主题：请批判火力猛烈的马前卒说说自己的施政纲领 -- 思想的行者

比方说对中医，对转基因等等。

当然这本身属于言论自由的范畴。

马前卒属于被捧杀了的然后看谁都觉得达不到自己的标准。

要学习美国、不仅剥夺猫遇屎、猿疼吠、方肘子的言论自由、还支持民众给它们涂柏油、粘羽毛、抬杠子游街的自由。

你否认它们是一个传销培训班出来的，现在只有现象、没有实据，可以各自保留看法。

这个滥用包括故意制造和传播虚假信息--即故意造谣和传谣，对他人或者他团体（特别的针对中共这个社团法人以及众多的国有企业那样的企业法人）使用侮辱性词汇进行辱骂（诸如张维迎那样主张每个人都应该朝国企吐口水）煽动非法的行为或者言论的言论等等

一个人或者一个团体（例如茅于轼他显然有造谣嫌疑，例如南方报系各种违法嫌疑都有了）

他们违法在先，并且有充分的证据，那么就可以通过司法审判的方式剥夺他们的言论权利。

这样的通过司法方式剥夺违法者违法团体的言论权，政治权，中国就会少一些人治的随意性。

如果他们没有以上的违法言论，那么不管他们来自哪里，他都可以表达自己的观点

即便是来自于人民的普通的网友或者谁，尽管用意很可能是好的，但是造谣侮辱煽动这样的言论同样不应该有，有了这样的言论同样要被限制言论权利。

不问出身，只问你的过程违法不违法。

说白了都是理论派，就是没有行动派！

看他的文章,就知道这是一个纸上谈兵的当代赵括.

还可以看出他的传统文化底蕴很弱,其自述早年大学期间先是被新自由主义俘获,在别人反对美国炸馆之时,标新立异拒绝反美.

然后其自称觉悟后,突然由右倾自由主义一百八十度转向为左倾马克思主义.

这里关键问题就在于,感觉马出身贫贱(其自述来自河北北部一矿区),缺少中华儒道释百家思想底蕴,故只能任由西方自由主义和马克思主义轮流洗脑.

我当年读书的时候大学哲学老师就对我很欣赏，我能够提出一些他都难以回答的哲学问题，当时觉得马克思主义貌似太浅了，感觉有些就是废话。

然后到了1997年，我突然开始觉得马克思主义就是了不得

以前听人家说政企分开政企分开，就好了，以为事情也是这么简单，1997年年末的时候发现了这个口号本身就是忽悠。

从前对儒家看不上眼，觉得就是条条框框的约束性的东西，就觉得道家好---道家多潇洒啊，逐渐的发现儒家还是非常重要的。

人的思想发生转变是很正常的事情。

马前卒而言，他的阶级出身就是国有大型企业的家属子弟，然后国企被卖掉，所以他们这样的人对于社会的黑暗面看得比较重，毕竟改革---相当一部分有些问题直接的影响到了他们的生活。

但是像我们这样的农民出身的对改革的接受程度就好了很多。

一个人的立场与他的阶级出身确实是有关系的，当然不是绝对的关系，关键看你能够不能够跳出你自己的出身的狭隘立场，而从整个社会的立场出发。

我的理解，人到了四十岁就要开始有定力、有定见，要开始有看穿幻像的能力，这有些像三打白骨精，那个如花似玉的村姑不过是幻像，要懂得看到其本质不过是白骨成精。

人到了四十，如果还不能看穿幻像，还被人忽悠得时东时西、还容易轻信，其实是不善于思考的表现，一句话，对不起老孔啊！

老孔的下句话是：五十而知天命。这个天命是什么？又怎么去知？平西王和望星空有天命吗？知了天命是否就能预见他们的结果？

我不知道托派的定义是不是真如此,但是听铸剑老师发言感觉不是这样.

我感觉督工有些太教条主义了,抓不住主要矛盾.现在的主要矛盾是左右路线方向人民幸福与否呢,还是在位的人个人信仰是否坚定,家庭是否廉洁清正呢? 抓住次要矛盾不放手而忽略主要矛盾，其实是反革命。。。。。

愈发感觉督公和E大在瓜瓜的问题上钻牛角尖了。家庭成员成分不纯洁就不许革命了，连给人民群众做点好事都不允许了。人都是有感情的，反正我是不能同意他们的这种标准。

感觉他们用了一个理想并完美的左派圣人框架去比对所有现实中的人，所有不符合标准的都不是左派，进而干的一切事情都不是左派行为；可事实上应该是现实中，先有了行为，思想类似的一群人的集合，然后才有了把他们称作左派这一定义。

1、承认国家本身及其上层建筑的资本主义性质，并与之斗争争取国家最终消亡。

2、能够认清国有制与社会所有制的根本区别。

3、用阶级观点而非民族观点考察这个世界的矛盾与斗争

。。。。。。

这些基本的认识是1917年十月革命前马克思主义者（从布尔什维克到孟什维克、社会革命党）都承认的，现在中国的所谓共产党员和左派有几个有这个认识？

无产阶级和资产阶级是一个硬币的两面，消灭了一个，另一个自然消亡。河里高叫“帝国”的无非是一战前社会帝国主义者的重现而已，他们要也是左派，那么当左派也太容易了吧？。