主题：【原创】话说内蒙古这次的群体性问题 -- xunzhao
嘎查（村）里有使用权，都已经分散承包在牧民手里，现在都被铁丝网隔成一片片的。如果开矿、建设要由国家征收或矿主付使用费，这些与内地都一样。在我插队的苏木（乡）有星罗棋布的气井，每座气井大约占地一两亩，加上埋设集气管、修路所给的补偿，每户牧民大约能拿到两三万。还有的牧民买了汽车等机械给气田干活挣钱，也可从气田的高压线接电用，变压器和电费要自己出，有种地的牧民柴油机抽水已经改电。我在那里只见到抱怨气田的汽车开出路面撞坏围栏的，没听到其他意见。不过气田对草场破坏小，气田又是国有大型企业，对环保相对比较注意，与那边有所不同。
牲畜都是私有的，分草场后就看各人了，有的保护的好有的也不管，现在政府对载畜量都有限制，对沙质地的草场一般还规定不准放牧，只准圈饲。旗政府能拿出钱的地方还出钱鼓励沙化严重的地方牧民休牧。
在我插队的地方，环境已经比当年好多了。
俺插队的时候，70年前后已经有人提出过度放牧的问题，但人口没法解决。08年回去，发现原来一户人家放牧的草场现在都分成两三户。
要有土地资源产权立法才能防止草原荒漠化。否则谁会操心保护草原资源？
我在内蒙时就听蒙人说过他们有姓，只是音译成汉字比较多，所以在取汉名时都改成汉字姓。
然后在网上查了查，还找到了：蒙古人的姓氏起源，看下面的回答。
估计是与汉人姓的起源一样，最早是把自已的氏族名或祖居地名作为自己的姓。但开始用姓的时候蒙古民族已经处于弱势，没法发扬光大。
只少了个可以随意买卖。
如果草场承包是长期合同，就会保障草场这个资产的现金流，应该不会让畜牧过度吃草。按照价格机制供求关系，让草食料价格波动，甚至人工植草。加拿大畜牧业有植草，也有轮吃。轮吃就是把草场用栏杆分成豆腐块，把牛放在一块力吃，另外九快闲着长草，当一块草吃得差不多了，牛就被赶到另一块（固定居住点的模拟逐水草），让吃过的那块草地恢复。还配以干食料（发酵过的，催奶）。
是不是也是你们蒙古族点的？
早在当年那位席卷亚欧之前，可就有了“孛儿只斤”这个姓氏。否则连姓都没有，还怎么标示“黄金家族”？
外蒙当年在苏联人影响下取消过姓氏，不过苏联一独立，就复古了。记得好像当时有超过三分之一的人要求姓孛儿只斤，这大家一个姓也就跟没有一样了。
“少民饱暖就思造反”，不知道你根据什么这样说。清末民初到新中国成立前少民倒是造过反，“饱暖”了？建国后少民饱暖了，“造反”了？
前面LZ从一个蒙古族的角度说了，这次事件就是地方经济发展不平衡造成的，怎么到你这儿就成他们要造反了？
少数民族地区发生群体事件和汉族地区发生群体事件并没有什么两样。解决的办法还是靠经济、普及少民的汉语教育，增加他们进入主流社会的机会，让他们可以参与竞争，享受经济发展的果实，这实际上也是汉化的过程。
汉族在历史上融合过很多少数民族，今天在中国这种民族大融合也在进行，给他们，或者说我们一点儿时间，一点儿耐心。
从古至今，无论汉民族的前身、还是汉民族形成以后，所谓“汉化”的过程，实际上是一个主体民族和少数民族相互融合的过程；汉民族因为在文化、经济方方面面占优势地位，所以对融合占有主导权、在血统和文化上占多数成分，少数民族占少数部分。今天很多被视为汉民族传统的东西，实际上可以追溯到历史上的某些民族融合过程。
这方面国内学者有不少调研和专著，不要动不动就想当然“产权”之类的流行词张口就来，没有任何调查研究。 八十年代开始的承包恰恰是草原退化的一大原因。
更多、更详细的讨论，可以推荐你几本书
《牧区与市场：牧民经济学》 达林太、郑易生著
《公共性的重建：社区建设的实践与思考》 黄平、王晓毅主编
我完全看不出国家垄断资本主义比垄断资本主义有什么优势。因为前者更暴力？更多福利是从哪儿体现出来？
更不用说“自由资本主义到垄断资本主义是必然的”它必然在哪儿？因为马克思主义这样说？
那你倒说说看现在世界上那么资本主义国家已经到了垄断资本主义阶段？证据在哪儿？
那是债务纠纷