主题：【讨论】电视剧《知青》 -- 囿于
5月29号，中央台开始在黄金时段播放电视剧《知青》。到今天看了4集，感觉拍的不错。
家里的长辈大多都有上山下乡的经历，特别是岳父母的知青生活，写成剧本卓卓有余，真的让我大开眼界。那个时代，那些青年，那些事，对于我来说，似乎与现在的生活没有什么关联，但似乎又有千丝万缕的联系，譬如空中的云，遥遥不可及，却又真真切切，那种激情又艰辛的生活，那些感人又伤人的事情，作为一个从小长在城市的人来说，当然没有资格简单的说知青们的苦与甜，但是我一直有个观点，那就是我们的父辈们在他们最美好的年轻岁月活的比我们纯粹甚至活的比我们精彩，相对于从小被照顾被溺爱的我们来说，他们的青春更加挥洒更加绚烂，这种绚烂不是物质上的而是精神上的，知青的苦自不必多言，这也是那代知青父辈们对自己的儿女关怀备至的原因之一。但是相对于现代社会年轻人所经历或者说被期于的经历来说，精神上的和生活上的磨练却少之又少。
在网上搜了下，这部电视剧在2010年9月开拍，放在现在播出，似乎有点特别。
今秋中共十八大更是一个分水岭，将领导中国未来10年的现任国家副主席习近平、副总理李克强等人，均是知青出身。1969年，还在读中学的15岁的习近平从北京到陕西延川县文安驿公社梁家河大队“插队”，开始知青生涯。习近平不止一次说过，7年的“上山下乡”经历对他影响非常深，让他懂得了“什么叫实事求是，什么是群众”，也培养了自信心。
有趣的是，此次《知青》剧中的“陕北坡底村”就是在延川县马家河乡曹家圪崂村拍摄的，距离习近平落户的梁家河仅10几公里。《知青》男主角赵曙光被梁晓声描写成知青中的“思想者”，协助村里创造经济收益，改善村庄面貌，成为同村知青领袖。有网民对比发现，赵曙光的经历与公开报道中习近平事迹颇有几分相似，有人更认为习近平就是赵曙光的原型。
这个就有点有意思了，赵曙光的原型是马上要亲政的太子，搜了下剧情，赵曙光这个角色作为一个清醒的思考者，比任何人都更早看到了那段历史的脱轨，来到陕北农村插队后，对农村贫困落后的现状和集体经济的不足感触深刻，带领知青和村民搞体制外创收，买拖拉机，甚至把收益直接分给各家各户。
最后还有一段话
1968年12月22日，《人民日报》刊载毛泽东指示：“一切可以到农村去工作的这样的知识分子，应当高兴地到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”但由于环境艰苦、不能回城等问题，知青死亡、精神分裂者为数不少，因此1980年代兴起的知青题材文艺作品，变成“伤痕文学”，有些作品更将知青描写成性开放、胡天胡帝的一群。此次央视播出的《知青》，被指为知青确立正面形象、避免十八大后的“知青一代”领导人形象受损。
谁说TG文宣的功力变差了，我看只是内外有别，轻重有别，层次不一。最近的几部当代或者近现代连续剧都让我隐隐约约感到某些观点，对某些事情的看法似乎会有所改变，面对现在社会的矛盾，国家的某些社会精神层面的重要观点会慢慢的被淡化。
这个话题我也许有资格说说，本人现在的单位就是以前的农2-3师，现在是农牧场管理局，知青抛开政策是一代可竖大拇指的一代。悲喜自己最清楚，年年接待拖家带口回来看的知青，苦和乐早他们嘴里说来很轻松，追问许多事往往是惜字如金或闭口不谈。知青。。苦于乐你们自己知道，我等小辈没有任何资格来评价。
现在完全是当自己家族的人来看待，从来没有提过他的知青父母。
历史向来是由后辈评论的。知青很特别吗？可能特别，也可能不特别。特别之处在于传授知识的人由国家政策支持而送下乡。不特别之处在于历朝历代的新朝建立，总有各种各样的人口调动。
比如传说中的明太祖大樟树迁移，比如满清的湖广填四川政策。
但是有一点可以说的是，知青的生活并不比当地的老百姓过得差，他们也并不是因为受国家惩罚而成为知青的。当时的中国，九成九的人过的生活都差不多，反倒是有些右派依然保留着民国时期富豪水准。
为了宣扬太子而把他树为典型，可是骨子里还是以反社会反历史的形象出现，前后不能统一的历史，使这个国家成为精神分裂患者。这种精神分裂症状在中国还是会继续下去，所以说服力自然就欠奉了。
任何一个群体都有好人坏人，有幸福的人不幸的人。任何一个政策也都会有正负两种效果，如果永远只看负面效果，对知青自己其实也是不公平的。
至于说知青里面有人如何不幸，这是人生的状态之一，不可避免，没有当知青，留在城市里的人同样也会因各种不幸而死亡，这怎么能怪罪到政府实行了知青政策呢。
有政策说不允许知青回城吗？这种事查一下当年的政策文件不就知道了吗？
我是不了解知青，不过还是知道有个叫邢燕子的女子，也知道一个叫金训华的人，还知道一个叫张铁生，现在成为亿万富翁的人，更知道我们家族那个‘表’亲，是知青遗留在农村的孩子。
或许有人会说知青政策就是不对，为什么要让城市青年这样下乡受苦？
说这话的人，是忘记了我们中国是要建立一个什么样的国家，一个社会主义，一个人人都能幸福生活的国度，必然要人人参与，当初政府的选择就是让城市知识青年到农村去，帮助那些没有享受到城市资源的人民能以最快的速度接进与城市的距离。
现在可以讨论说当年的知青政策有多少多少失误的地方，但在当时，找到的就是这个办法。
空谈永远只是幻想，建设从来必须脚踏实地。
不能因为现在可以用手机打电话通信息，就怪罪百年前的人只能骑马送信是多么的愚蠢。
这不是对待历史的正确态度。
做为知青文学和伤痕文学的代表，其作品表面上看上去是男人味十足，可是深究一下，不过就是怨妇似的牢骚，认为国家对不起他们。在这一点上，我认同笑贫同志的论断，就是“哭哭啼啼没出息”。
看上去是写人生的波澜壮阔，坎坷曲折，可是一个乞丐的生活写出来也同样是让人感慨。这种单纯强调自己的生活坎坷，片面描写自身的生活体验的东西，我不认为有多大的意思。说到底，包括梁在内的那一批人，不过就是传统的文人思路，不论是治学还是写作。只看到自己眼前的东西，只能理解自己体验的东西。这帮人口头上科学民主喊的震天响，可是最不讲科学民主的也是这帮人。
我赞同楼下的帖子。知青下乡有其历史原因。本来当时就是全国人民大建设的时期，知青凭什么置身事外。留在城里面的也有其不幸，不幸的人各有各的不幸。至于生活的艰难困苦，农村的农民千百年来就是那样生活的，他们不过是自己体验一下，喊什么屈啊。更何况为了脱离这个环境，当时的很多知青说一句丑态百出也不为过。
倒是这帮子文人，整天把民生放在嘴边上，真到了让他干事的时候，他有开始满嘴的抱怨。恶毒的说一句，知青文学同时反映了文人的虚伪。
当时文革中的中学生其实是比大学生更具破坏力的群体，就是到了农村（农场）也只能算是生产力的负作用。
就是本来就是农村人，上了学后又回到农村。
侯隽，是地地道道的北京知青。
这两个人，我都认识。
毛病
农民们都烦死知青了，除了知青们能从城里带点稀罕的生活用品过来。
农村的干部和小姑娘们倒是比较欢喜，知青的到来，使他们对异性的要求更上一层楼，幻想终于变成现实了。
当初当红卫兵时干得坏事倒从来没听他们忏悔过，倒是经常倒打一耙，说自己被蒙蔽了，还是别人欠他们
这个《知青》，没有看，只是在换台的时候看过几个片段，给人的感觉是有一点粗糙，剧情因为没有详细看，不予评论。
有兴趣的河友可以找来对比一下。
那帮孙子拍拍当年清朝是怎么又把一部分八旗子弟撵出北京回东北老家的。。。。。
呵呵，话说现在京城，又是进远大于出，谁住着都不舒坦，可以考虑考虑7、8年就来一次了。。。。
给裹挟进政治斗争，被利用完了，放在城里怕出乱子，不过是变相的流放罢了
少涂脂抹粉