主题：【原创】”邪恶国家“任我行 系列之二 波斯游记 -- 顾剑

比伊斯玛仪还异端吧？阿萨辛可是行动派。

讲轮回，而且更重要的是不履行伊斯兰教法所规定的五项宗教功课，主张免去礼拜、朝觐、天课、圣战等义务，不设清真寺，简化宗教礼仪。

连这五个最基本的宗教功课都不奉行，实际上已经把自己撵出伊斯兰教了

我说的就是那种葡萄，不是酒，它的拼法有不同，写成shirah, syrah, shiraz，都是它，这种葡萄原产自法国，无论旧大陆还是新大陆都有种植。欧洲大陆的酒用酒庄名字命名，新大陆用葡萄种类命名，这个我自然知道，但是即便是法国酒，其实也会标主要成分是什么葡萄（法国酒多为混合葡萄酿出来的酒，即便是用葡萄品种命名的美国酒，其实多数也混合其他葡萄酿的酒，只要这种葡萄占多少比例，就可以标了。这是题外话了）

摩尼教也崇拜火和光明，这两者的区别，我也不是很懂。所以，拜火教这个词，是专指袄教，还是可以泛指袄教和摩尼教这些崇拜火的宗教呢？

当宗教首脑还是要靠传承的，阿拔斯哈里发在失去政权之后还撑了200多年呢。

基督教，也不是鼓吹有实力谁都可以当宗教首脑啊。罗马教皇不是随便当的。莫斯科都主教在其他牧首都成了穆斯林的奴才之后，虽然自我升格到牧首，但是在排位上还是落在君士坦丁堡、安提阿牧首之后的

除了阿拔斯哈里发以外，绿衣白衣大食也都有自己的哈里发，这在什叶派是肯定不能接受的，罗马教皇至少是靠枢机主教选举产生，而不是先查他的祖宗三代有没有耶稣或者圣彼得的血统。。。

拜火教创建于古波斯兴起前后，而摩尼教则产生于萨珊帝国初期，两者相距七八百年，但不同的是摩尼教把善恶对立归结为精神和物质的对立，主张斋戒和禁欲。而拜火教的这两者并不对立，故拜火教并不主张斋戒和禁欲（除非是作为洁净仪式的一部分）。可见摩尼教和拜火教虽有渊源，但并不是一样的宗教，中国南北朝隋唐时期两种宗教都经丝路流入中土，因教义和仪式有相似就把这两种宗教搞混在一起，但武宗灭佛时还是分开灭的。唐以后拜火教在中土式微，摩尼教则通过吸收中国本土的文化发展成为明教，但倚天时期无论是拜火教或摩尼教在波斯都已经几乎灭绝。

绿衣大食的哈里发，就是什叶派的啊，自称是阿里和法蒂玛的后人，所以叫法蒂玛王朝

白衣大食的哈里发，那个倒是从阿里手里抢的，但是1那个时候的哈里发公认是推举的，候选人的范围至少当时是迁士或其子弟，也就是古莱氏中较早追随穆圣的（穆阿维叶追随穆圣，在早期穆斯林核心中算晚的，但是比之帝国扩大之后的大部分军政领导，也还是早的，此外穆圣也娶了阿布苏福扬的一个女儿，也就是说穆阿维叶是穆圣的小舅子之一，也能拉上亲戚）2穆阿维叶是第三任哈里发奥斯曼的近亲，且为奥斯曼的遇害报了仇，3阿里的继承人哈桑和穆阿维叶和解，承认了穆阿维叶的哈里发位置合法，所以大部分穆斯林，包括雏形中的什叶派，对穆阿维叶哈里发，是认可的。谁都不忿的，是哈瓦利及派。什叶派和逊尼派的分野，发生在680年，叶济德继承哈里发位置，和随之的杀害争位者伊玛目侯赛因，在这一点上倒是大部分逊尼派认可了倭玛亚家族的哈里发世袭

阿拔斯哈里发，那也是从和穆圣的血缘上扯关系才能当上的啊

蒙古人的活动，最终解脱了什叶派和逊尼派，大家都不立哈里发了，伊玛目也早就隐遁了，没有教皇岂不更爽

中国那些王朝也是先成功然后再制造种种舆论，问题是什叶派连这种伪造的家系都不允许，必须是阿里的明确子嗣，哪怕这些子嗣都不成器和毫无势力，那些血火拼杀出来的实权派怎么可能去拜这种庶民呢？

祆，是专门给拜火教创的字，左“示”右“天”，读xian

经常和袄，左“衣”右“夭”，搞混

摩尼教的中国称呼就是“明教”，混合了不少佛教成分，另外摩尼教土葬，也不是火葬

方腊是明教徒

元末的农民起义军奉的是“白莲教”，有一定摩尼教成分的佛教

什叶派定期神化人，光是阿里的子孙还不行；伊斯玛仪派神化第七任伊玛目候选人伊斯玛仪，分出去了；德鲁兹派神化法蒂玛王朝第六代哈里发哈基姆，又分出去了；后来的巴哈依派神化巴布和巴哈欧拉，又分出去了。等到没有在世教主了，什叶派和逊尼派的实际工作方式，就差不多了。逊尼派也很尊重圣裔，约旦国王就是哈希姆家族，侯赛因的后人，但他是逊尼派；伊朗虽然奉什叶派为国教，但是并没找个圣裔来做伊玛目

仅仅只有宗教层面意义的的伊玛目是不能掌管广大伊斯兰地区的。

萨法维王朝是被奥斯曼蹂躏成波斯王朝的，萨法维教团的根据地本来在小亚细亚东边，起家时期的部落势力以土库曼人为主。被奥斯曼痛扁之后，先迁加兹温，再迁伊斯法罕，逐渐变成比较纯粹的伊朗王朝

他们还嫌不够不累吗？

不知道娶四个老婆的是否可以生12个

巴布尔当时被乌兹别克打的很惨，找他帮忙收复撒马尔罕，易斯玛仪开出的条件是要逊尼派的巴布尔改宗，并要他在撒马尔罕的布道时公开诅咒那些非法哈里发，结果让巴布尔里外不是人，再也不能在撒马尔罕立足了。