五千年(敝帚自珍)

主题:关于认证的感谢与观点——兼论在河里混的心态以及制度建设 -- 酥油茶

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家园 what?why?

我可是成功认证会员

家园 可以随意骂人地方又不是没有。

如果大部分地方可以随便骂人,不准骂人就是西西河的卖点之一。任何人都可以完全自己选择的。就好比那么多商店,去与不去,是商店的特色,加上顾客自己的选择所决定的。

家园 啊,望当年明月?有人从明朝“御史台”穿越归来乎?

龙鳞甲问:但这骂人只属不礼貌行为(“失礼”行为),有必要提到如此高度吗(好比TG:贪污腐败不严打,逃费帮扶要严判。)?请教益,骂人是“失身”还是“失节‘?怎么那么大?

铁手回:

如果大部分地方可以随便骂人,不准骂人就是西西河的卖点之一。

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这社会怎么可能允许“随便”骂人的呢?!笑话嘛。

看来西西河很崇尚“礼义廉耻”,尤其重视“礼”!非礼勿视!大家一起来“行礼如仪”,啊,多么小康的社会啊!但且慢,请问“礼义廉耻”,四维孰大?---

五代史冯道传论曰:“‘礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。’善乎管生之能言也!礼、义,治人之大法;廉、耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?”   然而四者之中,耻尤为要,故夫子之论士曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

由此可知,“四者之中,耻尤为要”,“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。” 对比西西河里栖息着的某些喜“蒙面投枪,转角敲砖”钓鱼党徒,孰可谓有耻乎?铁手岂能不同样严格打击乎?!

“明代都察院领有经历司、司务厅、照磨所、司狱司以及十三道监察御史等,完全是监察机构。可是仅据周弘祖《古今书刻》所载,明代都察院刻书竟有33种之多,而且涉及许多部类。明代都察院也大事刻书,盖为免税多利所驱使

明代的御史们本乃儒生,信奉“礼义廉耻”为“国之四维”!往往将“饿死事、失身事”拔高到“失节事大”的高度,但实际上明朝的御史台往往沦为---“吹毛求疵”兼“打击异己”的斗场,如此,对明之国运走势有何助益?

所以,“刻意讲究礼节”,不算是什么好事。“看人要看全面,办事要讲客观”,不要一听某人高唱“四维之歌”就当他是彬彬君子,不要听一个人高吟“三个代表”就当他是优秀党员。不然,就实属荒唐了。

但反过来,如果将行礼如仪的崇高意义当作“商品卖点”,这,,这卖的矛和盾还真是有够那啥的啊!

西西河举报引文教导吾,曰:“有则改之,无则加勉”。

如此甚好,大家共勉之。

家园 我河在讨论环境的营造和保持上面

水平是很优秀的,当然烙铁居功至伟。

尽管也发生了不少事件,但是维稳是成功的。大牛们离开虽然令人遗憾,但大部分是因为志趣不同,对河里的氛围还是认可的。

家园 捶地大笑,哈哈!
家园 环境不同了

如果早半年,鸭子不会遇到这个问题。。。教主都没有问题~

家园 鸭子这篇感觉脱胎换骨了

简直不认识了。

莫非也是个团队?

还是继续放个片片上来验明正身吧。

坏笑中

家园 应该上个写真集

怎么着都能过的。咔咔

家园 你这胖子揣着明白装糊涂

你这胖子揣着明白装糊涂。

西河沙发第一名牌what? why?

小鴨子要多认证几次才能达到你沙发的知名度的,所以,认证你不算品牌,小鸭子才是。而且要次数越多越好,能达到你抢沙发的知名度还是相当有难度地。:D

家园 节指贞节,失身也就是失节,不必连着说

好好学点语文吧,骂人就别学了.

家园 呵呵,真无聊阿

国内哪个bbs容许随便骂人?到处都是‘人身攻击’和‘粗口’的封禁。时间可比河里长多了。

家园 你的问题该问铁手。他说了才算。文没都看懂,瞎来凑热闹啊

你的问题该问铁手。他说了才算。文都没看懂,瞎来凑热闹啊

家园 不要猪鼻子插葱。笑话。此“节”乃气节、节操之义。

敬告某某,不要猪鼻子插葱---装象。

此节乃气节、节操之义。不懂查字典去,不用人教了吧?

你涉嫌中伤名誉,小心给人举报!

家园 明御史的根本问题可不是装彬彬君子

明御史的根本问题可不是装彬彬君子,而是拼命把问题向正邪对立上靠,“道义尽在吾手,逆者皆为奸小”,然后的逻辑就是既然对方是奸小,那么任打任骂都是活该。

后世的红卫兵,作风类似。

家园 花。谢普及。但有一问题是同样的,

花。谢普及。但有一问题是同样的:当高举着的“旗帜”成了“幌子”,御史又会变成什么呢?

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