主题：【原创】暗夜传说——仓央嘉措、杀人僵尸、恐怖炼尸术及其他 -- 京华烟云AMIP
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暗夜，月黑，风高。
荒凉的古道上，一队行脚的僧人终于到达了一个破败的村庄，他们相互之间其实并不熟识，只是因为共同的朝圣目标才结伴一起走在路上。
无边无际的黑暗，村子里面丝毫看不到活人的迹象，村中央是一座宽敞的院落，看上去从前似乎曾是座寺院，但中间大殿的门却怎么也打不开。借着微弱的灯火，跋涉劳累的僧人们草草吃了点东西，便在院子里躺了下来。
午夜时分，人们突然被到一阵吱吱的声音惊醒，睡眼惺忪中，只见院中那扇原本关闭得结结实实的殿门不知什么时候已经打开了，寒风吹曳下来回摆动，带得门轴发出不安的响声。
但更让他们心胆俱裂的是，阴暗的门里面，似乎有什么正蠢蠢欲动，仿佛就要跳出来十分可怕的东西。
终于出来了！两个黑影拖着古怪蹒跚的步子从殿门中跳出，直奔院子里的朝圣者们而来。
老天，那是僵尸啊！人们惊叫着拼命四散逃走，可是院子的大门早已关闭无法逃脱，等待他们的似乎只有死亡。
就在这时，一个年青僧人的身影吸引了僵尸的目光，他站在院子中央一动不动，似乎吓得呆了。
两僵尸都奔他而去，利爪马上要触到僧人头顶——在藏族传说中，如果被僵尸摸顶，人就会癫狂，然后也变成僵尸。
说时迟那时快，僧人突然从腰间抽出一物，两具僵尸看到后立刻发出锐不可闻的尖啸，旋风般转过身体向后逃去，原来那是一支金刚降魔杵。
僧人紧跟在僵尸后面，几步追上，一把竟然同时抓住了两个僵尸的头发，将它们拽倒在地，随即一个摞一个地踩住，高高举起降魔杵，刚刚打下去，僵尸就动弹不得了。
僧人呼叫同伴们快拿石头一起打，可是那些人早吓破了胆，顾不上听他的话，全都跑得远远的。于是他只好一个人用金刚杵不停击打，直到它们再无声息，这才招呼同伴过来，说僵尸都已经完蛋了，让他们不要害怕。
这时候天已渐亮，人们才敢一个个聚拢过来，看到这般情景，不由得又惊又怕。他们互相议论，认为这位年轻的朝圣者必定是一位遁世的得道高僧。
其中一个年老的僧人对他说道：“尊者上师，今天若非您在这里，我们肯定全被僵尸杀死，此时此刻，灵魂怕早已去叩鬼门关了。足下的大恩大德，实在是永世难偿啊！”
人们个个感激涕零五体投地，争先恐后用头触碰年青僧人的脚——按照藏族传统，据说这样就可以领受到高僧的护佑。
年青僧人却对他们说：“刚才你们认为凶险可怕的僵尸，说起来却是最微不足道的东西。脱离轮回，远离恶趣，才是我们这些朝圣者应该做的，否则僵尸这样的邪恶力量就会时刻将你纠缠，永无尽头，昼夜无间。
“如果舍掉正途，毫无勇气，遇到困难就逃窜，如此下去，是得不到任何正果的。圣者米拉日巴曾说过：‘心灵没有逃掉，光身体跑起来有什么用？’你们都过去看看吧！”
众人于是都围上去看那两具僵尸，只见一具几乎已成骷髅，但骨头上却连着筋络，另一具则是皮肉毛发俱全，长相如同厉鬼，看得人魂不附体。
其中一个懂行的老喇嘛告诉大家，那具没有皮肉的干骷髅其实更难搞定，因为他从前曾听先贤们亲口说过：“尸变之入筋者，极难降伏。”据说那些筋络，就是恶魔附着在尸体骨架上形成的。
人们心悸之余，对那位救命恩人更加感激，可等到他们回过头去，年青僧人却早已飘然而去，再也寻不见了。
据说，那个制服了僵尸的年轻僧人，就是六世达赖喇嘛仓央嘉措，他当年并没有像正史中记载那样死在青海湖，而是逃出生天后到处流浪，偶然间加入了这个朝圣队伍，并用自己的无上法力拯救了同伴。
以上是笔者当年在甘孜某地围炉夜话时听来的一个故事，言者凿凿，声称这是正式经书里的记载，绝非随意编造。后来笔者特意查了一下，还真发现了一个十分相似的故事，那是在一本号称是仓央嘉措弟子所写的野史中记录的故事，主人公确为仓央嘉措，但发生的地点似乎却是印度而非甘孜藏区。就算是异曲同工吧，先不去管他了。
瑞典藏学家佩拉尼伯克利对神秘恐怖的西藏僵尸（他称之为‘还阳尸’）颇感兴趣，甚至还专门写了关于这个的学术文章，他说藏族人把还阳尸分为三种：还阳血尸、还阳骨尸和还阳痣尸，这是根据行尸被制伏的方式加以划分的。
他又说，还阳血尸必须是受过伤的，而还阳骨尸的尸体上要有一根断骨，最难制伏的是还阳痣尸，必须准确地砍中他的痣才能将其制伏。
而根据另外一些资料的记载，苍凉广袤的藏区不仅有恐怖的僵尸，还有专门修炼起尸术的巫师，据说这种法术修成后可以点尸成金，当然，炼尸者们多数是佛教徒看不起的“外道”即异教徒或异端。
《菩提道次第略论》是一部有名的藏传佛教典籍，由于该书言简意赅，为方便信徒理解，后世高僧对其注释颇多，从而形成了众多的版本。其中的一个版本中记载了这样一个故事：
一个外道法师想修炼神秘的起尸术，他需要一位伴修的帮手，但他发现唯一符合条件的人却是一个在家的居士。开始的时候，这个居士犹豫不决，因为他正在为筹集建设寺院的钱财发愁，直到法师悄悄告诉他如果法术炼成功能得到什么好处后，他才答应下来。
原来法师对居士说：“咱们修法成功时，尸体舌头将会变成一把金剑，人驾着这把剑就可以飞上天空任意翱翔，同时死人则会变成黄金尸。剑归我，黄金归你。”
两人来到修法的秘室，法师将割断尸体舌头的方法传授给了居士。就像他所说的那样，在法师修炼起尸法的最后阶段，死人很快吐了一下舌头，但是居士却没有抓住，随后尸体的舌头又吐了一下，他仍然没有抓住。
这时候，法师着急了，他说：“马上死人要最后伸出一次舌头，如果你再抓不着它，那么尸体就会复活，首先杀掉我们两人，随后将杀光附近所有的百姓生灵。所以你必须仔细盯着，千万不可错失！” 为防止惨剧发生，在法师指引下，居士不得先用自己的嘴压住尸体的嘴，等到尸体第三次吐舌时，他竭尽全力用牙撕咬，终于把死人的舌头咬了下来，吐出后那个可怕的东西果然马上变成了金剑。
居士走出秘室，却并没有立即履行约定交出宝剑，而是突然把它抛向空中，于是一道长虹贯日而出，居士乘着剑光飞上了天，直向佛教的万山之王须弥山飞去，他在天上仔细地观察了须弥山和四大部洲的形状，才回来降落，将剑交给法师。
于是，两人终于各取所需：法师炼成起尸术得到了金剑，今后可以御剑任意飞升；居士则得到黄金尸作为报酬，他从尸体上切下一块块肉出售，以便为筹建自己心目中的寺院募集钱财，而他最终建成的寺院就是按照须弥山和四大部洲的布局形状而修，它也成为藏区后来所有寺院的原型。
说明：以上内容主要引自笔者的书《东山顶上的酥油茶》
估计就是看中了灵异情节，想多吸引读者吧。
正犹豫是不是要和对方交涉，毕竟是有版权的，但据说这种情况在国内太普遍了，文摘类杂志就是靠着这个活着，都是拿来主义。
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作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1
不通知就转载，但因为孔和尚大名在外，所以他经常都能收到各地寄送给他，而他根本就不知道在何时答应过出版的稿费。
先不要用交涉这么严肃的词，先给对方打个招呼，请他们交钱就行了，他们不给，再交涉吧。
祝好运了。
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我记得只有生了恶疾的人才土葬，所以西藏应该很少有形成僵尸的条件才对啊？