主题：日本地震了，幸灾乐祸怎么了？ -- 唵啊吽

强盗窝被天火烧了的话，是应该高兴才是！所以我觉得归根结底，分歧应该在于你是否认为那里是强盗窝。

唵啊吽:幸灾乐祸，就应该白日放歌须纵酒

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张教授暴漏了，平老湿也暴漏了，加藤桑真的是战忽局的东亚分舵的关键人物么？深海啊，真是深海

先分三种人来分别说明：

1内心不幸灾乐祸的（不管是出于对日本国和国民分开看，还是出于人性同情等等……）当然有权利不幸灾乐祸。

2内心幸灾乐祸的，自己心里爽就行了，为嘛要扯个大旗说出来。理由有二。其一：毕竟说出来会让受难者和不幸灾乐祸的人心里难受。其二，兵者诡道也，能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……那些幸灾乐祸的事情从来都是要“悄悄的进村，打枪的不要”

3最后一种毫无任何感觉的，估计不会来看这个帖子。

综上，公开幸灾乐祸怎么都是不对啊，除了自我发泄，与人于己都看不出来有什么好处。反道刺激他人，提高他人对自己的警惕性，落个不好的名声。

对于我个人来说，我是属于即同情（对老百姓），也关心在那边的朋友，同时还有点自己国家能占点便宜的压抑不住喜滋滋心里。捐钱倒不会，不过如果能有随手就能帮助到灾区的事情我也不介意做。

关于这种事情用实事说一点个人看法，觉得还是好好看看自己的人性的那一面吧。39年的时候，听说日本军队要来村子，大家都跑到山上去了，只有我姥爷的父亲拒绝离开，结果等大家回来的时候发现他被抛尸大街。后来村子有200多人参加新四军。我的爷爷奶奶姥爷都参加过抗日战争，而且周围都有很多牺牲的人（应该说绝大部分人都牺牲了）。后来有一段时间我去日本工作，我妈妈还说我们和日本人有仇啊。但是，期间正好有一个从我所在的日本G市的去中国的留学生（那个大学几乎没有日本留学生，所以那个留学生可能是学校唯一的日本人，而且她不会汉语）在办事的时候正好遇到我妈，听说她是从那个G市的，不仅仅帮她办了应该的事情还帮了其他忙。电话里妈妈给我说这件事情的时候我能感觉到这里有的是儿行千里母担忧感情。她的儿子是去日本的中国人，而那个小姑娘是去中国的日本人，如此而已。这段说的有点普世了，不过这的确是真实发生的事情，最真实的人性也大抵如此吧。

我知道有些人是想至所有日本人于死地而后快，我可以理解也接受有人有这种冲动，但是我不理解的是，为什么总要把这种情感宣泄出来。因为我所能看到的具有这种感情的理由都是日本人在过去已经，以及在未来将会对中国犯下怎样怎样的罪行，并且不思悔过（至少从整体上没有悔过）。如果是出于这样的理由，那么对应的行动应该是努力富强本国或者打击日本，才是合乎正常逻辑的。我看不出例如在现在的情况下公开表示幸灾乐祸对提升本国实力有什么好处，也看不出这样的公开表达对削弱日本有什么作用。如果真的想那么做，也得笑里藏刀，表面上无比关切像自己受难一样，内心却无比兴奋，并且在寻思着背后藏着剐肉的刀是不是可以出手了。

至于日本民众，据我的了解，大部分是不关心政治的，也不关心过去他们对中国做过什么，但是也没有想要致中国于死地而后快的心理。他们只知道自己眼前的日子。至于曾经做过和侵华有关的老人，也有在我面前道歉，说非常后悔的。当然也有极端反华的，不过毕竟是少数。就和国内总说要杀光日本人之类的话的中国人一样，都是少数。

任何人心里如何想是自己的事情，但是在当前这种场合大声的唯恐天下不知的表述幸灾乐祸的心里，的确是不适合的事情。因为这样做的结果，会伤害到中国自己，估计最偷偷乐的是老美。如果忍不住非要表达一下，可以换个场合，比如只有中国人在场，绝对不会被日本人听到的地方（网站）。（这很显然嘛，谁都知道对别人幸灾乐祸要背着当事人的，怎么涉及到国家的时候就忘记这条，而让老美占便宜了呢）。所以我不反对幸灾乐祸，也不反对封闭的小圈子里的公开的幸灾乐祸，但是反对能够被外人所接触到的公开的幸灾乐祸。

最为一个诚实的人

俺必须承认：看见日本地震，第一感觉是爽

对日本国家的灾难，很爽

对日本民族的灾难，也爽

之后才开始担心：在日华人安全；污染我们沿海

这就是真实感情了

我觉得你是说反了，从同属人类的角度，日本人对中国人犯下的罪行永远永远都泯灭不了，日本人永远是中国人的敌人，只要它一天不改变本质，要想，狗怎么能改得了吃屎呢？从国家的角度来讲，国家是一个虚无的东西，它是无罪的，但是可怜的是在那个国家里生活的是罪恶滔天的日本人。

pus到鬼子家去了，我了个去

莫污了眼睛

三光政策的“专利者”就是小日本在侵华战争的华北驻屯军司令官——冈村宁次。俺们不过是在看老天爷和日本政府对现在的日本来了个翻版。

傻，可以

但这么白眼的傻，就不应该。

还跑出来公然的傻，咱就看不下去了！

和版上许多人一样，我向来对日本抱有很深的戒心，认为中日的矛盾与冲突深刻，最终只会是一个战胜另一个，不论以何种方式。我向来也对日本人对历史的态度抱有很深的戒心，对国外国内种种有意无意地否定历史，美化侵略的言行深感反感。由此，对那种发掘侵华战争中日本兵的种种“人性化”细节的业余历史学家和网上说书人，我也常侧目之。不是怀疑这些细节的真实性，而是认为津津乐道于这些小布尔乔亚的细节会让人忽视了那个时代的大是大非。可是，在日本人遭受地震与海啸的事情上，我坚决反对幸灾乐祸的态度。因为这本事关大是大非。

仁者爱人。己所不欲，勿施于人。老吾老当及人之老，幼吾幼当及人之幼。这是基本的原则。这些信念，不因人因事而有所不同。对这场灾难表示同情，对日本的遇难者表示哀悼，与这能否改善两国关系无关，与他们是否会领情感激无关，与日本人是否会因此感动幡然悔悟无关，而只是因为本应如此。判断的标准不在一时的功利，而在我内心的原则。

我说“不在一时的功利”，我还是在乎长远的“功利”的。若我们自己都不能坚持原则，在我们遭难时（我们又是怎样的多灾多难），我们该如何义正词严的指责 Sharan Stone 等的 "Karma" 言论？ 在我们清算历史的时候， 清算如大屠杀等罪行的时候， 又该将我们的原则建立在哪？或有人说，幸灾乐祸于他们的灾难怎能和他们的杀人相提并论。不错，二者在严重性上当然不能相提。只是那时，我们该如何提出如“尊重生命”等命题？或有人笑我，清算的基础在于实力，在于强权。不错，只是在我的希望中，实力和强权是必要条件，而不是全部，它们必须辅以正义和原则。无实力则无法震慑群小，无原则便失立身之本，立国之基。实力不足，当徐徐以发展之；正义与原则却须时时保有。

我从来不指望以情感人，以恩化怨。但我深信并追求的是以正义批判邪恶，而不是简单的以血还血以牙还牙。常有人将当下不能清楚认识侵略历史的日本人和当年的侵略者混为一谈；将不接受我们历史观的日本人和可能的军国主义者甚至将来的侵略者画等号，于是自然的结论就是－－虽然他们或未曾直说，让我替他们说了吧－－凡日本人皆可杀，未经吾手杀之是为天谴。这等的暴戾，我不能与之为伍。我们该做的是增强我们的实力，壮大我们的声音，向他们灌输我们的观念，让他们接受我们的理想和对他们曾经罪行的谴责。笑我书呆子气？那是因为你没有自信，对我们的原则与理想终将大行于天下没有自信。可是我有的。如果我没有这种自信我将感到惭愧。因为这份理想经千百年士人传承，在我国族最是危难时亦未曾断绝。而我有幸在这个国力日上的年代寻找到了这份理想，如果我没有这种自信，我将感到惭愧。

向那些遇难者表示哀悼，向那些失去亲人者表示慰问。你们本来应该有和美的家庭，如我一般。愿你们从不幸中快快站立起来。

向那些在灾区，在日本的网友，朋友，业余史学家和网上说书人问声好，认识的或者不认识的。我或许不同意甚至很不喜欢你的一些作品，但我深深关心你的安全。请多多保重。

不屑于我所说者，我不埋怨。你有你的思考，而我拙劣的文字常常难以表达我内心之万一。若有人在这里找到共鸣，我感到欣慰，那说明继承那份理想的不止是我，虽然我一直相信这一点。

日本已被美国阉割了几十年，也许有些改变。但从历史上看，这个国家遭受天灾后，会更加急切的要向外扩张。在以前是军事扩张来抢地盘，现在是扩张资本来抢资源。

同情之前，小心为好。不要学莎朗斯通那老妖婆，可也别做东郭先生，农夫。

我几乎都在类似的文青思维里潜行，烦死了

嘉木不认可楼主的观点，说明了原因123.即便她说的是错的，好歹给出了还算清晰的逻辑。

在下并不完全认同嘉木的观点，但也不认同您这种直接给她下结论的方式

不好吧？