尼佛。

前来朝拜的五百多个众生，

我要把他们当亲生父母对待，

我的父母啊我如何才能报答你的恩深。

我要在没有桥的大河上架起桥，

我要在山上开辟大道报答你的恩情，

我要邀请小姑娘们和我们一起来跳舞，

把欢乐带给你。

（3）一只小鸟

亲爱的朋友你知道小鸟是怎么飞的？

如果你不知道我给你做一个动作是这样的。

亲爱的朋友你知道小鸟是怎样觅食的吗？

如果你不知道我给你做一个动作。

你知道小鸟是怎样喝水的吗？

它的动作应该是这样的。

你知道小鸟是怎样来抖它们的羽毛的吗？

它们就是这样。

你知道小鸟是怎样飞翔的？

我们学学小鸟转圈吧。

（4）一个美丽的姑娘

美丽的姑娘你会饲养绵羊吗？

如果你不知道饲养绵羊我告诉你是这样的。

美丽的姑娘你会剪羊毛吗？

请你不要告诉我你不会剪羊毛。

美丽的姑娘请你纺一次毛线吧！

美丽的姑娘你会卷毛线吧！

美丽的姑娘你能给我表演一下织毛线吧，

在没有约会的情况下我就与你相遇了。

有一个美丽的姑娘，

她编织了一个美丽的褥子。

我想问她用了多少线，

我想问问美丽的姑娘你编的毛线下面拐了几多弯。

（5）

现在我用狂欢曲敬献满天星斗，

我们的舞蹈像盛开的鲜花，

我们要用星斗和鲜花奉献佛祖。

蓝天上汇集了九种宝贝，

我不知道是那九种请小伙子说一说。

在大陆上有九种动物，

我不知道有哪九种。

在河水里有九种鱼，

在我们村庄里有九种东西。

在那高高山上，

雪山的狮子是雪山的宝贝，

今天所有的宝贝都相聚了。

在那辽阔的草原上，

梅花鹿就是草原的宝贝，

今天所有的宝贝都相聚了。

在那高高的岩石上，

雄鹰是岩石的宝贝，

今天所有宝贝都相聚了。

在那清澈的河水里，

鱼儿是河水的宝贝。

在这和谐的村庄里，

弦子是村里的宝贝。

唱起来吧、是卡瓦博格群山。

生活在卡瓦博格的子民们受到你的关怀，

在你的关怀下子民们衣食无忧。

（6）

城市和城市不一样，

我知道一个城市非常特殊，

那个不一般的城市就是拉萨城。

我要带上家乡的松柏枝、酥油灯和净水碗，

我要把这三样供奉佛祖。

我知道到处都有，

我知道哪里最好，

我知道哪个最好的地方是圣地。

圣地到处都有，

我知道哪个圣地最好。

我要点燃最好的香烟供奉你，

我知道最好的地方是我的家乡。

好圣地到处都有，最好的圣地是我的家乡。

从那遥远的拉萨城里，

迎来了尊贵的客人。

我家乡的父老们，

分离是常有的事，

相聚却是很少，

当我们相聚的时候，

我多么希望我们不分手，

如果不再分离那是一件多么高兴的事情。

我在这里狂欢着，

实际上我是一个无知者。。。

他们歌唱家乡，歌唱劳动，歌唱友谊，歌唱爱情，还歌唱佛祖，劳动人民是淳朴善良的，这火辣辣的生活才是艺术创作的不竭源泉，深入到人民当中去，深入到群众当中去才能发现那质朴醇厚的美，那种对家乡、自然和生活的深厚情感。在这些感受的同时，也感受到宗教对藏族人的巨大影响，在藏民心目中的地位。联系到伊斯兰教对新疆维族及其他少数民族的影响，看看当前形势，不能不心怀隐忧。这需要国家有个正确统筹性的民族宗教政策，坚决打掉“藏独”“疆独”势力，丝毫手软不得。

同时也应清楚的看都民族政策与国家政策导向息息相关，国家只有站在最广大人民群众立场上，为全体人民谋福利，才能实现长治久安，才能实现国家富强和中华民族的伟大复兴。如果仅仅依靠少数人依靠少数上层势力，长此以往必然导致国内阶级对立，矛盾丛生。从而使少数民族中的宗教上层分裂势力有了群众基础，利用阶级矛盾制造民族矛盾，即有了分裂国家的群众基础，又有了与国家讨价还价的筹码。如果我们国家一切政策的出发点基于最广大人民群众的利益，那么就会如同毛主席所说“总之一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们周围，热烈的拥护我们。”（《关心群众生活注意工作方法》）。如此，分裂势力宗教势力就会失去基础，成为孤家寡人，湮没在群众的汪洋大海中。

去西当温泉还要从西当村上行5公里，到了这里外来的车辆必须止步，来人下车或者骑马或者步行18公里，翻越雪山进里面的雨崩村。在这里租马进去190元，从里面出来140元，马夫在垭口交换马匹。西当温泉有几栋房子，被四川两夫妻包下了，开了个旅馆和小饭馆。到时已是傍晚，当晚住下泡泡温泉。次日早上开始爬山，小路很窄不过很好走，一会雨淅淅沥沥下起来。随着往山上爬雨变成了雪花，这时树丛中的高山杜鹃越发开的漂亮艳丽，在雪中怒放欺雪傲霜。颜色有红、粉红、白、黄等，海拔越高高山杜鹃树越粗大，花朵绽放得越大越靓丽。

到得海拔3700米的垭口，但见经幡纵横，一道道扯挂在树上和玛尼堆（石头堆垒放着刻有经文的石板和牛羊角上）上，转几处经幡玛尼堆拐几个弯，雨崩村油然呈现眼前。四面雪山环抱中散落着几十栋木房子，坐落在绿油油的青稞麦田里，纯净、平和、宁静。此时里面山路的积雪已没鞋面，依然落雪缤纷，雨崩村平添一种依稀朦胧美。

雨崩村分上雨崩和下雨崩，共计三十三户人家，政府已有规划，里面就保留这些住户，不许再增加以保持里面的环境。上下雨崩都有好几家家庭旅馆，清一色的木头房子，房子里一切皆是木头制作。去冰湖走过青稞麦田，是一片开阔的草甸，再往前浓密的树林后面是山峰，有几匹马悠闲的啃地上的草和树枝上的嫩叶。树林中有几颗两人合抱粗的树被从底部伐倒，已经解成木板堆放着，看来不知是哪家建房。上山的路泥泞崎岖狭窄，陡峭难行，山顶积雪覆盖。从另一面下去是片山谷，银色世界白雪皑皑，红色高山杜鹃盛开在白雪中，伴着潺潺溪流，另是一番天地。里面有休憩的地方，几间透风撒气的木房子，唤作笑农大本营。笑农本营是1991年的时候，中日联合登山队修建起来的，当年的他们是最有可能登上梅里雪山的，据说当时在准备登山的时候，从气象局了解到的天气也是最佳的天气。可惜的是，这17位英雄（中方5人，日方12人）从笑农大本营出发后就永别了亲人，永远与雪山做伴。好像至今没人登上卡瓦博格峰。

在大本营休息打尖，里面早到的游客点着篝火，浓烟呛人，好在木房透风，不甚憋闷。游客有十几位，其中有个八位女性组成的法国旅游团。从导游嘴里了解到，她们是法国—云南十日游，昆明—大理—丽江—中甸—梅里雨崩，团费每人人民币18000元。休整后去冰湖，踩着积雪一路灌木丛乱石，开始时有几位一起跟着，一会全都折返了。雪越发的深，渐渐深过膝盖，一路上看到无数被雪崩摧折的树干，耳中雪崩声轰鸣。终于爬到海拔4100米的冰湖，白茫茫一片，下雪雾浓对面雪山看不到，只看到崩雪滚落山脚冰湖，也够壮观的。

梅里雨崩行看到了不染俗尘的壮丽景观，同时对藏民族加深了了解。通过在西当村看了两天锅庄弦子比赛，对藏民生活习俗、文化思想及宗教信仰有了进一步体悟，尤其是下面这首歌词所表达出的思想更值得琢磨。

在那高高的草原上是我阿妈跳舞的锅庄舞场，

在那片宝地上牦牛成千上万，

成千上万的牦牛啊，

不期在这里相遇。

当我们相遇的时候我就感到梵天盛世。

当我们相遇的时候我就热情的请你跳舞，

你看到飞舞的脚步吗，

那就是我飞舞的脚步。

我的舞步乱七八糟，

在我眼前洒落的是我的舞伴你的脚步。

我们的民族，

我们的文化，

向蓝天白云一样源远流长。

看到了你的脚步使我心花怒放。

他们对丰裕草原的热情讴歌，对自己民族和文化的自豪，和隐约中对高原的独有心理。这些无不来自藏族上层分子和宗教力量的灌输，他们通过歌词影响民众的思想，他们的成功预示着这些年我们宣传政策的失败。如同我们一个社会主义国家却将社会主义诋毁的一无是处，共产党领导多党合作的政治基础被很多基层党员所不认可（认为多党制才能互相监督，才有民主），自己的领袖被自己涂抹得面目全非一样。是这些年我们的思想走了邪路，是西方文化价值观对我们的成功洗脑。外因通过内因起作用，对自己的否定和逐利第一导致信仰的虚空，资产阶级的兴起，知识分子个人主义泛滥，他们主动寻求西方文明和价值观。那么以私有制为主导的商业文化形成的自私自利的个人主义，成为他们的圣经。与西方资本主义文化侵略和思想渗透政策不谋而合。合演了一出颠覆社会主义，颠覆共产党，颠覆共产党人民领袖，否定中华文明的大合唱。

“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。

党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

共产党内正确思想和错误思想的矛盾，在阶级存在的时候，这是阶级矛盾对于党内的反应。这种矛盾，在开始的时候或在个别的问题上，并不一定马上表现为对抗性的。但是随着阶级斗争的发展，这种矛盾也就可能发展为对抗性的。”毛泽东《矛盾论》。

中国共产党应该明了自己无产阶级政党的性质，自己的阶级立场和历史使命。虽然在社会发展的各个不同阶段，根据国内外情况变化采取不同的具体策略，应用不同的手段调整国内外关系。但是宗旨不能变，历史使命不能放弃。毕竟不论邓选还是江选扉页上都用鲜红的字体印上“全世界无产者，联合起来！”。不但要“以经济建设为中心”，还要问“经济建设的目的是什么？”。更不能卷起旗帜，没有方向只有瞎摸。真正做到两手抓，两手都要硬。总结历史，总结经验教训，理清现实，明确方向，不断完善社会主义理论，作为实际工作的指导。这是目前的首要任务，事关今后中国的发展方向，事关中华民族的成败。

可以到处旅游，连这种地方都去过了。

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