主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔
日军是海上机动兵力打得差不多了才死守各岛的，终被美军各个击破。花剌子模倒好，根本没有拉出来打主力会战，直接死守各城，下场仍然是被蒙军各个击破。
摩诃末真是不负责任，他应该把忠于自己的人马集结起来大战一场，万一胜了一切好说，不出意料地败了就壮烈地抹脖子，给统治下的老百姓一个望风而降的契机，免得屠杀毁城。不过蒙古人太好杀戮破坏，各城百姓投降也不一定能幸免于难。
是不是在庆典上临时过把瘾的那种"皇帝"？
一是摩诃末和亦纳出克自取灭亡，把蒙古450人的商队几乎杀光，这些商队是从蒙古各部抽出来的，也就是说所有蒙古部落都和摩诃末和亦纳出克有了血仇
二是当时花花的城镇居民都是比较虔诚的穆斯林了（城外的游牧民还有很多不信的，即使信也很不守教规），对异教徒的进攻很不感冒，不仅经常激烈反抗，而且经常降而复叛，所以被杀戮破坏得十分严重
三基督徒、穆斯林和佛教徒原则上都是不能自杀的
，所以摩诃末是不能自杀的，亦纳出克是康里人，不怎么信伊斯兰，但是也不肯，那就是个人素质的问题了
古巴比伦时代就有选个人当一天国王的活动，真国王则打扮成侍卫。莫卧儿太宗胡马庸逃难时，一个船夫将他摆渡过河，小胡可怜巴巴的说将来我复位的话，你什么要求我都答应，后来小胡果然复位，找来船夫问你要啥，船夫说我想当一天皇帝，胡马雍照做了。
10年前的野狐岭之战，金国也是一把来个大赌局，还依靠山岭屏障，结果45万精锐损失殆尽。花剌子模能够调集的兵力，不会强于金。那倒省却下面的一系列攻城战了。
管他是虔诚的神马教徒，破甲箭面前众生平等
不是征伐不列颠而是在土耳其的zela说的
蒙古人后来将亦那勒术熔银灌耳，不是一般的残忍啊
人们一群群的围着火堆跳舞，这是拜火教而不是伊斯兰教的习惯。我看他们也不痛恨而是高兴得很么。
我国新疆好像叫纳吾肉孜节
开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节”“肉孜”是波斯语，意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“大尔德”
和诺鲁孜节是两回事
合迷战役打掉了摩诃末对抗蒙古的信心，1219年蒙军大举西征的消息传来时，摩诃末正在撒马尔罕，完全被失败主义情绪笼罩，如果说他轻启战端和追击术赤是冒险主义的话，此时已陷入逃跑主义的泥潭。为了加强撒马尔罕的城防，摩诃末专门下令打开了城濠的一角，灌入泽拉夫善河(Zeravshan River)水。即便如此，摩诃末依然没有信心守住撒马尔罕，匆匆向南去往那黑沙不，临走看到撒马尔罕的城濠时，他说了一句让守军大为泄气的话：【倘若即将进攻我们的军队中每个军士都投进他的鞭子，它会被填平】，与苻坚的【投鞭断流】有异曲同工之妙。
随着坏消息一个一个的传来，摩诃末心惊胆颤，他一路逃跑，一路【劝告百姓照顾他们自己的事情，找一些躲藏或避难处，因为对他们说来，抵抗蒙古军是不可能的】，还把家小送到崇山峻岭包围的马赞德兰—里海低地的东部。这一切都大大降低了花军的军心士气和百姓的凝聚力，国家是摩诃末的，政府、军队是给摩诃末打工的，主人、东家都跑了，打工的怎么会继续卖命？摩诃末跑到阿姆河边的忒耳迷时候，群臣众将纷纷献策，有人建议说，既然河中已经守不住了，不妨索性放弃，将阿姆河这条图兰与伊朗的天然分界线作为花蒙之间的新边境。这里补充一句，现在的阿姆河注入咸海，但古代的阿姆河曾经注入里海，何时改道完全注入咸海已经不可考，学者们莫衷一是，从这个建议来看，当时阿姆河似乎是注入里海的。另有人建议算端南下阿富汗，去加兹尼王朝的故都加兹尼避难，将印度作为抵抗蒙古人的基地和后盾。摩诃末采纳了去加兹尼的建议，从忒耳迷渡过阿姆河去了呼罗珊东郡巴里黑。就合理性来说，印度为反攻基地的建议非常可取，来自图兰的游牧者对印度的炎热气候很不适应，败给塞尔柱突厥的加兹尼王朝靠在印度的地盘，又苟延残喘了100多年，蒙古人和察合台汗国数次南侵印度，都以失败告终，如果摩诃末固守阿富汗乃至退入印度，至少不会败亡这么快。
然而就在摩诃末打算去加兹尼的时候，摩诃末的儿子、坐镇西伊朗/波斯伊拉克的藩王鲁克那丁，派遣他的维齐尔伊麻德-木勒克(‘Imad-al-Mulk, 邦国的支柱)向摩诃末送来礼物，并建议去他的封地西伊朗，因为西伊朗是花国最西方的疆土，距离蒙古最远，而且人力财力充足。算端的长子扎兰丁对弟弟鲁克那丁的建议很不以为然，建议父亲集中军队向蒙军发起大反攻，如果摩诃末无心恋战，那么摩诃末去波斯伊拉克避难，【把军队交给我(扎兰丁)，以此我可以开赴前线，跟他们（蒙古人）打仗，狠狠地揍他们】，这样我们在神灵和百姓都问心无愧。摩诃末不听扎兰丁的建议，说：【不要为一顶王冠失去你的头，因为没有国王生下来就有一顶王冠。】还不许扎兰丁离开自己。离开巴里黑西去不久，就传来布哈拉陷落的消息，很快撒马尔罕陷落的消息也来了，参照撒马尔罕陷落时间，可以断定摩诃末西行的时间在1220年3月末或4月初。
摩诃末有5个见于史料的儿子：长子扎兰丁，母亲是印度人，皮肤黧黑、身材矮小，摩诃末灭亡了古尔王朝之后，将加兹尼分封给扎兰丁，坐镇阿富汗并威慑古尔王朝留在印度的古拉姆国王们。次子是该牙思丁，封地在伊朗东南部的克尔曼。后3个儿子排名不详，从鲁克那丁已经有了封地来看，他极可能是老三，封地在最西方的波斯伊拉克；兀思剌黑算端(Uzlaq-Sultan)和阿黑算端(Aq-Sultan)应该是老四和老五，他俩还没有封地。扎兰丁英勇过人、武艺高强、大胆无畏，但不得摩诃末和祖母秃儿罕可敦的喜欢，鉴于加兹尼是他的封地，去加兹尼和印度组织抵抗的建议，即使不是扎兰丁的主意，也得到了他的支持。鲁克那丁让摩诃末去自己的封地西伊朗，出发点相同，都是让摩诃末去自己的地盘，好比身为剑南节度使的杨国忠建议唐玄宗去剑南首府成都。扎兰丁反对摩诃末去西伊朗投奔弟弟鲁克那丁，显然并不完全出于为国为父的考虑，而他建议摩诃末去西伊朗，自己留下抵抗蒙军，颇似马嵬之变后【父老】们要求太子李亨留下抵抗叛军，只要摩诃末尚能hold住局面，就决不会学唐玄宗，让扎兰丁离开自己独立行事。
随摩诃末去伊朗的部队，是与其母秃儿罕可敦同族的突厥人。从前文多次叙述，想必大家能看出来，这些部队有自己的首领，对花国和摩诃末的忠诚度极为有限，完全可以视为成建制的雇佣军。眼见帝国气势将尽，摩诃末又只顾逃跑，距离自己的家乡越来越远，突厥雇佣军便阴谋作乱。有人将阴谋告发，摩诃末却不敢把叛军怎么样，只在夜里悄悄的换了帐篷。次日清晨，摩诃末看到那个帐篷被叛军射的千疮百孔，这下更不能呆了，带着扎兰丁等几个儿子和一些亲随，扔下不可靠的大部队，火速逃往尼沙普尔。每至一处，摩诃末总用蒙军的残暴和强大，威吓胁迫百姓增强他们的城牒和加固他们的屋舍，结果城防确实增强了，但百姓的畏敌情绪也陡增千倍。4月18日，摩诃末逃到尼沙普尔，此城是呼罗珊西郡，也是呼罗珊距离蒙古最远的大城市，在这他长舒了一口气，终日以醇酒妇人自娱、或曰麻痹自己，不理朝政。
说完了开战以来数月间摩诃末的行止，笔者在此解答上一章留下的问题—为何摩诃末不组织大军与蒙军进行大会战，原因有3：
1. 花军的野战能力远不如蒙军，从正式开战前的合迷战役和开战后的撒马尔罕城下之战、玉龙杰赤城下之战，即使花军使用战象，依然不是蒙军的对手。再往前追溯，在东方屡战屡败的耶律大石，轻松大破在西方所向无敌的塞尔柱桑伽苏丹，即使在亡国前夕，西辽的战斗力也高于花剌子模。只能说东亚战争的规模、烈度以及相关的装备、技术、军事理论都远远超过中亚、印度和西亚，在东方经历千锤百炼的西辽和蒙古军队，绝非塞尔柱和花剌子模军队能比。
2. 花国军令不一的问题非常严重，军队很不可靠。花剌子模在中亚两河流域的边缘，北、西、东两面都是钦察和突厥游牧异教徒，形成了成建制雇佣钦察、突厥异教徒做雇佣军传统，这点在先王突骑施时代越发突出。突骑施与弟弟算端沙内战，算端沙死后转而大举向西，灭亡了盛极一时的塞尔柱帝国，军威及于阿塞拜疆和两河流域，令哈里发、古尔王朝、伊尔弟吉兹王朝心惊胆寒。突骑施的大扩张，需要在短时间内召集大量优质兵力，传统的古拉姆制度能保证兵员质量，却满足不了数量要求，于是突骑施转而大量使用雇佣兵，还娶了突厥公主秃儿罕可敦作为政治联姻。尽管如此，突骑施时代雇佣兵不忠诚的问题就已经很严重了，1195年突骑施讨伐突厥人首领卡迪尔-不花汗(Qayir-Buqu Khan)时，花军中的突厥雇佣兵主动勾结敌人，在战斗中临阵倒戈，导致突骑施大败亏输，是为突骑施军事生涯中唯一失败。
摩诃末上位之后，秃儿罕可敦作为雇佣兵势力的代表，多方干预朝政。1209年，西辽皇帝耶律直鲁古派大丞相马哈茂德-太(Mahmad Tai)去玉龙杰赤催促摩诃末缴纳岁币，并探听花国的虚实，摩诃末躲了出去，让老娘秃儿罕可敦应对西辽来使。太后有自己的宫廷和朝臣，处理她自己的供奉和封邑。而她的权力凌驾于算端之上，凌驾于他的财政、大臣和官吏之上。她常举行宴饮和party，结交大臣和将领。每当有国家被摩诃末征服，其公侯被送往花剌子模作人质时，她就在晚上把他们秘密扔进阿姆河里淹死，以保护她儿子的帝国不受敌人的破坏。在军事领域，秃儿罕可敦及其族人的影响更大，讹答剌守将亦纳勒术、玉龙杰赤守将忽马儿-特勤都是她的族人。花剌子模帝国实行严格的长子继承制，花国能发展壮大与这一制度有很大关系，偏偏扎兰丁的母亲是印度人，扎兰丁长得黑，不为秃儿罕可敦所喜，强迫摩诃末改立突厥女人所生的兀思剌黑为皇储。到了摩诃末出奔的时候，心怀不满的突厥雇佣军更加胆大妄为，敢于杀害摩诃末。而摩诃末对乱党根本不敢追究，只能选择抱头鼠窜。
3. 皇族的内讧和权力之争，大大降低了帝国的凝聚力。皇长子、加兹尼王扎兰丁首次在史书中出现，就是在合迷战役中奋勇救驾，所谓功莫大于救主，然而这么出色的皇子、又是长子，却被剥夺了继承权，无疑是祸乱之源。鲁克那丁为代表的其他儿子，不仅不能为父兄分忧，反而各怀心腹事，足以令摩诃末寒心。
===== 黑色是摩诃末逃亡路线；红色是哲别的追兵；粉色是速不台追兵 =====
摩诃末在尼沙普尔醉生梦死的生活没持续多久，他得到了成吉思汗派兵来追杀自己的消息。如前文所述，1220年3月成吉思汗围困撒马尔罕期间，派哲别、速不台和驸马脱哈察儿率领3万大军西去追杀摩诃末，他们三位追杀过屈出律和忽都，有着丰富的痛打落水狗的经验。成吉思汗告诉他们：【必须赶在人马聚集在算端身旁、四方的贵族援助他之前，把他解决掉，把他消灭干净。】他们追着摩诃末渡过阿姆河，巴里黑不战而降，提供蒙军所需的物资。路过匝维(Zava, Zaveh)时，城内的百姓关闭城门，拒绝投降和供给物资。蒙古人忙于赶路，没有停留，继续行军。匝维人见蒙古人的背影远去，以为战无不胜攻无不取的蒙古人不过如此，在城头擂动大鼓小鼓、张口辱骂。蒙古人听见他们的骂声，突然回师对匝维发动猛攻。三天后蒙古人破城，大肆屠戮。因不想降低行军速度，把所有笨重不便携带的东西焚烧和破坏殆尽。
5月初，蒙军抵达尼沙普尔城下，距离摩诃末来到尼城不到一个月，此时摩诃末已经远遁，市民推举头面人物迎降，哲别和速不台留下一份盖有红印(tamgha)的畏兀儿文书，证明此城已经投降蒙古。驸马脱哈察儿脱离远征军返回，哲别和速不台分头搜索前进，寻找摩诃末的踪迹。哲别率军向西北方向前进，进入厄尔布尔士山脉北方里海低地中的马赞德兰，在阿模里(Amul)大肆屠戮，留军攻克了摩诃末安置妻妾财产的城堡。速不台向西南，沿着厄尔布尔士山脉南沿前进，一路攻克达姆甘、塞姆南(《元史》做‘西模娘’)等城。
再说摩诃末，他在哲别、速不台之前离去，于5月12日取道埃斯费腊因(Isfarayin, Esfarayen)赴波斯伊剌克的重镇剌夷，听说蒙军在穷追，他又逃到法剌津(Farrazin, Farzin)堡，此地在伊斯法罕和哈马丹之间，堡下有鲁克那丁的三万强大的军队。见到了儿子和军队，摩诃末内心稍安，召集周边的土王们开会，商量如何对付蒙古追兵。当地洛雷人(Lurs, 《元史》做罗耳人)的首领哈扎儿阿昔普(Hazar-Asp) 来见摩诃末，吻地7次以示尊敬。这位土王建议集结洛雷、法尔斯等地10万步兵，在扎格罗斯山脉中的一处险要山谷设伏，利用地理上的熟悉和蒙古骑兵在山地难以发挥的优势，一举全歼蒙古追兵，还能提振花军的士气民心。法尔斯的阿塔贝格萨阿德(Saad)在1217年与摩诃末争夺西伊朗的霸权，兵败被俘、割地赔款，因为和谈条件过于屈辱，萨阿德的儿子阿布-伯克尔还起兵发动内战以表达不满。虽然萨阿德臣服于摩诃末，双方的关系却非常恶劣，现在摩诃末的力量虚弱，不想得罪萨阿德，他认为哈扎儿阿昔普要求萨阿德出兵的主意等于与萨阿德为敌，所以加以否决。
就在摩诃末彷徨犹豫之际，从里海低地南下的哲别部蒙军也攻克了剌夷。哲别听说摩诃末向西南去哈马丹方向逃亡，便率军追赶，哈马丹人没有抵抗，进献饮食、奴婢、马匹物资，接受了蒙古派驻的少监。速不台则向西北方向的加兹温(Qazin，《元史》做‘可疾云’)方向推进，从侧翼迂回哈马丹。
见摩诃末完全丧失了抵抗意志，哈扎儿阿昔普和其他土王们率领所部悻悻而去，一度看起来形势大好的抵抗军顷刻星散瓦解，摩诃末和儿子们逃往坚固的哈仑堡(Qarun, 哈马丹附近，确切位置不详)。路上遇到蒙军的一支分队，蒙军向摩诃末射箭，后者的战马受伤，幸好战马还能跑，蒙军也没认出摩诃末，没有穷追，摩诃末和儿子们跑到哈仑堡换了几匹马，带上向导继续向西南的巴格达方向逃跑。他们刚走，蒙军也来到哈仑堡着手围攻，这时带着摩诃末离去的向导回来了，被蒙古人抓个正着，供述了摩诃末的动向，蒙军立即带上他动身追击。然而摩诃末已经改了主意，不再向西南去巴格达，转而向北去吉兰(Gilan)方向，暂时摆脱了追赶，在沙儿察罕(Sarchahan)呆了7天，自以为上了当的蒙军将向导处死。从结果来看，摩诃末掉头北上可能是有预谋的，哲别一路尾行他，自不用说，速不台去往加兹温，显然是企图截断摩诃末向里海-高加索方向逃窜的去路。摩诃末先南后北虚晃一枪，恰好从两路追兵的铁钳牙齿之间钻过去，显示出高超的逃窜或机动功力。
摩诃末又跑到在吉兰呆了数日，蒙军再度追了上来，不管摩诃末在什么地方，他还没住够一天，蒙古军就会追上来。摩诃末只得继续逃跑，掉头向东去里海低地中部的鲁扬(Royan)地区，来到被哲别屠戮过到阿模里附近，他的后宫嫔妃也来与他会合，他将她们安置到山间堡垒中。鉴于蒙军追得快，又善于攻坚，摩诃末依然不安全。土王们建议摩诃末去里海中的岛屿避难，还得在里海中捉迷藏不断换岛才行，就这样摩诃末离开了大陆，在里海中玩蛙跳。
当初摩诃末渡过阿姆河逃跑的时候，派人到玉龙杰赤，要太后秃儿罕可敦带着后宫去马赞德兰的山间城堡中避难，于是太后带上摩诃末的妻妾、未成年的儿孙上路，临走之前将藩属国派来的人质，除了出身王族的之外，统统扔进阿姆河淹死。最终这支逃亡队伍与绕了一圈的摩诃末在阿模里附近相遇，摩诃末把她们安置在剌里赞(Larijan)和亦剌勒(Ilal)两堡。马赞德兰有位叫鲁克那丁的土王，因摩诃末杀其父兄而心生怨恨，见摩诃末穷途末路，便引导蒙古追兵前来，正赶上摩诃末下海登船，追兵纷纷放箭，还有蒙军纵马下海追船的，没追上反而溺水而死。
跑了和尚跑不了庙，哲别转而围攻秃儿罕所在的堡垒。亦剌勒堡虽然在高山上，但因为当地多雨，从来没有缺乏饮水的问题，偏偏遭到蒙军围攻期间真主滴雨不下，10到15天后，城中存水告罄，秃儿罕可敦只得出堡投降，她们刚走到山下，真主突然下了雨。1221年，秃儿罕可敦和后宫被送到正在围困塔里寒的成吉思汗面前，大汗下令处死所有被俘的摩诃末的男性后代，女眷被送往首都哈剌和林，临行时大汗要她们为花剌子模帝国和即将永别的家乡唱挽歌，这个场景堪比特洛伊太后赫卡柏(Hecabe)在特洛伊被木马计攻克，作为女奴被押上战舰去往希腊时的哀叹：
我这个年老的女奴啊，
从敌人的城门底下经过。
我纵然上了这样年纪，
他们却要我去干最卑贱的活儿，
弯着腰，去关门和开门……我这个生下
英雄赫克托耳(Hector)的母亲！
我身为王后，今日里却低着头儿磨面粉；
周身披着破襟襟，唉，破襟襟下面却是血肉淋淋；
真叫一个女人羞愧得无地容身！
（合唱）
“打啊，打你的头：
伴随着哭泣声赶快举起手来打，
为死者而打，
为死者流血；
我为死者伤心落泪！”（出自欧里庇提斯(Euripides)的悲剧《特洛伊妇女(The Trojan Women)》）
秃儿罕可敦在哈剌和林活到回历630年(公元1232—1233年)，那时蒙古大汗已经换成了元太宗窝阔台。摩诃末的一个女儿嫁给察合台，成了他的宠妾。
逃到海岛上的摩诃末，生活一切从简，结幕而居，马赞德兰海岸上的居民来献粮物，他都按照惯例授予官职和封邑的委任状，后来扎兰丁有了地盘，对获得委任状的人都给予封赏。听说母亲后妃被俘获，摩诃末更加惶恐不安，很快在愁苦中于1220年走到了人生尽头。临终前，摩诃末做出一生中最后一个明智决定，废黜兀思剌黑的继承权，指定长子扎兰丁为继承者，亲手把自己的佩刀挂在扎兰丁的腰间。岛上缺乏生活必需品，这位曾经统治着世界最大版图的君主，去世时连包裹尸体的卡番布都没有，一个随从用自己的衣服代替卡番。摩诃末被葬在那个岛上，后来算端扎兰丁叫人把他的骸骨运到额儿担(Ardahn)堡。扎兰丁死后额儿担被蒙军攻陷，摩诃末的骨骸被运到窝阔台处，后者下令将其焚毁。
摩诃末共在位20年，南灭古尔王朝，向东与屈出律合伙灭亡立国百年的西辽，赢得了历代先王梦寐以求的独立，向西迫使阿塞拜疆、法尔斯等国臣服，版图最大时，东到锡尔河以东，西到扎格罗斯山脉，南到印度洋，北到咸海以北，可谓盛极一时。从他1218年之前的作为来看，他绝非昏暴之君，然而这么强大的帝国、居然在蒙古西征的1周年之后土崩瓦解，摩诃末愁死孤岛，只能说明2件事，一是蒙古帝国实在强大的变态，二是伊斯兰国家的若干痼疾，让最强大的伊斯兰国家在刚刚兴起不久的东方国家面前也不堪一击，我认为，如果帖木儿敢于东征中国，必然被永乐大帝打得屁滚尿流。
随着摩诃末的去世，花剌子模帝国不复存在，然而摩诃末还有个出色的儿子扎兰丁，他在此后的10年中，成了当时世界上头号冒险家，在西伊朗、东土耳其、外高加索建起一个短命而庞大的新花剌子模帝国，欲知扎兰丁的冒险详情，请看下一章《猛虎出笼》。
呵呵
银子灌耳朵的说法我见过，但不记得出处了，《世界征服者史》、《史集》都没有，没有出处我不敢写，西西河高人太多，我力求每字每句都经得起推敲。
蒙古人引阿姆河灌玉龙杰赤，导致阿姆河改道入里海
蒙古时代的史书，有借敌人之口夸大己方的嫌疑，比如扎木合就多次在乃蛮人面前夸大铁木真的可怕，导致太阳汗信心不足（如果是中国人的演义，说不定就早有人大喝一声，尔等怎敢乱吾军心，推出去砍了）
在蒙古军入侵的时候，摩诃末父子似乎已经基本失去了对军队的控制；后来的扎兰丁也是如此，八里湾一战获胜后，自己的部队反而瓦解了。
另外，比较奇怪的是，摩诃末为何不回老根据地玉龙杰赤？那里他父祖四五代的经营，民众基础总该好些