主题：【原创】远征中亚 ：乌兹别克，哈萨克，吉尔吉斯（1/5） -- 顾剑
只是和强势文明相比，弱势文明除了拿宗教武装自己之外没有其他更好的武器罢了。西方基督教文明是强势文明，有核弹导弹航母飞机大炮，伊斯兰教文明有什么？面对基督教文明的咄咄逼人，唯有拿宗教对抗而已。如果伊斯兰教国家也有核弹导弹航母飞机大炮，伊斯兰教国家需要拿原教旨主义对抗基督教国家么？
只能说明西方人的妄尊自大，粗鄙无礼。中国政府的合法性来自中国革命，根本不需要用其他东西证明。使中国政府成为“国际社会负责任的成员”的根本原因也不是中国富有了或者发达了。根本原因是中国拳头大了，就是有核弹导弹卫星飞机坦克大炮，自然就成了国际社会负责任的成员了。如果没这些东西，你再富有，经济再发达，也不是国际社会负责任的成员。没这些东西，连成员都谈不上，还谈什么负责任的成员。
伊朗搞核弹，就是想成为国际社会的成员，只有先成为成员，才能成为国际社会负责任的成员。核弹，无非是伊朗和所谓的国际社会，也就是欧美国家也包括中俄，谈判成为国际社会成员的筹码罢了。真正光脚的人，有资格和穿鞋的人谈利益规则么？所谓光脚的不怕穿鞋的，指的是光脚的可以豁出去掀桌子，但国际社会中，真正光脚的是没资格掀桌子的。国际社会中穿鞋的可是武装到牙齿的，光脚的有什么？当年毛时代，中国政府敢和欧美掀桌子，不是因为中国是光脚，而是因为毛时代，中国的拳头够大，才可以说我可以掀桌子。欧美看到中国拳头，并看到中国有掀桌子的决心和勇气，才认可中国成为国际社会的成员。中美建交的意思就是，欧美认可了中国也是国际社会的话事人，大家可以在一张桌子上谈利益。这才是中国成为国际社会负责任的成员的根本原因。没有您这个大教授心中一点都不尊敬的毛泽东，中国连国际社会的成员都捞不到，您这个大教授就算做得再大，在美国也是被人看不起的。
宗教狂热的也是被逼的，伊斯兰世界其实是中国的挡箭牌，没有他们，中国十年前，美国就压过来了。古兰经是说要信唯一真主，不过基督教也是这样的啊，你连自己说自己是唯一的神都底气不足，人家凭什么信你啊?
11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生；除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地（耶路撒冷）为口号，开始了十字军东侵。1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。
毕竟从新疆到小亚细亚，突厥语系的民族连绵不断，所以，还是有很多共同习惯的。所以直到今天，泛突厥主义依然有很大的市场，尽管遭到周边各个国家的打压。
伊朗，以色列，印度，巴基斯坦，，，甚至美国，估计使用核武器的底线都差不多的，相对来说，美国可能使用核武的底线可能最容易达到。小国的话，除非北韩这样的纯家族式的除外，一般都会考虑一下后果的吧。当然，历史上亡国灭族的国家也不在少数，未来发生核战争的危险也不能低估。
连罗马人都被蛮族给压迫了几百年，其他任何事情也不是不可能的吧。
远征中亚
乌兹别克，哈萨克，吉尔吉斯游记
3。塔什干 Tashkent
塔什干是乌兹别克首都，前苏联在这里经营了数十年，街道宽阔，整齐，花园井井有条，前苏联时代，就已经是整个中亚，最现代化的城市。其实，说起来，塔什干也是座丝路古城了，从长安去罗马做生意的骆驼商队，都会经过这里，当年唐僧西行，估计塔什干，撒马尔罕，不哈拉，都到过，然后才南下进阿富汗，进印度的。可是，和撒马尔罕，不哈拉两座古城相比，塔什干看上去相当现代，很象前苏联的城市，只是没有莫斯科彼得堡那些东正教堂和巴罗克宫殿而已。
1966年，塔什干经历一场大地震，全城基本被夷平，30万居民无家可归。前苏联从全国各地调集人力物力进行灾后重建，所以，这座城市的面貌比较新。当时重建过程中，调集来很多俄罗斯族移民帮助建设。塔什干本身是中亚最好的城市，这些移民完成重建之后，很多都留下来了，所以，今天塔什干是俄罗斯族居民比例最高的中亚城市。
我的旅馆Grand Raddus就在环城大道上，和火车站是同一条大道Nukus街，步行不到1公里。打车去机场3公里，只要5千Som。但是离开中心广场（乌兹别克版天安门广场）附近的景区，就远了点，得依靠出租或者地铁，标准间45美元带早餐。塔什干城的地铁系统不错，很便宜也很方便。
说到俄国移民，这是俄罗斯人的东正教圣母升天教堂，在环城大道Nukus街上，我的旅馆和火车站之间。
教堂内部
俄罗斯东正教堂内部的装潢，总是很漂亮。
说起城市的欧洲风貌，这是国家大剧院旁边的林荫道。
看起来道路不宽，实际上，我面前的只是一条人行道，左手草坪外，是单向的机动车道，再往左隔着绿化带，才是反向机动车道，然后是马路对过的人行道。绿化带加上车道人行道，马路非常宽阔，而且人行道两边都绿树如盖，走起来很舒服。
这是中央广场旁边的公园，周末有个露天艺术市场，整条公园大道上，布满了全都是这种卖油画和水彩画的，非常漂亮，
中央广场圆形花坛正中，帖木儿骑像
中央广场旁边，有一座帖木儿纪念博物馆
内部两层，中央圆形大厅极为华丽。在这里拍照也要买相机票，倒和莫斯科如出一辙。
虽说塔什干很现代，也不是完全没有传统。从中心广场打车向西北方向走大约2公里，到Khast Imom宗教中心
这处塔什干伊斯兰教的宗教中心，包括图书馆，清真寺，博物馆，神学院，不是古代建筑。来这里，主要是看它的图书馆博物馆，Moyie Mubarek图书馆里，收藏了一件圣物，7世纪的奥斯曼古兰经Osman Quran，非常大的字，写在鹿皮上，装订成一本巨册。据说，这是目前世界上现存最古老的古兰经，在帖木儿征服过程中抢来的。
这座伊斯兰教陵墓很小，坐落在塔什干伊斯兰大学校园内，不对公众开放，只能从栏杆外拍张照片。这是尤努斯汗的墓，Junus Khan，此人本身不很著名，但却是巴卑尔的外公Barbur，而巴卑尔，从他的父系那边说，是帖木儿的第五世重孙，后来南下征服印度，建立印度莫卧儿王朝。
再推荐一家塔什干的餐馆，不很容易找，在我旅馆背后曲里拐弯的小街道里，叫做Dervish，没有街道地址，具体位置，在Lonely Planet指南塔什干的地图上，标出来了。这家餐馆，确实值得你花些精力去小巷里找。它的庭院装潢，很有丝绸之路上沙漠客栈的情调
这里可以喝到自酿的红酒，或者格鲁吉亚红酒，从这也能看出，乌兹别克是个相当世俗化的社会，因为传统伊斯兰社会禁酒。这是他的菜单，菜品非常有意思
你可以仔细看看其中的一页，这一栏全是鸡肉，名字很好玩：“阿拉伯童话”，是鸡肉，坚果，黄油和蜂蜜；“罗伯斯庇尔”的配菜是黄瓜，西红柿和玉米；“俄罗斯冬天”的配菜是菠萝，用红酒，柠檬，橙子调汁；“黑手党美女”的配菜是石榴，鸡蛋，西红柿加上香料。可惜我是一个人去吃饭，点不了很多菜，很难满足好奇心。我自己点的是“阿拉伯童话”。这家的风格，其实是西餐的做法，但是用阿拉伯和突厥的食材和配料，比如我的配餐主食，是米饭里加了葡萄干和杏脯，还洒肉桂粉，属于混搭风格，很好吃。
我在乌兹别克呆的时间最长，大约6天，每个城市两天。乌兹别克是中亚5个斯坦中，旅游业最发达的国家，主要就是因为有名城撒马尔罕和不哈拉。在这里，可能到处都有纪念帖木儿的东西，其实，乌兹别克的历史，不只帖木儿帝国而已。公元前5百多年，人类历史上第一个跨越欧亚非的大帝国，波斯帝国的开国皇帝，居鲁士，在征讨乌兹别克的马撒格泰部落时阵亡。其实，公元8世纪时，大唐安西都护，也短暂控制过这片地区，751年，唐玄宗手下大将高仙芝率军拿下撒马尔罕和不哈拉，然后阿拉伯帝国阿巴斯王朝的大军迎战，高仙芝引兵向东暂退，缩短补给线。双方在Talas，今天哈萨克东部会战，唐军大败。这就是怛罗斯会战。此战在历史上大大有名，据说是标志着大唐向西扩张的极限，也决定了中亚的归属。其实没有那么玄。仅仅4年之后，安史之乱爆发，高仙芝不就是调回来镇守潼关，抵挡安禄山的时候，被唐玄宗下令杀掉的吗？那么无论怛罗斯战役是胜是败，安史之乱一来，唐朝自顾不暇，反正肯定要放弃中亚了。这场战役对世界文明史来说，真正重要的意义，在于阿拉伯帝国，从唐军俘虏那里，学会了造纸术。后来阿拉伯人成为中世纪传承古代知识的集大成者，从中国学会造纸术，对知识的传播，功莫大焉。（其实中亚在唐之前已经学会造纸，但阿拉伯人学会，是在怛罗斯战役之后）。
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塔什干的意思是“石头城”。 新疆的塔什库尔干也是“石头堡”的意思。
在唐代，塔什干被意译为“石城”，而以石城为都的昭武九姓国之一的石国也因此得名。
高仙芝洗劫石国都城石城是怛罗斯会战的直接导索线。
从唐太宗到唐玄宗时期，阿拉伯帝国（白衣大食）巩固了对原波斯帝国核心地区的统治，开始将势力伸向河中地区。
河中地区本来是西突厥帝国的地盘，但唐太宗时期，西突厥帝国被唐军所灭，所以唐帝国成为突厥旧地的共主。但唐代对葱岭以西主要是实施比较松散的羈縻统治，原河中地区的昭武九姓城邦国家基本上由本地的国王统治，唐军仅仅在碎叶城有距点，因为此地靠近原西突厥帝国的核心地带，也是西突厥各部的大本营。怛罗斯会战就在碎叶城附近。
但唐的统治并不稳定。
武则天掌权早期（公元686年）吐蕃攻陷了安西四镇。 690年后突厥帝国和吐蕃帝国击败唐册封的西突厥继往绝可汗阿史那斛瑟罗，迫使阿史那斛瑟罗放弃西突厥旧地，率所部投靠内地。
692年，唐军才击破吐蕃，收复四镇。
此时在河中逐鹿的有四股势力，唐帝国，阿拉伯帝国，吐蕃帝国和西突厥诸部（加上后突厥和土著的昭武九姓胡是六股势力）。
对西突厥，唐也是主要是实施比较松散的羈縻统治，主要是分封亲唐的突厥贵族为可汗。如公元700年，武则天再次命司礼卿兼濛池州都护、竭忠事主可汗阿史那斛瑟罗为左屯卫将军，仍立平西军大总管，还镇碎叶。但西突厥诸部之一的突騎施就在公元703年，就破碎叶城占有西突厥故地，迫使阿史那斛瑟罗再次投靠内地。突骑施牙帐迁入碎叶城。
之后，唐对西突厥诸部（包括原西突厥附庸河中地区的昭武九姓胡城邦国家）的统治就名存实亡了。
突骑施一度被后突厥帝国可汗默啜所灭， 但默啜的兵撤走后，突骑施的苏禄聚集余众重新占有西域大片领地。716年，后突厥帝国可汗默啜被杀之后，苏禄自立为可汗。
此时苏禄是中亚一霸，不但摆脱唐的统治还是阿拉伯东进的最大阻碍。
河中的撒马尔罕和不哈拉在唐，西突厥，后突厥和吐蕃的混战时期（705–715年间），就被迫向阿拉伯帝国臣服，表面上接受伊斯兰教， 其实一直在寻求外来势力来帮助他们脱离阿拉伯人的统治。这些外来势力分别是唐，西突厥和吐蕃。
昭武九姓胡是说东伊朗语的粟特人，他们在阿拉伯人来到以前的信奉拜火教、佛教、摩尼教、景教，对阿拉伯人强加伊斯兰教非常不满。
719年，河中的昭武九姓国开始向唐和突骑施汗国求救，请求帮助赶走阿拉伯人。720年在突骑施进攻的同时，河中爆发了大规模的反阿拉伯统治的大起义。阿拉伯的呼罗珊总督Sa'id ibn Amr al-Harashi花了九牛二虎之力才用残酷的手段将起义镇压下去。
723年继任的阿拉伯总督Muslim ibn Sa'id al-Kilabi 同志决定在上任后第二年讨伐还不在阿拉伯统治之下的费尔干纳（唐称为拔汗那），以此立威。
但刚出发，Muslim ibn Sa'id al-Kilabi 同志就被通知他新上任的老板哈里发Hisham_ibn_Abd_al-Malik同学要炒他的鱿鱼。不过考虑到他已经带领大军出发，要他打完了之后再下岗。这消息在军中一传开，马上就有4000人也门籍的“圣战者”不干了。好不容易把这些家伙镇压下去，穆斯林同志（这位总督大人的大名就是穆斯林，够革命吧！）应着头皮继续沿着锡尔河谷通向费尔干纳的方向搞三光政策。
不久，就听说了苏禄同学带来突骑施，石国和费尔干纳（拔汗那）还有粟特起义军的联军，浩浩荡荡滴要替天行道！
接下来，就是阿拉伯大军玩战略转进了。九天九夜的疯狂逃命之后，冤家路窄，双方在锡尔河边遭遇。
阿拉伯军队九死一生，逃过了锡尔河才终于逃到了河对岸的苦盏（Khujand)
锡尔河（Jaxartes），费尔干纳（Ferghana），石国（塔什干，Tashkent），苦盏（Khujand),撒马尔罕（Samarkand）和不哈拉(Bukhara)的位子, 右上角还有怛罗斯河（Talas River）的位子
在穆斯林历史上，这被称为“饥渴的一天”。
“饥渴的一天”之后，阿拉伯帝国在中亚威风扫地,河中地区成为争议地区。
突厥铁骑又开始南下锡尔河，在河中地区横行。阿拉伯人仅仅在撒马尔罕（Samarkand）和不哈拉(Bukhara)等几个据点中苦苦死守。
仅仅四年以后的728年，河中地区再次爆发了大规模的反阿拉伯统治大起义。整个中亚的粟特地区，阿拉伯人被迫放弃了除了只有撒马尔罕附近以外的广大河中地区。
哈里发Hisham_ibn_Abd_al-Malik同学指派了刚刚平定了印度河边的信德地区的Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri为新的呼罗珊总督。Junayd带领了约三万人的援军去解救被围困在不哈拉的前呼罗珊总督，虽然沿途，阿拉伯援军被遭到了突骑施骑兵的不断骚扰，但最后还是成功到达了不哈拉。 突骑施撤兵东去又包围了撒马尔罕。穆斯林军队尾随，一战后，双方分别撤退。突骑施北上草原，阿拉伯人南下到了木鹿（Merv， 上图中的Marw）过冬。
此时阿姆河（上图中的Oxus River）南方的原本信佛教的吐火罗斯坦（上图中的Tokharistan，现今阿富汗和塔吉克斯坦境内）又反了，Junayd又被迫带上两万八千人南下”平叛“。
突骑施趁机在731年初围攻撒马尔罕（Samarkand）。尽管Junayd的呼罗珊下属建议多花时间筹集部队，军队不满五万最好不要如北上阿姆河，Junayd同志为了早日实现世界大同的革命愿望，决定以其28000人的兵力立即北上。
而Junayd不能在原波斯帝国修建的连接不哈拉(Bukhara)通往撒马尔罕（Samarkand）的”波斯王道“因为其经过之处已经被突骑施控制了。
Junayd决定以绕道撒马尔罕（Samarkand）南面的城市Kish(看上图)
直接翻过Zarafshan山脉经过一个叫Tashtakaracha 塔什塔克拉查的
关口北上撒马尔罕，希望能够出其不意的打击突骑施。Tashtakaracha 塔什塔克拉查 从这个名字就可以看出石头是多多滴有。看下图吧：
Zarafshan山脉
这样就有了苏禄同学和阿拉伯人在731年中合演的大戏“隘路之战“。
矮油，俺说了怎么多废话还没讲到高仙芝同学。喝口水先。
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在顾大侠的远征中亚第二篇中的头图，几曾相识。
俺现在想起来了！
这个应该是模拟撒马尔罕阿弗拉西阿卜遗址粟特壁画
原版：
这个阿弗拉西阿卜遗址是1965年苏联时期在阿弗拉西阿卜坟墓群中修路时意外发现的。
在古城中心房屋废墟中，苏联考古学家B.A.希什金于1965年春发现有些墙面绘有壁画，下面部分留存，有2米高。壁画作于7世纪。
其一画面绘有装饰华丽的白象和跟在后边的骑马的女傧相、两个持节杖并肩骑驼的使者、随从、士兵和携带礼品的使者，旁边还有许多马驼以及大白鸟随行。根据画上粟特文题诗，此为查甘尼扬地区公主出嫁康国的行列，或称《公主出嫁康国图》。
时期相当与早唐。描绘的是突厥帝国的世界观。
在四面墙上，北面是绘有中原世界
北壁复原图
当时突厥人或粟特人眼中的唐人形象是这样的
南壁是波斯世界
东壁是三哥世界
西壁（主壁）是突厥版的四夷來朝，就是唐，波斯，三哥还有高句丽的使节都来朝拜俺大突厥可汗！
西壁复原图
高句丽同学们也跑了龙套
除了发型不像……