主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔

在近代民族主义兴起之前，整个伊斯兰世界没有现代意义上的国家概念的。整个伊斯兰世界类似民国时期的中国，军阀割据，法统也有三支；但到花剌子模崛起的时候，白衣、绿衣两支伪法统已经先后倒台，只剩下阿拔斯法统还存在着，各地的军头一旦控制了足够的地盘，不难从阿拔斯哈里发那里搞到委任状的，他们也确实都搞了啊（古尔苏丹、花剌子模苏丹的头衔都是合法的）。但是反过来，只要军事力量不足，马上统治区域就会瓦解和重新整合。在地缘上，整个伊朗-河中-阿富汗并没有足以划开生活方式的天然界限（阿姆河是伊朗-河中的界限，兴都库什山是伊朗-阿富汗的界限，但两边的人的生活方式是类似的。反过来，印度的生活方式和中亚不一致，形成德里苏丹国之后，就能保持比较稳定的边界）

萨珊制度，党是党枪是枪枪保卫党党提供合法性给枪的制度，关键这个党是本土化的党，伊斯兰是普世信仰，他不能稳定地区政权，除非这个枪杆子能基本整合全部伊斯兰世界，并且不断扩展边界，奥斯曼做到了这一点，稳定了600年

近代民族主义兴起之前，那里都没有现代意义的国家概念。那么这三支法统，是怎么确立的呢？阿巴斯法统算是先知遗脉，可绿衣和白衣两家算什么法统？再者这两家也不是不能取代的，那么究竟怎么算得上法统呢？

在伊斯兰世界，哈里发是政教合一的领袖，至圣先知穆罕默德的继承人，除了先知天启真主教诲这点他没有之外（穆罕默德为伊斯兰最后的先知，封印的先知，此后再没有人能像先知那样传递真主的话语了），其他先知穆罕默德的权利他都有，逊尼派对哈里发职务的要求如下：

　　1）保卫伊斯兰教的信仰和领土，尤指麦加和麦地那。

　　2）在必要时宣布圣战。

　　3）任命国家官员。

　　4）征收赋税，管理公共财富。

　　5）讨伐叛逆。

　　6）执行法律。

　　当然哈里发还有很多特权，例如其名字可在主麻（穆斯林每周五的公众祈祷）中被提及，货币中会印上其名字，在重要的国家典礼仪式中可穿上穆圣的斗篷，且要保管穆圣的各种遗物，如手杖、印信、牙齿和须发等等。早期阿拉伯帝国哈里发相当于阿拉伯帝国皇帝+伊斯兰教教皇。

最开始的四位哈里发是穆斯林团体推选的，但第四任哈里发阿里时，就有倭玛亚家族的穆阿维叶和他争位，阿里死后，其长子哈桑与穆阿维叶妥协，承认穆阿维叶的哈里发职务合法。穆阿维叶死前，召集各地地方实力派，要求他们承认其子叶齐德继承哈里发位置，叶齐德遂继任，但阿里次子侯赛因等就起来反对，结果侯赛因战败被杀，导致什叶派和逊尼派的决裂；此外又有穆斯林领导团体的官二代阿卜杜拉-本-祖拜尔等在各地的造反，直到叶齐德死后很久的公元692年方才被扑灭，倭玛亚法统正式确立。

另一方面，阿里及其二子（哈桑和侯赛因）作为穆圣至亲，阿里本人又是穆斯林中资格最老的革命领袖之一，对哈里发位置提出独占性的要求，这一要求不能得到大多数穆斯林的支持，所以阿里派在争夺哈里发位置时一直不利，至680年侯赛因战败被杀，支持阿里一系要求的信徒遂形成什叶派，什叶派在909年在突尼斯夺取政权，后势力扩展到埃及，最盛世夺取叙利亚和麦加在内的广大地区，形成绿衣大食（法蒂玛王朝）法统。

倭玛亚在750年被穆圣叔叔后人阿布阿拔斯领导的暴动推翻，阿布阿拔斯自称哈里发，是为黑衣大食（阿拔斯王朝）法统

倭玛亚家族余孽阿卜杜拉赫曼逃往西班牙，建立倭玛亚系地方政权，该政权在阿卜杜拉赫曼三世统治时期达到极盛，遂再度自称哈里发，时在929年，是为倭玛亚法统（白衣大食）再兴（哈里发不是随便乱叫得，1031年白衣大食就灭了）

所以929-1171年法蒂玛王朝被萨拉丁取消之前，是穆斯林世界最混乱的时期，有不同的法统，但是神器所在，方为正统，穆圣的斗篷等最重要的象征神器，750年之后，一直在阿拔斯王朝手中（曾经短期被绿衣大食夺去，但很快就夺回来了），故750年之后，穆斯林法统之正宗，为阿拔斯法统，1258年阿拔斯王朝被蒙古灭，但哈里发后人逃到埃及马姆鲁克治下，仍象征性的握有神器，为伊斯兰法统所在，1521年埃及马姆鲁克败于奥斯曼帝国，伊斯兰法统迁到伊斯坦布尔，后职位也转让给奥斯曼苏丹了，所以奥斯曼苏丹长期也是伊斯兰世界的哈里发，直到这一职务在1922年被凯末尔领导的土耳其政府取消

神器例如斗篷所在，就是法统。才是正宗的被主所选的人，那这不是等于说主在斗篷里，所以要崇拜斗篷吗？那么斗篷被毁了，那不是等于主被毁了，等于立约被打断，那不就白玩了吗？那这还算什么不能崇拜偶像器物呢？

一个以严格禁酒为戒律的团队，其领头人却是个醉鬼（叶齐德），自夸道德举世无双所以所向无敌，其天下的却是个异端打下来的（倭玛亚家族），高呼着崇拜偶像器物是邪恶，却又把器物当做宝贝，当做证明正统性的东西来崇拜。以此看来，绿教简直是人类历史上前所未有的空前绝后的大笑料。

是不能自行复制的东西。就像用玉玺发出的诏书一样，斗篷和手杖哈里发进行重大宗教仪式的时候要持有以显示其正统性，和有无神性毫无关系，穆罕穆德自己生前就一再声明自己只是一个凡人而不是神子。比起绿教，中世纪大批量贩卖赎罪符和“圣物”的天主教才是真的大笑话。

这个法统呢，按理是真主指定的，但是穆罕默德已经禁断了其他人代主说话的权力，所以就谁实力强、嗓门大谁就正统呗（后来有些人自称马赫迪，就是变着法代主说话——马赫迪(Mahdi)，阿拉伯语音译，又译：麦海迪，意为“蒙受引导者”或“被引上正道的人”。根据伊斯兰教《圣训》预言：他是世界末日来临前的一个有宗教领袖性质的人物，是穆斯林的领袖，他降临世间，根据神圣的教法治理乱世，伸张正义，铲除暴虐，整顿伊斯兰教内部的全部分歧，复兴伊斯兰教的信仰，开创新纪元，有点类似于基督教的千年王国或是白莲教的弥勒转世）

关于先知的斗篷，有个挺搞笑的故事，到了奥斯曼时期，先知的斗篷保存在皇宫储藏室里，每到斋月，拿出来在水里浸一浸，分装到瓶里，盖上国库的封印，分发给得势的达官贵人。（这是我在英国人古德温的《奥斯曼帝国闲史》里看到的）我不知道这么浸得次数多了，这千年古董会不会烂了，但是分一瓶脏水到家里的达官贵人拿它干什么呢？

阿拔斯法统是正统，不全是因为他手握神器，因为后白衣大食不过是个地方政权；而绿衣大食则是什叶派的法统，不被大部分穆斯林认可。所以世界各地的地方军阀，一般都到阿拔斯这里来讨个封诰，不但王子书中伊朗以东的地方政权，即使是远在摩洛哥的穆拉比特王朝，也从他这里搞了个“穆斯林长官”的头衔

拿斗篷手杖，表示俺忠于穆圣的正统路线，所以忠于神。这不是变相的说这斗篷手杖就是神吗？那神还谈什么无形象呢？再者说了，这斗篷手杖如果打碎了，岂不是表示正统路线溃灭？这不是讽刺吗。

估计奥斯曼的愚民野人还可以拿来供起来或者喝一喝什么的。神性嘛，喝下去了就是神在身体里，飞升了。

别忘了在伊斯兰教产生之前阿拉伯半岛的多神教拜物的情况更严重，而且这种情况难道仅仅绿教才有么？且不说到处兴修的寺庙道观里高立的泥塑菩萨道君，一句顶一万句万寿无疆的时代距离我们并不遥远。

天主教一样圣徒崇拜，圣物崇拜。

都是时间久了，原则变无所谓，传教的时候融入当地文化就变质了。

在东方，拜物不是一种罪恶。顶多是傻，需要开导。

绿教是公开喊出拜物是罪恶，应该杀掉。而且还列举各种“物”来禁止拜。所以他们拜物绝对不可饶恕，这不是今人套古人的问题

确实原教旨的绿教就是这么打打杀杀的，瓦哈比派（兴起于内志的原教旨派，现代沙特的主流思想，奥萨马本拉登的先驱）为了防止穆斯林大众犯下拜偶像的罪，把卡尔巴拉什叶派伊玛目侯赛因墓的宏伟拱顶、麦地那穆圣陵墓的华丽拱顶都砸了（穆斯林有到圣人陵墓朝拜的风俗），够猛的吧。但我宁可和有拜偶像嫌疑的穆斯林打交道，也不愿意见这些疯子。

耶教和绿教都是普世宗教，这种教义对国家本身是有破坏作用的，近代耶教改革的最大特点，1是教会国家化，2是经典本土化，几乎每个宗教改革的大师都译过《圣经》。现代耶教改革又增加了信仰非强制，宗教和日常生活脱钩，以及理性解释经典等特点，才能够适应现代的国家形式。绿教连近代的改革还没有完成，所以至今是阿拉伯各国内乱的祸源之一

前不久不是在香港开什么佛教大会嘛。我就想问一下，那个释迦摩尼的舍利是真的吗？总觉得这跟什么“耶稣诞生落地时的稻草”一类有点不清不楚的。在网上一搜，还有好多份（其中还有不知道多少消失在历史中，总的数量就更可观了）。

其实我也知道问这个有点傻，就好像那个黑石一样，反正永远不可能拿出来研究一下会不会浮在水上什么的。但还是很好奇啊

对了，朝拜黑石算拜物吗？

这一点上我也一样，我更愿意和世俗人士打交道。

不过到底是其哲学重要，还是其形式重要。很明显，中国人认为前者重要，绿教徒认为后者重要。