主题：格局真的变化很大 -- 子玉
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窃以为，这是题眼，出发认识问题的逻辑初始发生点
不用这种角度，那就停留在过去的经验，而看不懂现实与未来~~
晚安，等葡萄大牛后续~~
财富来源于人的劳动，要想占有比别人更多的财富，只有剥削这一条路可以走。发达国家鼓吹的中产阶级，其实是通过发达国家安排的全球化生产模式剥削广大发展中国家产生的，目的无非是收买国内民众，以对抗社会主义国家的道德鼓动。现在这个时代，资本主义没有了对手，也用不着再忍痛同民众分享利益了，哪里再会有中产阶级存在空间
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
右了三十年，出现这么多问题，怎么解决？您的看法是和谐，既然解决不了问题，那就捂着，掖着，盖着。对既得利益来说，维持现状已经不能满足他们的贪婪，只有更右才能获取更大利益。但是对民众来说，右边的所有东西都不属于自己，望眼欲穿啊，于是只能左转看看，是不是能找回些什么自己的东西。我等屁民眼里，物价飞涨，房价高高在上，往右看太累了，地球引力不停的把我们往左拽啊
坐天下的时候，大家都有坛坛罐罐了。所以，那一派上台，是符合他们利益的。
即使是伤痕电影老大谢晋，也在不经意间泄漏了N多天机，比如《天云山传奇》中，那位政治投机分子吴遥，坐上了本来该属于罗群（受害小白兔）的位子，然后的待遇就是居家舒适宽敞（独栋大房子）、公派保姆、出门坐公家小车（忏悔者宋薇在冯晴岚墓碑前仍然乘坐公家小车——她忏悔了什么？）的爽日子。而政治斗争的失败者罗群被发配到农村，只能享受跟P民一样的待遇：大雪天生病没地看病，只能让冯晴岚一个弱女子拉着大车去看医生——跟P民一样。
自然不明真相的P民不会注意这一点，它们会把自己代入罗群的身份，罗群“平反”过上了他“应该过的好日子”，P民就麻醉了，似乎自己也过上了干部的好日子。
自然，原著者鲁彦周、导演谢晋、看戏的P民，都不会想那个大雪封山的小山村的P民依旧要过着旧日的日子，享受着政治斗争失利者罗群享受的待遇——P民永远不会得到“平反”的待遇。
伤痕文学和伤痕电影的逻辑就是，知识分子和官老爷们过上了脚上沾满牛屎的P民的日子，哪怕过了一天，也是受了天大的委屈。至于满脚牛屎的P民从前怎么过日子、以后怎么过日子，满身伤痕的知识分子以及其背后的官老爷们是不睬的。
既得利益并不是只有更右才能获取更大利益的。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。等级思想深入骨髓的人所组成的国家最终必然走向两极分化。唯有通过改造人的思想，树立平等观念，变人道为天道，才能阻止这样走向崩溃的过程。这在我看来就是文革的目的。只可惜，当年没几个人有这样的觉悟。姜文的《让子弹飞》也是这样，张麻子这样彻底的革命者，最终也只能眼睁睁看着他曾经的同志们去浦东，内心的寂寞和无奈又去和谁人诉说呢……
革命尚未成功，同志仍需努力
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别提中国了。
形成这个纺锤形社会的大背景，乃是P民斗争的最高潮——世界双霸之一领着一群打手（还有两边打酱油、时不时对美国亮出牙齿的中国）跟美国和资本主义意识形态对抗。
自然，苏联自身的问题让它成了笑柄，但是这不能掩饰一个事实：资本主义第一次受到了强大的现实力量的挑战，而且很有可能失败。
没有这个压力，鬼才有兴趣改善P民生活，构建什么狗屁纺锤形社会呢！——这个所谓纺锤形社会，根本就是违反资本的本性的。
苏联阵营垮了，TB投降了，OK,一切回归原点，那个纺锤形社会也该见鬼去了。
这么没有担当
太祖要求人民政府的官员为人民服务、一群草莽英雄们大多数是当初为什么参加革命的?所以你说:它们最大的幸运，就是搭上了主席宏图伟业的大车、享受了革命、荣耀了余生、它们就是文革的对象、它们就是有权有势坚强的嘴上叫革命、行为反革命的走资派。所以它们被"平反"后反毛是一定的、如果没有无产阶级专政给它们烙下怕人民的后遗症及伪装人民公仆的需要、打倒总理也是必然的。
因为它们人数据多(在执政党中及政府要害部门中)要教育清除这伙人、发动群众是正确的、也是唯一手段、可惜它们势力太强了。
这并不是什么道德败坏，而是有些人本来就需要批判。即使用儒家伦理也解释得通：忠孝难以两全。忠于国家和人民，就意味着要批判自己的父辈，而这恰恰是道德高尚的表现。所以呢，真正在颠倒黑白的是后来无差别的平反，道德败坏就始于此。
很不幸，他的老年，自己走向了极左。
那么极左的文革年代，老百姓有什么？1、城市老百姓有自己的房子吗？没有。2、城乡老百姓有多少衣服可以穿？补丁摞补丁。3、城乡老百姓的食物供应怎么样？半饥半饱。我自己是农村人，夏天每个月才有机会吃到一次鸡蛋；到了大城市，不在吃饭时间想吃东西，偷吃了馒头，还要挨打。
没有经历过极左年代悲惨生活的人们，把那种非人的生活当做天堂来憧憬，还不愿意到今天最辛苦的但是不挨饿的农村插队落户，每天空谈所有的东西不是自己的。想干什么？想要革命吧，好啊，有本事你革命啊。
哦，对了，我这是对驴弹琴！